realidad
El término realidad pretende denotar cuál es el caso. En la percepción de un murciélago o un gusano, sin embargo, hay una "realidad" completamente diferente que en la percepción científicamente formada de los humanos modernos. La cuestión de qué debería ser la realidad, si el hombre puede reconocer la realidad o si sólo existen formas culturalmente condicionadas de conciencia de la realidad, ha preocupado a la historia de la filosofía desde sus inicios. Los contraconceptos filosóficos de la realidad son apariencia , sueño o fantasía . En filosofía , según la modalidad del ser, se distingue entre la realidad, la “mera” posibilidad no realizada y la necesidad . Una realidad que no es necesaria es contingente ; Es decir, también habría sido posible que esta realidad particular no se hubiera producido de esta forma. La realidad comprende así lo contingente y lo necesario. Lo imposible nunca puede volverse real. Por supuesto, diferentes culturas (y religiones) tienen diferentes puntos de vista sobre lo que es imposible .
Contenido conceptual
La palabra alemana Reality fue introducida por Meister Eckhart como una traducción del latín actualitas . Además del acto ( actus ), esto también incluye una referencia a la proximidad temporal del presente . La referencia lingüística a la actividad y al trabajo acerca el concepto de realidad al concepto aristotélico de energeia , que se remonta a ergon para “trabajo” y que fue traducido en escolasticismo por actualitas .
A menudo, no hay distinción entre realidad y realidad . Pero también hay usos del término en los que el término "realidad" significa una realidad que está restringida a cosas que tienen o pueden tener un efecto , es decir, objetos físicos (ver interacción ). En esta distinción, los objetos intelectuales como los números o las teorías son parte de la realidad, pero no la realidad. Atribuir a estos objetos su propio tipo de existencia, que hace que su realidad sea independiente de si alguien piensa en ellos, y que asegura que puedan reclamar validez para todos los sujetos de conocimiento , se llama platonismo . Si las posiciones platónicas son correctas o necesarias de cierta manera es a menudo tema de debates filosóficos (cf., por ejemplo, problema de universales ).
También existe la tesis opuesta en filosofía de que todos los objetos de conocimiento son solo construcciones conceptuales y que los humanos no pueden reconocer si estos objetos existen o cómo son estos objetos. Este debate fue y se lleva a cabo entre las corrientes filosóficas del realismo y el idealismo en múltiples variantes a lo largo de todo el curso de la historia de las ideas . El contenido exacto, la inter subjetividad , la epistémica accesibilidad, fiabilidad y la relatividad, así como el valor metafísico de la realidad son controvertidos.
En la discusión sobre el estado de la realidad, juega un papel importante la cuestión de hasta qué punto la realidad es accesible al conocimiento humano y si este acceso es meramente relativo a los conceptos y posibilidades técnicas existentes. El debate sobre el realismo en la física de partículas moderna puede citarse con este propósito : gira en torno a si las partículas elementales asumidas por las teorías físicas confirmadas, a partir de las cuales se debe construir la realidad, son reales en el sentido ontológico , aunque en principio no se perciban directamente. por los órganos de los sentidos, pero su existencia sólo puede confirmarse indirectamente a través de medidas y modelos . Alternativamente, a tales entidades se les asigna que son solo construcciones instrumentales . A principios del siglo XX hubo una discusión epistemológica aún más fundamental sobre si los enunciados sobre la realidad son verificables o solo falsables y hasta qué punto los enunciados científicos siempre dependen de la teoría. Si se asume esto, los enunciados verdaderos sobre la realidad no son posibles o siempre dependen de las premisas conscientes e inconscientes de una teoría.
Para conocer varios puntos de vista recientes, consulte Realismo científico , Física , Constructivismo , Externalismo e Internalismo , Mundo externo o Hechos sociales .
literatura
- Thorsten Benkel: Firmas de lo real. Bloques de construcción de una topografía sociológica de la realidad. UVK, Constanza 2007, ISBN 978-3-86764-021-3
- Christoph Halbig, Christian Suhm (Ed.): ¿Qué es realmente? Contribuciones recientes a debates sobre el realismo en filosofía. Ontos, Fráncfort del Meno 2004, ISBN 3-937202-28-5
- Mercurio : ¿Realidad? Caminos hacia la realidad. Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 978-3-608-97073-9
- Gerhard Roth : El cerebro y su realidad. Neurobiología cognitiva y sus consecuencias filosóficas. Suhrkamp, Fráncfort del Meno 1997
- Francisco Varela , Evan Thompson , Eleanor Rosch : El Camino Medio del Conocimiento. La relación entre el yo y el mundo en la ciencia cognitiva: cerrar la brecha entre la teoría científica y la experiencia humana. Goldmann, Múnich 1995, ISBN 3-442-12514-6
- Paul Watzlawick : ¿Cuán real es la realidad? Ilusión, ilusión, comprensión. Piper, Munich / Zurich 1976/2005 (4a edición), ISBN 3-492-20174-1
- Paul Watzlawick (ed.): La realidad inventada. ¿Cómo sabemos lo que creemos saber? Piper, Múnich / Zúrich: 1985
- Marcus Willaschek (Ed.): Realismo . Schöningh / UTB, Paderborn 2000, ISBN 3-8252-2143-1
enlaces web
hinchar
- ↑ La formulación Really is what is the case puede encontrarse como una cita de Wittgenstein en la traducción de los protocolos de los seminarios franceses por Heidegger (Martin Heidegger, Vier Seminare , p. 65, Zähringen 1973) La cita es incorrecta, Wittgenstein dice: Die World es todo lo que es el caso. Ludwig Wittgenstein : Tractatus logico-philosophicus . Reclam, Leipzig 1990, párrafo 1, p. 9.