Getica

De origine actibusque Getarum ( Getica para abreviar ) es la principal obra histórica del erudito e historiador romano- gótico Jordanes († después de 552) del siglo VI. Jordanes describe a la gente de los godos en su obra .

antecedentes

Jordanes, quien él mismo era de ascendencia gótica, probablemente escribió su trabajo sobre la base del registro escrito por el erudito romano Casiodoro en 12 libros como Historia Gothorum (Historia de los godos) en nombre de Teodorico el Grande alrededor del año 520 . Jordanes tuvo la oportunidad de mirar la obra ahora perdida de Cassiodor durante tres días y luego escribió su De origine actibusque Getarum (Del origen y los hechos de los godos) él mismo, pero también se basó en fuentes adicionales como una obra del historiador Ablabius . También podría referirse a eventos actuales, como las batallas de las tropas del emperador Justiniano contra los ostrogodos.

La Getica realizada por Jordanes se considera una fuente importante para la historia del gótico, ya que las obras de Cassiodor y Ablabius se han perdido por completo; Los fragmentos de la obra de Ablabius solo se conservan de Jordanes. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que la representación de Jordane fue desde una perspectiva ostrogótica o romana. La Historia Romana , que también escribió , probablemente forma una unidad con la Getica o debe considerarse como un suplemento.

Hasta la fecha, la credibilidad de los Jordanes es controvertida en varios puntos. También es controvertido hasta qué punto la historia gótica de Cassiodore formó la base de la Getica o si Jordanes ofreció una descripción más independiente en la que solo se procesaron partes de las fuentes respectivas.

Consideración crítica de las fuentes

Las comparaciones directas entre las obras de Jordanes y Cassiodorus ya no son posibles porque los libros de Cassiodor no han sobrevivido. Había declarado que utilizaba canciones populares góticas (en latín carmina prisca ) como fuente para sus discos. Jordanes también se basa en historias antiguas. El motivo principal de su grabación se ve en la investigación como la glorificación de los ostrogodos que gobernaban Italia en ese momento, a los que Casiodoro quería ayudar a lograr una historia gloriosa. Se ha descrito que la historia del gótico se remonta a la época romana. En la investigación moderna, sin embargo, esta representación se ve de manera muy crítica; Finalmente, Casiodoro (tomando como base el informe de Jordanes) construyó un pasado histórico de los godos que no se correspondía con la realidad.

Arne Søby Christensen basó su investigación del Getica primero en la literatura grecorromana y judeocristiana sobre los godos, que había sido escrita antes de Casiodoro. El nombre "Gothi" se puede encontrar en fuentes de principios del siglo III; El historiador Tácito (* alrededor del 58 dC; † alrededor del 120) también menciona a un pueblo llamado "Gotones" en sus escritos, que vivía al sur del Mar Báltico. Jordanes los instaló en el Danubio. Ptolomeo (* alrededor de 100; † antes de 180) informa sobre los sármatas que vivían en el Vístula. Sin embargo, ninguno de estos detalles coincide con la cronología de los Jordanes. Jordanes explicó que los Getes eran las mismas personas que los godos y se basó en la información proporcionada por Orosius (* alrededor de 385, † alrededor de 418). Un pasaje controvertido es la ecuación de los eslavos del siglo VI con los venecianos mencionados por Tácito y Plinio el Viejo (* alrededor de 23; † 79) o los sármatas mencionados por Ptolomeo.

Por tanto, una cuestión importante es la exactitud histórica de la obra de Jordanes, especialmente en lo que respecta a la datación de los acontecimientos y el origen de los godos. Los críticos lo ven como una descripción de los pueblos del siglo VI tal como se encontraban en el momento de escribir este artículo. La historia perdida de Casiodoro, la principal fuente de Jordanes, también se basó presumiblemente en descripciones de pueblos que no pueden identificarse con certeza como godos.

Historial de texto

Hoy el texto se basa en la edición del famoso historiador antiguo alemán Theodor Mommsen , que se basa en el manuscrito de Heidelberg, que se conservó mejor en ese momento (1882) y que probablemente data de principios del siglo VIII. Sin embargo, este manuscrito fue destruido en un incendio en la casa de Mommsen el 7 de julio de 1880, y solo la edición del propio Mommsen sobrevive hoy. Este hecho contribuye al hecho de que la versión de los Jordanes disponible en la actualidad a veces se cuestiona como una fuente histórica confiable, aunque Mommsen generalmente se considera un editor cuidadoso y competente. El manuscrito con el siguiente mayor valor histórico es el Vaticanus Palatinus del siglo X y el manuscrito de Valenciennes del siglo IX. Mommsen no conocía el manuscrito de los Archivos del Estado de Palermo , que es solo un poco más reciente que el de Heidelberg. Se utilizó para la edición de 1991.

En cuanto a la crítica textual y la historia de la transmisión, Getica es un trabajo de falta de certeza en lo que respecta a la autenticidad de lo que se nos ha transmitido hoy: así que "... tenemos que ser humildes para no poder decir con certeza lo que realmente escribió Jordanis", escribió el traductor de Getica. , W. Martens, ya en 1913.

Estructura de la "Getica"

Los Getica se dividen en secciones.

  • La introducción geográfica

Jordanes informa sobre la concepción del mundo de los godos, que imaginaban como un círculo de todo el mundo conocido, que estaba encerrado en tres lados por una especie de cinturón de océanos. Los tres continentes se llamaron Asia, Europa y África. Además, existen algunos archipiélagos como las Cícladas o las Espóradas .

  • Los godos unidos

Jordanes comienza su historia con la emigración de los godos bajo su líder Berig , cuando partieron con tres barcos desde la isla de Scandza hacia Gothiscandza (costa de los godos). Esto se equipara con la cultura Willenberg en la Polonia actual o con Danzig en la desembocadura del Vístula. Sin embargo, la investigación moderna habla en contra del hecho de que los godos emigraron de Escandinavia , el informe de los Jordanes se ve más bien como una leyenda de origen de actualidad ( Origo gentis ).

En la historia, Herodoto, el semidiós gótico Zalmoxis , se convierte en el rey de los godos. Gloriosas historias siguen al primer encuentro entre los godos y los romanos.

  • Los visigodos
  • Los ostrogodos

La obra termina con la sumisión de los godos por parte del general romano oriental Belisarius .

Ediciones y traducciones

literatura

enlaces web

Evidencia individual

  1. ↑ a b c d e Charles C. Mierow: El origen y los hechos de los godos. on people.ucalgary.ca, consultado el 25 de marzo de 2013.
  2. ↑ Cf. Arne Søby Christensen: Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos. Copenhague 2002, págs. 248 y siguientes.
  3. ^ Arne Søby Christensen: Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos. Copenhague 2002, resumido en la p. 343ss.
  4. ↑ Cf. Arne Søby Christensen: Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos. Copenhague 2002, p. 240ff.
  5. ↑ Patric J. Geary: El mito de las naciones, los orígenes medievales de Europa. Princeton University Press, 2002, ISBN 0-691-11481-1 , págs. 60 y sig.
  6. ↑ Herwig Wolfram: Estudios góticos: Pueblo y gobierno a principios de la Edad Media. en books.google.de, consultado el 25 de marzo de 2013.