Hellmut Wilhelm

Hellmut Wilhelm (nacido el 10 de diciembre de 1905 en Tsingtau , Área Protegida de Kiautschou , Imperio Alemán , † 5 de julio de 1990 en Seattle , Estado de Washington , EE . UU. ) Fue un sinólogo alemán .

Vida

Hellmut Wilhelm nació en Tsingtau como hijo del misionero y sinólogo Richard Wilhelm (1873-1930), famoso y apreciado por sus traducciones de textos chinos . Su abuelo fue el teólogo protestante Christoph Friedrich Blumhardt de Württemberg , quien fue miembro del parlamento estatal del SPD.

Infancia y juventud

Wilhelm entró en estrecho contacto con la vida cotidiana en China y el idioma a una edad temprana. Cuando tenía 9 años, los japoneses ocuparon Tsingtao. Wilhelm fue enviado con amigos en Shanghai . Después del final de la Primera Guerra Mundial , la familia Wilhelm regresó a Alemania. El padre recibió una cátedra de Sinología en la Universidad de Frankfurt . El hijo Hellmut asistió a escuelas secundarias en Stuttgart y Frankfurt am Main . En Frankfurt ayudó a su padre en el Instituto de China.

Primero estudió derecho y política en Kiel y Grenoble . Luego regresó a Frankfurt, donde aprobó el primer examen estatal de derecho en 1928. Trabajó durante un tiempo en los tribunales de Frankfurt, mientras que al mismo tiempo ayudaba a su padre a publicar una nueva revista para sinólogos llamada "Sinica".

La actividad legal no lo satisfizo. Cuando su padre murió en 1930, decidió estudiar Sinología. Ese mismo año aprobó el examen de traductor chino. En 1932, recibió su doctorado en Berlín con Otto Franke con una tesis sobre el filósofo chino Gu Wenwu como ético .

El tiempo de Beijing

Poco antes de que los nazis llegaran al poder, Wilhelm dejó Alemania y se convirtió en corresponsal del Frankfurter Allgemeine Zeitung en Beijing . Fundó el "Instituto de Alemania" en Beijing en 1933 y lo dirigió durante un breve período. Cuando el gobierno nacionalsocialista prohibió a los extranjeros ocupar puestos académicos en instituciones alemanas con judíos, renunció. La esposa de Wilhelm era judía. Temía que el instituto se cerrara si conservaba el liderazgo.

En cambio, Wilhelm publicó la revista "Monumenta Serica", que había fundado recientemente, con el apoyo de la Universidad Católica de Pekín . El primer artículo que publicó allí en 1936 tenía un tema casi legal: "El juicio de A Yün". Usando el ejemplo de un caso criminal de la dinastía Sung, Wilhelm se preocupó por la conexión actual entre la política y las normas legales en la Alemania fascista. En 1935, Wilhelm comenzó a trabajar con científicos chinos en un "diccionario chino-alemán" que apareció en 1945.

Después de dar conferencias en la Universidad de Beijing durante algunos años después de 1935, fue nombrado "profesor de alemán" allí. Entre 1932 y 1940 publicó 11 títulos sobre estudios jurídicos, la historia intelectual y social de China y traducciones más breves de la literatura china moderna.

En todas sus actividades aseguró el contacto cultural mutuo entre China y Europa. A principios de la década de 1940, por ejemplo, dio una serie de conferencias sobre el pensamiento y la historia de China para la comunidad alemana en Beijing. Dio la primera parte de estas conferencias en el invierno de 1941/42. Lo publicó en 1942 con el título Historia de China, diez conferencias introductorias . En él, ofreció una amplia descripción de la historia de China , desde la prehistoria hasta la caída de la dinastía Jin .

Dio la segunda parte de las conferencias en el invierno de 1943. Formaron la base del libro Sociedad y Estado en China . En esto, describió exhaustivamente el desarrollo de la sociedad y el pensamiento político chinos. Wilhelm también dio una serie de conferencias sobre el I Ching . La versión alemana apareció en 1944 bajo el título: Die Wandlung: Ocho conferencias sobre el I-Ging . Se han traducido al inglés y aparecen bajo el título Cambio: ocho conferencias sobre el I Ching . Hasta la fecha, esta es la introducción más leída del Libro de Cambios en el idioma occidental. El sinólogo estadounidense E. Bruce Brooks cree que supera el trabajo de su padre en cuanto a las posibilidades de interpretación del texto y la presentación del conocimiento profundo de Wilhelm.

El tiempo en Washington

El matrimonio de Wilhelm entró en crisis después del final de la Segunda Guerra Mundial y se divorció. María se fue a los Estados Unidos en 1947, donde sus padres habían emigrado mientras tanto, Hellmut siguió en 1948 y se convirtió en profesor en la Universidad de Washington en Seattle, donde enseñó hasta su jubilación en 1971. En 1951 se casa con la músico y escultora Erica Samuel, y funda una segunda familia en la que nacen dos hijos.

Wilhelm enseñó casi todas las áreas de la investigación china en Washington desde 1948 en adelante, incluida la literatura y la filosofía, la política y la religión, la historia antigua y moderna. Era un miembro destacado del gran grupo de especialistas rusos y del Lejano Oriente que se había formado en Seattle bajo la dirección del sinólogo estadounidense George Taylor en interés de la investigación del Lejano Oriente. Wilhelm fue un colaborador importante para la expansión del departamento de sinología en Seattle, que estaba prevista en ese momento. Como Taylor y otros, quería atraer a los departamentos de ciencias sociales a la investigación chino-asiática. Promovió la idea de la investigación interdisciplinaria practicándola activamente.

Además, Wilhelm jugó un papel importante en la educación de los estudiantes graduados. Vinieron de todo Estados Unidos y otros países para completar sus estudios con él. Muchos de estos estudiantes ahora enseñan e investigan como profesores en universidades de todo el mundo.

Entre 1951 y 1967 dio una serie de conferencias en las conferencias anuales de la Sociedad Eranos en Ascona, Suiza, que se ha dedicado al intercambio intercultural de ideas entre Oriente y Occidente desde 1933. En estas conferencias, que se publicaron en 1977 bajo el título El cielo, la tierra y el hombre en el libro de los cambios , Wilhelm mostró qué preguntas y respuestas surgen del I Ching para la vida humana. Es decir, según la posición del hombre en el cosmos, sus acciones y su relación con la naturaleza. Problemas que mueven a la gente tanto en Oriente como en Occidente.

científico

Investigadores y profesores

Wilhelm estaba interesado en mirar su investigación desde otros aspectos interpretativos además del suyo. Siempre quiso aprender cosas nuevas en lugar de simplemente sermonear lo que había ganado. Al igual que él aceptó Leibniz vista 's del I Ching, también aceptó de Jung profundidad de vista psicológico de la Libro de los Cambios .

Y también aceptó otros puntos de vista de sus alumnos. Para él, siempre se trataba de llegar al meollo del asunto. Siempre que tenía éxito en esto, los participantes en sus eventos se sentían obligados a continuar con lo que él había dicho en una conversación entre ellos, a lo que le gustaba ser atraído, o en la biblioteca.

Para él fue fácil incluir a los estudiantes en sus deliberaciones, desde allí guiarlos hacia el mundo de su conocimiento y finalmente hacia el rico panorama de la lengua china. “ Su papel más natural, pero no conscientemente didáctico, fue ayudarnos a encontrar nuestro camino, recordándonos las dimensiones más amplias y profundas de las capacidades humanas, y mostrándonos dónde estamos. "(Alemán:" Sobre todo, fue su propio papel imparcial como maestro, y no una enseñanza deliberada, lo que nos ayudó a encontrar nuestro propio camino. Para mostrarnos quiénes somos, nos recordó las dimensiones ilimitadas e insondables de los seres humanos Habilidades.")

Científicos en el exilio

Wilhelm se había establecido con éxito en el ámbito profesional y privado durante su exilio en China y Estados Unidos. Más de una vez, según las fuentes biográficas, recibió ofertas de países de habla alemana después de la Segunda Guerra Mundial. Pero se negó. Presumiblemente, dijo E. Bruce Brooks, el polvoriento "Profesor Doctor" lo mantuvo en Europa. Disfrutaba comunicarse mejor con los demás en igualdad de condiciones, agregó.

La investigación sobre China casi se había estancado en la Alemania nazi entre 1933 y 1945. Wilhelm pertenecía a ese "grupo grande y científicamente importante" de alrededor de 30 sinólogos que habían abandonado Alemania por razones políticas. En 1949, en un artículo sobre "La sinología alemana hoy", señaló las consecuencias negativas de la emigración para la investigación de la China alemana. Además de los nombres de muchos emigrantes, mencionó la falta de personal y dinero como un obstáculo para cambiar esta situación. La idea de una conferencia para discutirlos y encontrar soluciones no se implementó debido a la falta de recursos financieros de los investigadores chinos invitados.

Un primer estudio de Martin Kern, publicado en 1999, muestra que ninguno de los emigrantes con perfil científico regresó a una de las sillas alemanas huérfanas. La investigación internacional, y sobre todo estadounidense, sobre China se benefició de la emigración.

Trabajos

  • Gu Wenwu, el especialista en ética. Diss. Berlín, 1932.
  • El conflicto chino-japonés y la base jurídica de la posición japonesa en las tres provincias orientales de China (Manchuria). Revista de Derecho Público Comparado y Derecho Internacional. 3, Parte 2, 1932: 2352 48.
  • Tareas y objetivos del Instituto de China. Conferencia del 11 de noviembre de 1932 en la Asociación de Amigos del Instituto de China, Shanghai. Servicio de China 1 (1932): 30/31; Noticias del Instituto de China. Núm. 1, 1933, págs. 3-6.
  • El cerebro de una ciudad cosmopolita. De la administración china del Gran Shanghai. China Dienst 2, 1933, págs. 219-222.
  • El proceso de A Yün. En: Monumenta Serica. 1, 1935/36, págs. 338-351.
  • Hiau fue. El libro del asombro. Traducido y explicado por Richard Wilhelm. Recientemente publicado por Hellmut Wilhelm. Beijing 1940. ( chinaseiten.de texto completo).
  • Historia de China. Diez conferencias introductorias. Pekín 1942.
  • El cambio: ocho conferencias sobre el I-Ching. Pekín 1944.
  • Sinología alemana hoy. Far Eastern Quarterly 8, 1949, págs. 319-322.
  • El problema de dentro y fuera, un intento confuciano de sincretismo. En: Revista de Historia de las Ideas. Volumen 12, 1951, págs. 48-60.
  • El principio creativo en el Libro de los cambios. Eranos-Jahrbuch 25 (1957): 455-475.
  • Oráculos del I-Ching en el Tso-chuan y el Kuo-yü. Revista de la Sociedad Oriental Americana, Vol. 79, No. 4, 1959, págs. 275-280.
  • Sociedad y Estado en China. Sobre la historia de un imperio mundial. Hamburgo (2) 1960.
  • Cambio :. Ocho conferencias sobre el I-Ching. Nueva York 1960.
  • Ensayo: Entender el trabajo en Wu Cheng'en : El mono rebelde. El viaje al oeste. Una novela china. El clásico de Rowohlt, Reinbek cerca de Hamburgo 1961.
  • (ed.) Kungfutse, School Discussions (Gia Yü). Düsseldorf 1961. Traducido por Richard Wilhelm.
  • La imagen de la juventud y la edad en la literatura comunista china. The China Quarterly, volumen 13, 1963, págs. 180-194.
  • La reevaluación del neoconfucianismo. The China Quarterly, vol. 23, 1965, págs. 122-139.
  • Sentido del I Ching. Düsseldorf et al. 1972.
  • El libro de los cambios en la tradición occidental. Una bibliografía selectiva. Universidad de Washington 1975.
  • Tseng Kuo-fan y Liu Chʿuan-ying. Revista de la Sociedad Oriental Americana, Vol. 96, No. 2, 1976, págs. 268-272.
  • El cielo, la tierra y el hombre en el libro de los cambios: siete conferencias de Eranos. Seattle / Londres 1977.
  • Tendencias del pensamiento a principios del siglo XIX. Asia Major. Tercera serie, 3.2, 1990, págs. 3-23.

literatura

  • Martin Kern: La emigración de sinólogos 1933 - 1945. Sobre la historia no escrita de las pérdidas. En: Helmut Martin, Christiane Hammer (eds.): Chinawissenschaften. Hamburgo: Comunicaciones del Instituto de Estudios Asiáticos. 303, 1999, págs. 222-242.
  • David R. Knechtges: Hellmut Wilhelm, Memorias y bibliografía. En: Oriens Extremus. Volumen 35, No. 1/2, 1992, págs. 5-7.
  • Neder, Roetz, Schilling: China en sus dimensiones biográficas. Wiesbaden 2001.
  • George Taylor: Hellmut Wilhelm: Pionero de los estudios de China. En: Oriens Extremus. Volumen 35, No. 1/2, 1992, págs. 8-11.

enlaces web

Evidencia individual

  1. ↑ La presentación biográfica aquí y para las siguientes secciones sigue la biografía del sinólogo estadounidense E. Bruce Brooks, Universidad de Massachusetts, disponible en el sitio web de la universidad bajo Perfiles de sinólogos .
    Hartmut Walravens: Hsü Dau-lin (1906-1973) en correspondencia con Hellmut Wilhelm. Berlín ( uni-hamburg.de PDF);
    David R. Knechtges: Hellmut Wilhelm, Memorias y bibliografía. En: Oriens Extremus. Volumen 35, No. 1/2, 1992, págs. 5-7.
  2. ↑ Bernd Martin (Ed.): Relaciones entre Alemania y China, 1928-1937: socios "iguales" en condiciones desiguales. Berlín 2003, pág.526.
  3. ↑ Wilhelm escribió: “ en 1944, en el Yi (I Ging), el territorio natal de su padre, y, como dice en el Prefacio, 'basado completamente en el trabajo de mi padre', pero en su conocimiento de la erudición relevante, y en su sensibilidad a las posibilidades dentro del texto mismo, llevado mucho más allá del punto al que había llegado su padre. "
  4. ^ George Taylor: Hellmut Wilhelm: Pionero de los estudios de China. En: Oriens Extremus. Volumen 35, No. 1/2, 1992, págs. 8-11.
  5. ↑ Una finca (documentos de la vida; fotografías; manuscritos, incluidos Gu Ting Lin , El libro de los cambios y Parerga; ejemplares de su trabajo científico) se encuentra en el "Archivo del exilio alemán 1933-1945" de la Biblioteca Nacional Alemana .
  6. ^ E. Bruce Brooks.
  7. ^ E. Bruce Brooks.
  8. ↑ Hellmut Wilhelm: Sinología alemana hoy. En: The Far Eastern Quarterly. Volumen 8, No. 3 (mayo de 1949), págs. 319-322. leer en línea gratis
  9. ^ Martin Kern: La emigración de los sinólogos 1933 - 1945. Sobre la historia no escrita de las pérdidas. En: Helmut Martin, Christiane Hammer (eds.): Chinawissenschaften. Hamburgo: Comunicaciones del Instituto de Estudios Asiáticos 303 (1999), págs. 222–242. PDF
información personal
APELLIDO Wilhelm, Hellmut
BREVE DESCRIPCIÓN Sinólogo alemán
FECHA DE NACIMIENTO 10 de diciembre de 1905
LUGAR DE NACIMIENTO Tsingtau
FECHA DE MUERTE 5 de julio de 1990
Lugar de la muerte Seattle