Benedetto Croce

Benedetto Croce

Benedetto Croce ['kro: tʃe] ¿ Pronunciación italiana ? / i (nacido el 25 de febrero de 1866 en Pescasseroli , provincia de L'Aquila , † el 20 de noviembre de 1952 en Nápoles ) fue un filósofo , humanista , historiador , político , historiador de arte y crítico idealista italiano . Archivo de audio / muestra de audio

Vida

Croce procedía de una rica familia de terratenientes de Abruzzo . En un terremoto en 1883 perdió a sus padres y a su única hermana. Croce heredó la fortuna de su padre y se retiró a estudiar derecho en Roma y Nápoles desde 1886 a Nápoles , donde vivió como académico privado hasta su muerte. Moldeado por la experiencia del Risorgimento , por las tradiciones ilustradas del sur de Italia, representadas por Giambattista Vico , Gaetano Filangieri y Francesco De Sanctis , y por la filosofía del idealismo alemán , Croce se convirtió en una de las figuras formativas de la primera mitad del siglo XIX. Siglo XX de la cultura y la filosofía italianas. En Europa siguió siendo la voz liberal de Italia en la lucha contra el fascismo y el totalitarismo hasta su muerte .

Inicialmente preocupado por los estudios de historia local, Croce se volvió hacia la filosofía a principios de la década de 1890 y publicó su obra principal de 1902, la filosofía de la mente en varios volúmenes . La primera banda en particular, la Estetica , estableció la reputación filosófica de Croce. Además, a lo largo de los años se realizaron numerosos trabajos de historia y literatura así como ensayos en los que modificó y explicó su posición filosófica. En 1903 fundó la revista La Critica con Giovanni Gentile , en la que tuvo una gran influencia como editor y colaborador y la convirtió en la revista literaria más importante de Italia. En 1910 fue nombrado senador del Reino de Italia . En el quinto gabinete de Giovanni Giolitti , Croce fue ministro de Educación desde junio de 1920 hasta julio de 1921.

A partir de 1896 se hizo amigo de Gentile, el segundo gran exponente italiano del idealismo filosófico. La amistad se rompió cuando Gentile se unió al fascismo. Croce se mantuvo fiel al liberalismo y fue el principal iniciador de un manifiesto publicado en 1925 por intelectuales italianos contra el fascismo . Cayó en desgracia durante el período de Mussolini, pero pudo permanecer en Italia. La casa de Croce en Nápoles se convirtió en un centro de oposición intelectual. Desde 1923 miembro de la Accademia Nazionale dei Lincei , fue expulsado en 1935 porque se negó a prestar juramento de lealtad al fascismo. Renunció a sus cargos y se retiró. Cuando el escritor Stefan Zweig vino de visita y quedó asombrado por la frescura y la resistencia mental de Croce a pesar del aislamiento hermético, respondió con una carcajada: “Es precisamente la resistencia lo que te rejuvenece. Si hubiera seguido siendo senador, habría sido fácil para mí; desde hace mucho tiempo me habría vuelto mentalmente letárgico e inconsistente. Nada daña más a la persona espiritual que la falta de resistencia; sólo desde que he estado solo y ya no tengo la juventud a mi alrededor, me he visto obligado a ser joven de nuevo yo mismo ”. En 1945 fue reaceptado con el otro excluido, después de que ya había presentado una propuesta para la reorganización de la academia en agosto de 1943. En 1947 fue nombrado miembro honorario de la academia. En 1928 Croce fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias y en 1934 como miembro extranjero honorario de la Academia Estadounidense de Artes y Letras . En 1935 se convirtió en miembro correspondiente de la Academia Británica . Desde 1944 fue miembro de la American Philosophical Society .

Croce tenía una relación particularmente estrecha con la cultura alemana. Prueba de ello son sus monografías sobre Hegel y Goethe, sus décadas de amistad con el romanista Karl Vossler y el historiador del arte Julius Schlosser, y su correspondencia con Thomas Mann . Desde 1951 fue miembro de la Academia Alemana de Lengua y Poesía . La Academia de Ciencias de Prusia , perteneció desde 1925 como miembro correspondiente. A petición suya, fue eliminado de la lista de miembros de la posterior Academia Alemana de Ciencias en Berlín en 1950 .

En 1943 Croce participó en el restablecimiento del Partido Liberal Italiano . Después del derrocamiento de Mussolini en 1944, estuvo disponible por un corto tiempo como ministro sin cartera. Fue miembro de la Consulta nazionale y de la Assemblea Costituente y, debido a las disposiciones transitorias de la constitución republicana, perteneció al Senado de la República sin elección hasta su muerte en 1952.

Durante su vida, Croce abrió su Palazzo Filomarino en Nápoles con su enorme biblioteca a las partes interesadas de todo el mundo con fines de estudio. A partir de esto, el Istituto Italiano per gli Studi Storici se desarrolló después de su muerte . A partir de este modelo, Gerardo Marotta fundó el Istituto Italiano per gli Studi Filosofici unas décadas más tarde .

Filosofía de la mente

Croce diseñó su filosofía de la mente en respuesta al positivismo prevaleciente en Italia a finales del siglo XIX. Fue influenciado igualmente por la filosofía alemana e italiana. Originario de Francesco De Sanctis y Johann Friedrich Herbart , encontró su propio camino hacia la filosofía de la razón Georg Wilhelm Friedrich Hegel a través de Karl Marx . Aún más importante para él, sin embargo, fue la filosofía de Giambattista Vico, tal como fue formulada en su obra principal Scienza Nuova . Croce sigue el principio de Vico de que el hombre solo puede comprender lo que él mismo ha producido, de que, por lo tanto, una comprensión del mundo solo es posible a través de la historia y la cultura humanas y no a través de la naturaleza. En la filosofía de la historia de Vico, la historia humana se repite en la regularidad de épocas sucesivas, en las que se refleja la relación entre las etapas de las formas humanas de conocimiento, desde la percepción pasando por la imaginación hasta la razón. Por ejemplo, la comprensión poética del mundo se convierte en la base de una comprensión conceptual racional del mundo.

Croce reinterpreta la concepción de Vico de la filosofía de la historia de una manera sistemática. Distingue entre diferentes formas de empoderamiento del mundo espiritual, dos teóricas y dos prácticas. Enseñó una estructura de cuatro niveles de la mente: intuición (conocimiento estético), concepto, acción económica y ética; cada una de estas etapas presupone la anterior, con intuición, i. H. el conocimiento estético que es la base de todos los demás.

Croce ha dedicado varias obras a estas formas de conocimiento: La Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale de 1902 trata del conocimiento estético que la "Logica come scienza del concetto puro" de 1909 tiene el conocimiento conceptual-lógico y la Filosofia della pratica de 1909 la acción útil (económica) y moral sobre el tema. Croce añadió a este sistema su trabajo sobre historiografía, la "Teoria e storia della historiografia" de 1917.

Estética y crítica literaria

De todas las partes de la “Filosofía del espíritu”, desde el principio fue la estética la que logró el efecto más grande y de mayor alcance. Croce influyó en toda la estética y la literatura que siguieron en Italia. Ha modificado su estética varias veces a lo largo de su vida, pero nunca las ha revisado fundamentalmente.

Para Croce, la percepción estética es una forma de conocimiento independiente y autónoma que tiene un lugar independiente junto al conocimiento conceptual. Es "intuición" y al mismo tiempo "expresión". No se trata de que el artista "exprese" su propia personalidad en la obra, al contrario, que procesa impresiones en formas objetivadas y comprensibles. En este sentido, para Croce, la estética es el arte de la expresión, porque es sólo la transformación de las impresiones en expresión y forma lo que define al artista; el resultado de una transformación exitosa es "Poesia", el resto es "Non Poesia". Tanto una simple llamada de asombro como una representación artística compleja pueden contar como intuición / expresión. Una de las tesis más controvertidas de la estética de Croce es que durante mucho tiempo no distinguió entre intuiciones / expresiones simples y altamente complejas, es decir, el arte. La intención de Croce era negar al arte cualquier posición elitista. Para él, el arte es una actividad de conocimiento comprensible para todos.

Para Croce, siguiendo de nuevo a Vico, el origen, la esencia y la base del lenguaje se encuentran en la intuición. Croce solo abordó el importante papel que juega la función de comunicación y de signos en el lenguaje en su obra tardía “La Poesia” de 1936. Aquí diferencia por primera vez entre expresiones estéticas y no estéticas.

La crítica literaria de Croce, que está disponible en numerosas colecciones de ensayos y monografías, se caracteriza por el hecho de que se concentra por completo en la obra de arte como expresión individualizadora y considera las cuestiones de retórica, la historia del estilo y el material como de estética secundaria. importancia. Toda obra de arte es un individuo inconfundible y no puede ser "explicada" conceptualmente ni traducida a ninguna otra forma. La forma y el contenido son idénticos en la obra de arte. Por tanto, Croce también puede ser visto como uno de los padres de la nueva crítica .

Historia y politica

Croce fue moldeada por la Ilustración y el liberalismo del siglo XIX. Su relación con Hegel , como partidario de quien se le menciona repetidamente, es compleja. Por un lado, siguiendo a Hegel, entendió la historia como un “avance en la conciencia de la libertad”. Pero rechazó la opinión de Hegel de que la historia en su conjunto se desarrolla necesariamente de acuerdo con la ley de la dialéctica. Su actitud ambivalente hacia Hegel es el tema de su obra Living and Dead in Hegel's Philosophy (original 1907, alemán 1909). Ya en 1893, en sus primeros escritos, La historia del arte , Croce rechazó la idea de que la historia fuera una ciencia. Para él es más bien una forma de condensación de hechos, una forma de interpretación narrativa. Croce se convierte así en uno de los padres de la historiografía narrativa.

Su concepto de libertad, influenciado por el Risorgimento italiano, una "religión de la libertad" secular, estableció un monumento en la historia de Europa en el siglo XIX . Croce fue uno de los primeros defensores de la idea europea. Vio la historia local y nacional incrustada en la historia de los movimientos de libertad occidentales. Sin embargo, siguió siendo culturalmente aristocrático y desconfiaba de las masas. Se opuso a una democracia igualitaria.

Fuentes (selección)

Ensayos

  • Notas marginales de un filósofo sobre las guerras mundiales 1914-1920 . En: Raymund Schmidt (ed.): La filosofía del presente en autorretratos . Felix Meiner Verlag, Leipzig 1922.
  • Antihistorismo, conferencia pronunciada en el Congreso Internacional de Filósofos en Oxford el 3 de septiembre de 1930 . En: Historische Zeitschrift , Volumen 143 (1930/31), págs. 457-466, ISSN  0018-2613 (traducido por Karl Vossler ).
  • Silvio Bianchi (Ed.): Una pagina sconosciuta degli ultimi mesi della vita di Hegel . En: Quaderni dell critica , Volumen 13 (1948).
    • Nueva edición: Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Napoli 2006 (reimpresión de la edición de Bari 1948).
    • Una página desconocida de los últimos meses de la vida de Hegel . En.: Merkur , Volumen 36 (1982), Número 1, págs. 61-80, ISSN  0026-0096 .

Letras

  • Carteggio Croce-Vossler 1899-1949 (Biblioteca di cultura moderna; Volumen 488). Laterza, Bari 1951.
    • Correspondencia entre Croce-Vossler . Suhrkamp, ​​Fráncfort / M. 1955 (traducido por Otto Vossler )
  • Ernesto Paolozzi (Ed.): Benedetto Croce - Thomas Mann. Lettere 1930-36 . Flavio Pagano, Nápoles 1991.

Monografías

  • La storia ridotta sotto il concetto generale dell'arte . Giannini, Nápoles 1893.
  • Filosofia viene Scienza dello Spirito . Bibliopoli, Nápoles 1996 (4 vols., Reimpresión de la edición de Milán 1902/17)
  1. Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale .
  2. Logica come scienza del concetto puro .
  3. Filosofia della pratica. Economica ed etica .
  4. Teoria e storia della storiografia .
  • Filosofía de la mente . Mohr, Tübingen 1929/30 (4 vol.).
  1. La estética como ciencia de la expresión y lingüística general, teoría e historia .
  2. La lógica como ciencia del concepto puro .
  3. Filosofía de la práctica. Economía y Ética .
  4. Teoría e Historia de la Historiografía .
  • Ciò che è vivo e ciò che è morto nella filosofia di Hegel . Laterza, Bari 1907.
    • Vivo y muerto en la filosofía de Hegel . Invierno, Heidelberg 1909.
  • La filosofia di Giambattista Vico . Biopolis, Nápoles 1997, ISBN 88-7088-344-2 (reimpresión de la edición de Nápoles 1911).
    • La filosofía de Giambattista Vico . Mohr, Tübingen 1927.
  • Breviario di estetica . Adelphi, Milán 1990, ISBN 88-459-0742-2 (reimpresión de la edición de Bari de 1913).
    • Plan estético. Cuatro conferencias (Conocimiento e investigación; Volumen 5). Meiner, Leipzig 1913.
    • Que es el arte (Escritos sobre teoría del arte; Volumen 1). Alexander-Verlag, Berlín 1987, ISBN 3-923854-36-6
  • Materialismo storico ed economia Marxistica . Laterza, Bari 1914.
  • Goethe . Laterza, Bari 1919.
    • Goethe. Estudios sobre su obra . Düsseldorf 1949 (traducido por Werner Ross ).
  • Ariosto , Shakespeare e Corneille . Laterza, Bari 1968 (reimpresión de la edición de Bari 1920).
    • Ariost, Shakespeare, Corneille (Biblioteca Amalthea; Volumen 26). Amalthea-Verlag, Zurich 1922.
  • La poesia di Dante . Laterza, Bari 1921
    • Poesía de Dante (Biblioteca Amalthea; Volumen 27). Amalthea-Verlag, Zurich 1921.
  • Poesia e non poesia. Nota sulla letteratura europea del secolo decimono . Laterza, Bari 1964 (reimpresión de la edición de Bari 1923).
    • Poesía y no poesía. Notas sobre la literatura europea del siglo XIX (Amalthea Bookie; Volumen 46/47). Amalthea-Verlag, Zúrich 1935
  • Storia d'Europa nel secolo decimonono . Laterza, Bari 1981 (reimpresión de la edición de Bari de 1932).
    • Historia de Europa en el siglo XIX . Insel-Verlag, Fráncfort / M. 1993, ISBN 3-458-33177-8 (reimpresión de la edición de Zurich de 1935; traducido por Karl Vossler y Richard Peters).
  • La poesia. Introduzione alla critica e storia della poesia e della letteratura . Bari 1936.
    • El sello. Introducción a la Crítica e Historia de la Poesía y la Literatura (Conceptos de Lingüística y Estudios Literarios; Volumen 1). Niemeyer, Tübingen 1982, ISBN 3-484-22000-7 (traducido por Peter Jaritz y Jürgen Ziegler).
  • La storia come pensiero e come azione . Laterza, Bari 1938.
    • La historia como pensamiento y acción . Verlag von Schröder, Hamburgo 1949 (reimpresión de la edición Berna 1944).
  • Il dissido spirituale della Germania con l'Europa . Bari 1930.
  • Europa y Alemania. Confesiones y reflexiones . Verlag A. Francke, Berna 1946 (traducido por Giuseppe Zamboni ).

literatura

Ensayos

Monografías

enlaces web

Commons : Benedetto Croce  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

  1. ^ Lista de gabinetes Giolitti V en el Portale storico de la Camera dei deputati
  2. ↑ Stefan Zweig: El mundo de ayer . Fischer, ISBN 978-3-596-21152-4 , págs. 389 .
  3. ^ Miembros honorarios: Benedetto Croce. American Academy of Arts and Letters, consultado el 8 de marzo de 2019 .
  4. ^ Compañeros fallecidos. British Academy, consultado el 17 de mayo de 2020 .
  5. ^ Historia del miembro: Benedetto Croce. American Philosophical Society, consultado el 2 de julio de 2018 .
  6. ↑ Miembros de las academias predecesoras. Benedetto Croce. Academia de Ciencias de Berlín-Brandenburgo , consultado el 10 de marzo de 2015 .
  7. ↑ Entrada en el Portal Storico de la Camera dei deputati
  8. ↑ a b Traducido por Hans Feist y Richard Peters.
  9. ^ Traducido por Felix Noeggerath.
  10. ↑ Traducido por Enrico Pizzo.
  11. ↑ Traducido por K. Büchler.
  12. ^ Traducido por Erich Auerbach y Theodor Lükke.
  13. ↑ a b Traducido por Theodor Poppe.
  14. ^ Traducción abreviada de Breviario di estetica .
  15. ↑ a b Traducido por Julius von Schlosser
  16. ↑ Traducción abreviada de las dos obras Due città y L'infancia dorato e ricordi familiari .
información personal
APELLIDO Croce, Benedetto
BREVE DESCRIPCIÓN Filósofo, humanista, historiador, político y crítico italiano
FECHA DE NACIMIENTO 25 de febrero de 1866
LUGAR DE NACIMIENTO Pescasseroli , L'Aquila
FECHA DE MUERTE 20 de noviembre de 1952
LUGAR DE LA MUERTE Nápoles