Origo gentis

Origo gentis llamó en los estudios medievales la historia del origen de una gens ( clan o tribu ) antigua o medieval .

Contenido y función histórica de los orígenes

El Origo gentis no es un género literario separado, sino que forma parte de obras bastante extensas que describen, por ejemplo, la historia de las respectivas gens . Pero también pueden formar parte de biografías o epopeyas heroicas. En los Orígenes , se mezclaron numerosos elementos en su mayoría ficticios, a menudo generales ( topoi ). El foco de la narración es el mito de origen de la asociación gentil respectiva (por ejemplo, los godos , lombardos , anglosajones o francos ), que se transmitió en su mayoría oralmente al principio y solo más tarde se plasmó por escrito y se enriqueció con elementos de educación antigua. Además de una leyenda mítica de origen , también se citaron como regla especiales rasgos morales y de carácter que son “típicos” de la gens . A Escandinavia se le dio a menudo tópicamente como origen , ya que esto ofrecía la posibilidad de construir genealogías que de hecho no eran verificables . Un árbol genealógico antiguo (como el probablemente ficticio de los Amaler ) podría proporcionar una legitimidad adicional para el gobierno .

Las “leyendas errantes” a menudo juegan un papel importante en un Origo : A gens emigra y finalmente llega a otro país, que es tomado (principalmente por la fuerza) en posesión. Aunque a veces hay un núcleo histórico (como en el caso de la inmigración de los anglosajones a Gran Bretaña), otros, por otro lado, aparentemente contienen en su mayoría historias puramente ficticias. Esto se aplica, por ejemplo, a una supuesta " ascendencia troyana " o (como se supone ahora la mayoría de las investigaciones) a los godos por su origen en Escandinavia, de los que no hay evidencia arqueológica. La descripción de los orígenes de los godos en la Getica des Jordanes (que se basó en la historia gótica perdida de Casiodoro ) ahora se entiende principalmente como una historia etnográfica de actualidad en la que fluyeron numerosos elementos de ficción. Otro motivo muy común de un Origo fue el llamado " acto primordial ". Fue un evento central de una gens , como una gran victoria, el cruce de un cuerpo de agua, una realeza supuestamente antigua de origen divino y otros. La idea central fue un acto de identidad y el establecimiento de un “nuevo orden”, que a partir de entonces se aplicó a la gens .

El Origo podría servir como un elemento de conexión importante dentro de una gens , que podría mantener juntas las asociaciones étnicamente no homogéneas o tener primero un efecto de creación de identidad (ver también migración de pueblos ). De esta manera, estos poli étnicos asociaciones se unen para formar una unidad ideal a través de la historia de su origen. Esto jugó un papel importante en el difícil proceso de la etnogénesis tardía de la antigüedad y principios de la Edad Media , con los escritores de las representaciones escritas en general bien educados y, a menudo, con conocimientos de etnografía antigua . Ejemplos de orígenes bien conocidos son el mencionado Getica des Jordanes (que dio a los godos una historia comparable a muchos otros pueblos antiguos) o el Origo Gentis Langobardorum de los longobardos en el siglo VII. Los francos adoptaron el mito de Troya, popularizado por los romanos a través de la Eneida de Virgilio . Según el historiador de la iglesia Beda Venerabilis , los sajones fueron llamados a Gran Bretaña por el rey británico Vortigern y se dice que desembarcaron allí en tres barcos al mando de los hermanos Hengest y Horsa .

Los trabajos más importantes sobre este tema provienen de Herwig Wolfram y su alumno Walter Pohl . Ambos enfatizan que las nociones modernas de " etnicidad " no son de ninguna manera transferibles a las gens antiguas y medievales . Sin embargo, las conclusiones basadas en él son controvertidas, ver por ejemplo el trabajo de Walter Goffart . Goffart es muy crítico con el planteamiento de que existen similitudes en las obras que tratan de las historias de origen. Más bien, cada autor ha perseguido un propósito propio con su presentación.

La investigación de Urheimat como forma moderna de la cuestión del origo gentis

En muchos casos, la lingüística comparada moderna ha mostrado similitudes entre idiomas que están geográficamente alejados, como el latín y el sánscrito. Este hallazgo lingüístico ya se explicó en el siglo XIX con el modelo de un árbol genealógico, según el cual las lenguas pueden derivar unas de otras y las similitudes en las lenguas existentes deben evaluarse como evidencia de antepasados ​​comunes. Esto planteó la cuestión del área de distribución original de los precursores correspondientes, los llamados protolenguajes , y sus hablantes, que en varios casos también parecían aproximadamente respondebles con métodos lingüísticos y arqueológicos (cf. Urheimat ). En cuanto a la pregunta que plantea, esta investigación corresponde en gran medida a las consideraciones antiguas y medievales de Origo Gentis. Sin embargo, por parte de la lingüística actual, se acepta casi unánimemente que las comunidades lingüísticas rara vez son homogéneas y, a menudo, no tienen una identidad étnica o nacional común.

literatura

Observaciones

  1. ↑ El término gens tiene la ventaja de provenir directamente de las fuentes, que, según la comprensión moderna, puede significar tanto "tribu" como "pueblo".
  2. ↑ Herwig Wolfram y otros: Origo Gentis. En: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Volumen 22 (2003), aquí p. 174 y siguientes.
  3. ↑ Cf. por ejemplo, Alheydis Plassmann: Origo gentis. Establecimiento de identidad y legitimidad en las narrativas de origen de la Alta Edad Media. Berlín 2006, págs. 207 y sig.
  4. ↑ Alheydis Plassmann: Origo gentis. Establecimiento de identidad y legitimidad en las narrativas de origen de la Alta Edad Media. Berlín 2006, pág. 360 y sig.
  5. ↑ Cf. en resumen Arne Sǿby Christensen: Cassiodorus, Jordanes and the History of the Goths. Estudios sobre un mito de la migración . Museum Tusculanum Press, Copenhague 2002, especialmente p. 250ff.
  6. ↑ Ver Walter Goffart: Los narradores de la historia bárbara . Princeton 1988.
  7. ↑ Para un resumen de la discusión, cf. Alheydis Plassmann: Origo gentis. Establecimiento de identidad y legitimidad en las narrativas de origen de la Alta Edad Media. Berlín 2006, pág. 16 y siguientes.
  8. ↑ Wolfram Euler , Konrad Badenheuer: Lengua y origen de los pueblos germánicos. Demolición del proto-germánico antes del primer cambio de sonido. Londres / Hamburgo 2009, págs. 43–50.