Discurso de Hun

Wilhelm II con el uniforme del batallón de mar durante su discurso el 27 de julio de 1900 en Bremerhaven

El " Discurso de los hunos " fue pronunciado por el Kaiser Wilhelm II el 27 de julio de 1900 en Bremerhaven con motivo de la partida del Cuerpo Expedicionario de Asia Oriental Alemana ( Expedición a China ) para reprimir la Rebelión de los Bóxers en el Imperio Alemán . Ganó importancia mundial debido a sus drásticas declaraciones. Del discurso se deriva el etnofaulismo "los hunos " (los hunos ) para los alemanes, que fue utilizado por primera vez por la Entente como propaganda contra Alemania durante la Primera Guerra Mundial .

Antecedentes históricos

Las tropas de los Ocho Estados Unidos en un dibujo japonés

Firma del káiser Guillermo II el día anterior al discurso de los hunos en Bremerhaven

Wilhelm II se despide de la fuerza expedicionaria, perspectiva diferente

Solo la Marina puede detener esto ; Representación del enemigo alemán como un huno en un cartel publicitario de la Marina de los Estados Unidos ; Estados Unidos , 1917

En la primavera de 1900, los ataques del movimiento Boxer contra extranjeros y cristianos chinos culminaron en un asedio del Barrio de las Legaciones en Beijing . El 20 de junio, el enviado alemán Clemens von Ketteler fue asesinado a tiros en la calle. El intento de las tropas británicas de relevar el Barrio de las Legaciones fracasó, tras lo cual una coalición de ocho potencias extranjeras -Japón , Estados Unidos y seis países europeos- envió una fuerza expedicionaria para intervenir en China. En la despedida de algunas de las tropas alemanas pertenecientes a esta fuerza expedicionaria el 27 de julio en Bremerhaven , Guillermo II pronunció su notorio discurso de los hunos. Fue solo uno de los varios discursos que pronunció el Emperador con motivo del desembarco de las tropas.

Contenido del discurso

El texto del discurso nos ha llegado en varias variaciones ligeramente diferentes. El pasaje central y notorio decía:

Tradición y versiones

El discurso fue pronunciado libremente por Wilhelm II; un manuscrito no ha sobrevivido y quizás ni siquiera existió. Varias versiones del texto entraron en circulación el mismo día:

• La Oficina Telegráfica de Wolff hizo circular un resumen en un discurso indirecto.
• El Reichsanzeiger alemán publicó un discurso el 28 de julio, citando el informe WTB como fuente. No hay ninguna referencia a los hunos en este texto. En consecuencia, el emperador dijo: “No se concederá el perdón. Los presos no se hacen “en un contexto que también puede entenderse como una declaración sobre el comportamiento del oponente.
• El secretario de Estado de Asuntos Exteriores, poco después el canciller Bernhard von Bülow , autorizó unas horas más tarde una variante, esta vez textualmente, que no contenía los pasajes incriminatorios: la referencia a los hunos y la demanda “No se dará el perdón. No se toman prisioneros ”, falta. Esta versión probablemente proviene de un editor del Berliner Lokal-Anzeiger , a quien von Bülow solo hizo correcciones menores. Al autorizar esta variante "inofensiva" de las palabras imperiales, Bülow trató de encubrir las acciones brutales e ilegales (a nivel nacional) que el emperador y el comandante en jefe habían instado a las tropas alemanas a realizar. De un tercero, esta variante se ha desactivado aún más y la frase crítica se ha cambiado a "No se le concederá el perdón".
• Estuvieron presentes varios periodistas de los periódicos del norte de Alemania que incluyeron la palabra hablada en taquigrafía . Aparte de errores menores de audición, grabación o composición, estas transcripciones reproducen una redacción coherente que ahora se considera la palabra auténtica pronunciada por el emperador. Esto hizo que la "palabra hablada" inmediata del emperador tuviera amplia circulación.

interpretación

Pueblos de Europa, conserven sus bienes más sagrados , foto de Hermann Knackfuß

En su discurso en los hunos, Guillermo II instó a las tropas alemanas a embarcarse en una despiadada campaña de venganza en China, y lo decía en serio. Hay más indicaciones para esto. Por ejemplo, al mismo tiempo, el emperador donó el cuadro Pueblos de Europa, preserven sus bienes más sagrados , creado según su diseño por el pintor Hermann Knackfuß , para varios transportes de tropas , una alegoría sobre la defensa de Europa bajo el liderazgo alemán contra el presunto " peligro amarillo ". En al menos un caso, Wilhelm agregó las palabras "No se concederá el perdón" o "No se concederá el perdón" en la imagen.

Wilhelm II se sintió con derecho a esta solicitud, especialmente después del asesinato del embajador alemán en China, Klemens Freiherr von Ketteler , el 20 de junio de 1900 en Beijing. Ignoró el hecho de que podría haber violado el derecho internacional. Se movió completamente al estilo de la guerra colonial, que no le dio al oponente posición legal alguna. El Reglamento de Guerra Terrestre de La Haya , firmado por el Reich alemán en 1899 , prohíbe expresamente la solicitud de no conceder ningún indulto durante la guerra. Sin embargo, fue controvertido entre los contemporáneos si este acuerdo era aplicable a China, porque aunque China había participado en la Conferencia de Paz de La Haya, no era uno de los signatarios de la orden de guerra terrestre. Parte de la indignación moral del emperador también puede remontarse al engaño, que se difundió con horribles detalles a mediados de julio en el British Daily Mail y más tarde en la prensa alemana e internacional, de que el distrito de las legaciones de Beijing había sido asaltado y todos los extranjeros sin excepción había sido asesinado.

Los políticos y periodistas de otros países europeos que participaron en la represión de la Rebelión de los Bóxers también pidieron venganza por el asesinato de extranjeros occidentales en China, por ejemplo, The Times en Londres. En una actitud colonial que estaba muy extendida en ese momento , se indignaron de que un país considerado colonizador se atreviera a oponer resistencia, inicialmente relativamente exitosa, a los europeos que se sentían superiores. Sin embargo, nadie llegó tan lejos como el káiser alemán en su lenguaje de expresión. Con su retórica drástica contribuyó al hecho de que la operación militar internacional en China se llevó a cabo con extrema crueldad, aunque no fueron solo las tropas alemanas las que no dieron ningún perdón.

La vergüenza de los comentarios del Emperador también se refleja en el hecho de que todas las colecciones de discursos del Emperador hasta mediados de la década de 1970 solo incluían las versiones "desactivadas" del discurso.

Reacciones y consecuencias

Directo

Los soldados que iban a China tomaron al emperador literalmente. El soldado de caballería Heinrich Haslinde informa en su diario:

Los soldados colocan inscripciones como "La venganza es dulce" o "No se dará el perdón" en los vagones de ferrocarril que transportaban a la costa.

Con el discurso de los hunos , Wilhelm II recibió aprobación en el país y en el extranjero, pero también con críticas. La comparación con los hunos también se utilizó en Alemania como metáfora de la guerra cruel. Las cartas de los soldados impresas en los periódicos alemanes que informaban sobre los disturbios durante el despliegue en China se denominaban "cartas de los hunos". Y el diputado del Reichstag Friedrich Naumann fue apodado "Hun Pastor" por su defensa de la intervención militar en China. Los diputados liberales Eugen Richter en cambio condenaron el 20 de noviembre de 1900, en un Reichstag, las acciones de las tropas alemanas en China, que habían sido incitadas por los comentarios del emperador.

En realidad, el comportamiento de las tropas alemanas durante la intervención en China no fue ni mejor ni peor que el de las tropas de las demás naciones participantes. Según el entendimiento actual, todos los poderes involucrados son culpables de graves violaciones de derechos humanos y crímenes de guerra. El discurso de los hunos es digno de mención en la medida en que en él un jefe de estado insta públicamente a sus soldados a comportarse de esta manera.

Consecuencias a largo plazo

El “discurso de los hunos” tuvo un gran impacto durante la Primera Guerra Mundial, cuando la propaganda bélica británica retomó la metáfora de los “hunos” y la utilizó como sinónimo de los alemanes y su comportamiento, que fue calificado de bárbaro. En Gran Bretaña, el discurso acuñó el término Las cacerías para los alemanes. Los vapores mercantes alemanes requisados ​​por Gran Bretaña se llamaban " Hunnendampfer ".

Grabación de sonido

En 2012 se reconstruyó un cilindro de fonógrafo grabado a principios del siglo XX con la segunda versión ligeramente abreviada del discurso. El rodillo fue digitalizado por Norman Bruderhofer. Queda por ver si el portavoz del rodillo de cera es realmente Wilhelm II. Una comparación de votos realizada por la Oficina Estatal de Policía Criminal en Baviera no pudo confirmar claramente la autenticidad. Según los expertos, hay más a favor que en contra, ya que hay similitudes inconfundibles con un rodillo de cera Edison de 1905 discutido por Wilhelm II.

literatura

• Ralph Erbar: ¡ Sin perdón! El "discurso en los hunos" de Wilhelm II y su historia. En: Discursos políticos. Alemania en el siglo XX. Westermann, Braunschweig 2007, págs. 14-17 ( Praxis Geschichte. Vol. 20, nº 6, 2007, ISSN  0933-5374 ).
• Thoralf Klein: El discurso de los hunos (1900). En: Jürgen Zimmerer (Ed.): Ningún lugar al sol. Lugares de recuerdo de la historia colonial alemana. Frankfurt 2013, ISBN 978-3-593-39811-2 , págs. 164-176 (con amplia bibliografía).
• Susanne Kuss, Bernd Martin (Ed.): El Reich alemán y la rebelión de los bóxers. Iudicium-Verlag, Munich 2002, ISBN 3-89129-781-5 ( serie de Erfurt sobre la historia de Asia 2) (incluido un facsímil de la versión oficial editada por Bülow).
• Johannes Penzler (Ed.): Los discursos del Kaiser Wilhelm II. Vol. 2: 1896-1900. Leipzig sin fecha
• Bernd Sösemann : El llamado discurso de los hunos de Wilhelm II Comentarios interpretativos y de crítica textual sobre el discurso del emperador el 27 de julio de 1900 en Bremerhaven. En: Historische Zeitschrift 222, 1976, ISSN  0018-2613 , págs. 342-358 (con la versión de texto autorizada).
• Ernst Johann (ed.): Discursos del emperador. Discursos, sermones y brindis de Wilhelm II, Deutscher Taschenbuch Verlag, Munich 1977, ISBN 3-423-02906-4 (contiene sesenta textos con comentarios y una introducción detallada).

enlaces web

• Discurso de los hunos , geschichtsbuch.hamburg.de
• Ilustración de la litografía a pluma de Knackfuss "Los pueblos de Europa conservan sus bienes más sagrados", 1895 Museo Histórico Alemán
• Rainer Schmitz: Grabación de sonido sensacional: ¿Habla el emperador Wilhelm II? un día , 13 de noviembre de 2012

Evidencia individual

1. ↑ Klein, p. 164.
2. ^ Discurso de los hunos - reproducido de: Penzler, págs. 209–212. germanhistorydocs.ghi-dc.org (PDF) en el Instituto Histórico Alemán en Washington
3. ↑ Klein, pág.165 y sig.
4. ↑ Klein, p. 166.
5. ↑ HistoriaPRO e. V.: Comparación de las versiones de texto .
6. ↑ Klein, p. 166, nota 5.
7. ↑ Klein, p. 169.
8. ↑ Klein, p. 169.
9. ↑ Klein, p. 168.
10. ^ Diana Preston, Rebelión en Pekín , Stuttgart / Munich 2001, p. 232 y siguientes.
11. ↑ Klein, p. 168.
12. ↑ Klein, p. 166.
13. ↑ Eugen Richter sobre el discurso de Wilhelm II en los hunos. Archivo de Eugen Richter
14. ↑ grabación de sonido ; Se duda de que el hablante sea realmente Wilhelm II.
15. ↑ Informe de televisión. ( Recuerdo del 14 de abril de 2013 en Internet Archive ) Bayerischer Rundfunk (12:21 min.), Página de inicio de Bruderhofer .
16. ↑ Spiegel Online: Grabación de sonido sensacional. ¿Habla el emperador Guillermo II? 13/11/2012