Misión cristiana en la India

La misión cristiana en la India desarrolló en paralelo a la colonización por el portugués .

Tiempos coloniales

Con la bula papal Romanus Pontifex en 1455, los portugueses recibieron patrocinio para hacer proselitismo en nuevos países detrás de África. Al mismo tiempo, se concedió a los portugueses el monopolio comercial de esta zona. Después de que Vasco da Gama descubriera la ruta marítima a la India en 1498 , los portugueses inicialmente solo comerciaban con la India. Los gobernadores de la India portuguesa se mostraron reacios a convertir a personas de diferentes religiones porque se beneficiaron de los conflictos entre musulmanes e hindúes . Además, muchos funcionarios no daban importancia a una autoridad eclesiástica que pudiera criticar o incluso transmitir sus acciones.

Goa , la "capital del cristianismo" en Asia, tenía cuatro capellanes y un vicario general en 1514 que eran responsables de las propias necesidades de los portugueses. Los clérigos fueron criticados por vivir con concubinas en público y por estar más preocupados por su oficio que por su salvación.

Los portugueses impidieron que el clero extranjero entrara en Asia. Cuando los enviados personales del Papa desde Italia llegaron a Goa, fueron arrestados y llevados de regreso a Europa. Finalmente, el rey portugués Juan III. (João III.) Recordado por la parte católica que Portugal había prometido difundir la fe. Le amenazaron con que Oriente se abriera a todos los europeos católicos si no cumplía con su obligación. Acto seguido, el rey proclamó la época del trabajo misionero forzado en Asia y alrededor de 1540 envió a Goa a miembros de la orden jesuita recién fundada , que debían bautizar a un gran número de incrédulos lo antes posible. Muchos jesuitas eran extranjeros que se sometieron al patrocinio portugués por juramento. El más famoso de ellos fue Francisco de Xavier , que llegó a Goa en 1542.

El rey obligó a la administración colonial a apoyar el proselitismo con sus propias medidas. En primer lugar, todos los portugueses de las colonias tenían que bautizar a sus esclavos . Luego se desarrolló un catálogo graduado de medidas. A los pobres se les dio arroz en tiempos de necesidad cuando se bautizaron. Se ofreció apoyo militar a los señores y gobernantes feudales en la India. A los nuevos conversos de clase media se les ofrecieron puestos en la administración y se les eximió de impuestos. Partes del comercio también fueron declaradas privilegio cristiano. Este apoyo estatal permitió a los sacerdotes realizar bautismos masivos. Pero muchos “cristianos reish” solo se quedaron con su nueva fe mientras necesitaran comida.

La obra misional de los gobernantes locales fue sólo parcialmente satisfactoria. Especialmente aquellos con la menor influencia se habían convertido al cristianismo mientras calculaban los mayores beneficios de él. A través de la cristianización de los gobernantes, Portugal asumió un papel protector, que era muy peligroso y, en general, no rentable. Debido a esto, los virreyes de Goa pronto abandonaron esta forma de apoyo.

El más efectivo fue el proselitismo de la clase media . Cualquiera con una buena posición en portugués también bautizaba a sus hijos . Pero muchos habían adoptado la fe cristiana por puro oportunismo y en realidad estaban más apegados a su antigua religión que al cristianismo.

Dado que los misioneros vieron en peligro la pureza de su enseñanza, Francisco de Xavier pidió al rey de Portugal en 1545 que enviara la Santa Inquisición a la India, que también llegó allí en 1554. Después de que los portugueses prohibieron la quema tradicional de viudas , los cristianos recién bautizados fueron quemados, lo que convirtió a los sacerdotes en muchos enemigos. La consolidación de Goa no se produjo hasta que el ministro portugués Marquês de Pombal , que abolió los privilegios católicos y también puso fin a la Inquisición en Goa en 1774. Después de la caída de Pompal en 1777, la Inquisición se estableció nuevamente en una forma debilitada.

Misión evangélica

El primer misionero protestante alemán en la India fue Bartholomäus Ziegenbalg (1682-1719), quien fue enviado a Tranquebar (actual Tharangambadi en Tamil Nadu ) por August Hermann Francke como parte de la Misión Danés-Halle . Desde 1882 los misioneros de la Sociedad Misionera Evangélica Luterana de Schleswig-Holstein hasta Breklum estuvieron activos en el distrito de Koraput (en el sur de la actual Orissa ) . Friso Melzer (1907-1998) también es muy conocido .

En el mundo anglosajón, William Carey (1761–1834) es el más conocido. El fundador de la Misión Bautista Inglesa se instaló en Bengala , que entonces también fue ocupada por los británicos.

Los misioneros también fueron asesinados una y otra vez, en casos aislados incluso hoy, como la familia misionera australiana Staines en enero de 1999 en Orissa . Muchos misioneros y sus descendientes han logrado avances significativos en el sistema hospitalario indio , como Paul Wilson Brand (1914-2003), quien hizo importantes descubrimientos en leprología .

La mayoría de los misioneros evangélicos que trabajan en la India son indios. Los misioneros de fama internacional incluyen Sundar Singh (1888 hasta aproximadamente 1929) y Bakht Singh (1903-2000).

Bajo el dominio británico

Hasta principios del siglo XIX, la Compañía Británica de las Indias Orientales prohibió todo proselitismo cristiano en la India. El parlamentario William Wilberforce (1759-1833) se opuso a la influencia de la Compañía de las Indias Orientales en la participación de los ciudadanos en la formación de la opinión. En un total de 837 peticiones , que fueron firmadas por casi medio millón de británicos, se propuso al Parlamento británico que la próxima renovación de la Carta de la Compañía Británica de las Indias Orientales , prevista para 1793, se diseñara de tal manera que la Compañía de las Indias Orientales estaría obligada a enviar maestros y diáconos. La solicitud inicialmente fracasó debido al exitoso trabajo de cabildeo de los directores de la empresa. Temían que recurrir al cristianismo pudiera poner en peligro las estructuras de poder que existían en la India y, por tanto, perjudicar sus intereses económicos.

En 1833 la empresa perdió su monopolio comercial. En 1858, la empresa perdió su función administrativa ante el gobierno británico después de que sus soldados indios se amotinaran en 1857 .

Esto sucedió con la Ley del Gobierno de la India de 1858 , que el Parlamento británico aprobó el 2 de agosto de 1858 bajo la influencia de Palmerston . Los principales puntos de la ley fueron:

• la toma de posesión de todos los territorios de la India a la Compañía de las Indias Orientales, que al mismo tiempo perdió los poderes y poderes de control que le habían sido transferidos previamente.
• el gobierno de las fincas en nombre de la reina Victoria como colonia de la corona . Se nombró a un Secretario de Estado de la India para que encabezara la administración administrativa.
• la toma de posesión de todos los activos de la empresa y la entrada de la corona en todos los contratos y acuerdos celebrados previamente.

La compañía fue disuelta el 1 de enero de 1874 por la Ley de Reembolso de Dividendos de Acciones de las Indias Orientales .

literatura

• Paul Gäbler : Islam en la India como un problema misionero del presente En: Lutherisches Missionsjahrbuch para el año 1930 . HG Wallmann Verlag, Leipzig 1930. Páginas 43 a 57.
• Ronald Daus: La invención del colonialismo . Peter Hammer Verlag, Wuppertal 1983, ISBN 3-87294-202-6 (publicado conjuntamente con GEPA ). 
• Martin Krieger: " Las fuentes de la Misión Breklumer en el distrito de Koraput (1882-1990) ". en: MIDA Archival Reflexicon (2019), ISSN 2628-5029, 1–7.
• Brigitte Klosterberg : " El" archivo de la misión "en el archivo de las Fundaciones Francke en Halle ". en: MIDA Archival Reflexicon (2020), ISSN 2628-5029, 1–9.

Evidencia individual

1. ↑ Ann-Charlott Settgast: El hombre de Tranquebar. Un retrato de Bartholomäus Ziegenbalg. Brendow, Moers 1987, ISBN 3-87067-303-6 .
2. ↑ Brigitte Klosterberg: El "archivo de la misión" en el archivo de las Fundaciones Francke en Halle . En: MIDA Archival Reflexicon . 2020, pág. 1 . 
3. ↑ Martin Krieger: Las fuentes de la Misión Breklumer en el distrito de Koraput (1882-1990) . En: MIDA Archival Reflexicon . 2019, pág. 1 ( projekt-mida.de ). 
4. ↑ Kellsye M. Finnie: William Carey: a cambio de un zapatero. STL Bromley / Kent / Kingsway Eastbourne 1986, ISBN 0-86065-437-0 .
5. ↑ Andreas Rapp (ed.) / Glady Staines: Moriste por Jesús. Brunnen, Basilea / Giessen 2000, ISBN 3-7655-3679-2 .
6. ^ Paul Gäbler: Sadhu Sundar Singh. Disertación en la Universidad de Leipzig, Leipzig 1937. A. Jesudam Appasamy: Sundar Singh. Testigo indio del Cristo vivo. Friedrich Reinhardt, Basilea, alrededor de 1956
7. ^ Daniel Smith: Bakht Singh. Un profeta de Dios en la India. Münchowsch Universitätsdruckerei W. Schmitz, Giessen ver a.
8. ^ The Charter Act of 1813 - Derby Local Studies Library - consultado el 10 de diciembre de 2011