Chishtiyya

Chishtiyya , también Tschishtiyya ( persa چشتیه Tschischtiya , DMG Čištīya , Urdu چشتیہ) Es un moderado islámico - ortodoxa orden sufí ( tariqa ), que es originario de la India región, pero desde entonces ha encontrado seguidores en todo el mundo. El fundador de esta orden es Abu Ishaq asch-Shami ( árabe ابو اسحاق الشامي, DMG Abū Isḥāq aš-Šāmī , también persa ابو اسحاق شامى, DMG Abū Isḥāq-i Šāmī , † 940), los representantes más famosos fueron Muinuddin Chishti (Muʿīn-ud-Dīn Čištī, 1141-1230 / 36) y Salim Chishti (Salīm Čištī, 1478 / 80-1572).

historia

El nombre de la orden se deriva de Chisht , una pequeña ciudad a unos 140 kilómetros al este de Herat ( Afganistán ). El primero en llamarse a sí mismo Chishti fue Abu Ishaq asch-Shami, un sufí de Siria , probablemente de la ciudad de Damasco ( árabe دمشق, DMG Dimašq , también aš-Šām ). Conoció a otro sufí que le dijo que se estableciera en Chisht, por lo que se llamó Abu Ishaq Shami Chishti. Murió en Damasco en 940 y fue enterrado en el monte Qasyun , donde más tarde se construyó la tumba del famoso místico Ibn Arabi .

Muinuddin Chishti llegó a Delhi en 1193 y finalmente se instaló en Ajmer . Poco después, este lugar fue un centro importante para la islamización de la India , especialmente en las partes central y sur del país. El Chishtiyya se extendió relativamente rápido en estas áreas, sobre todo porque la mayoría de las conversiones al Islam en la India en ese momento se debieron en gran parte a los santos Chishtiyya. Muchos hindúes de esa época quedaron impresionados por los sermones sencillos y la práctica del amor a Dios y al prójimo; especialmente hindúes de castas bajas y también sin casta.

La tumba de Muinuddin se encuentra en Ajmer, donde se construyó un magnífico santuario de mármol durante el gobierno de Mughal . Todavía atrae a miles de musulmanes devotos hoy en día , y en el aniversario del santo hay incluso grandes corrientes de peregrinos desde Pakistán a la India.

Los músicos Qawwali paquistaníes y del norte de la India suelen dirigir el Silsila (linaje) del estilo musical cultivado en su grupo como serie de maestro-alumno hasta el fundador de la orden Chishtiyya en el siglo XIII.

construcción

En los centros de la orden ( Khanqahs ) no se hacía distinción entre los discípulos, existía una especie de sociedad sin clases. Esto hechizó a muchos hindúes, especialmente a los pobres. Los estudiantes de un centro estaban dirigidos por un jeque .

Además, los Khanqahs no aceptaron donaciones de dinero de los respectivos gobernantes del país porque se negaron a tener nada que ver con un gobierno laico. La gente dependía únicamente de las donaciones de la gente, y mantener las khanqahs a menudo resultaba difícil. A diferencia de casi todas las demás tariqas, los Chishtis nunca se pusieron en contacto con gobiernos estatales o funcionarios estatales porque consideran que el servicio estatal es incompatible con el progreso espiritual .

Enseñando

Muinuddin Chishti había resumido la enseñanza del Chishtiyya en tres principios. En consecuencia, un sufí debe tener “generosidad como la del océano, dulzura como la del sol y humildad como la de la tierra”. Los Chishtis observan los mandamientos islámicos habituales en contraste con las sectas heterodoxas como Qalandar . Sus creencias incluyen poesía, música y danzas ( samāʿ o qawwali ).

literatura

  • Tahir Kamran, Amir Khan Shahid: Renacimiento de Shariʿa, Shiʿas y Chishtiya: contextualización del crecimiento del sectarismo en la tradición de los santos Sialvi del Punjab. En: Revista de la Royal Asiatic Society. Volumen 24, Número 3, julio de 2014, págs. 477–492
  • KA Nizami: Čishtiyya. En: La Enciclopedia del Islam. Nueva edición . Volumen 2, Brill, Leiden 1965, págs.50b-56b

enlaces web

Evidencia individual

  1. ↑ Ver Raziuddin Aquil: Música y prácticas relacionadas en Chishti Sufìsm: Celebrations and Contestations. En: Social Scientist, Vol. 40, No. 3/4, marzo-abril de 2012, págs. 17–32