Monje errante

Los monjes errantes son una forma de monaquismo conocido de varias religiones . Se conocen tanto del cristianismo primitivo ( peregrinatio propter Deum / Christum ) como del budismo y el hinduismo . Los misioneros o predicadores errantes deben distinguirse de los monjes errantes , cuya reubicación sirve más para difundir las ideas de su propia fe que para promover el ascetismo.

En el cristianismo

Desde el principio, la cuestión de la ubicación se discutió en el monaquismo. Hubo monjes que buscaron el ascetismo en la falta de vivienda y vagaron inquietos, mientras que otros rechazaron la deambulación libre como indigna y elogiaron la localidad ( stabilitas loci ) .

Para la Iglesia celta , la peregrinatio fue un factor esencial en su ascetismo, que influyó en toda la historia de Europa: muchos países europeos fueron cristianizados por monjes errantes irlandeses. El ascetismo consistía en entregarse a la providencia de Dios y renunciar a la seguridad de los vínculos sociales. Siguiendo el ejemplo de Cristo y sus doce apóstoles, emprendieron un viaje. De modo que Columbano el Joven se trasladó a lo que hoy es Francia, impulsado por el ideal de la peregrinación.

En el catolicismo, por otra parte, la libertad de deambular de los monjes errantes se consideraba como una "promoción de la inmoralidad" y pronto dejó de practicarse. Posteriormente se prohibió a los monjes abandonar sus monasterios, por ejemplo, en el Sínodo de Agde en 507. La Regla Benedictina critica claramente a los monjes errantes:

"10. El cuarto tipo de monje son los llamados Gyrovagen. Se mueven por todo el país toda su vida y permanecen en varios monasterios durante tres o cuatro días.

11. Siempre en movimiento, nunca constantemente, son esclavos de los caprichos de su propia voluntad y de los antojos de su paladar ".

En el hinduismo

Sadhu en Varanasi

Ya alrededor del 1200 a. C., el Rig Veda en el Libro X mencionaba a keshi , un asceta silencioso que está descuidado y desnudo. Este asceta "está en casa de mar a mar, de este a oeste". Entonces, estos primeros monjes estaban en casa en todas partes y, por lo tanto, sin residencia permanente.

En el hinduismo, los monjes errantes siguen estando a la orden del día, y no se les permite quedarse más tiempo en ningún lugar para no poder establecer contactos sociales. Estos monjes errantes, los sadhus, también inspiraron a algunos cristianos a llevar una vida errante.

Monjes errantes famosos

En el cristianismo

En el budismo

Ver también

hinchar

  1. ↑ Robert Fischer: La religión celta en Irlanda y su influencia a través de la cristianización. Tesis de diploma de la Universidad de Viena, 2007, p. 9 ( PDF ).
  2. ↑ Wolfgang Hage: cristianismo en la Alta Edad Media. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993, ISBN 3-525-33590-3 , p. 66 ( vista previa limitada en la búsqueda de libros de Google).
  3. ^ Regla de San Benito. Los tipos de monjes (cap. 1). Consultado el 29 de mayo de 2019 .
  4. ↑ Pierre François de Béthune: Monjes budistas y su hábitat. Traducido por Cyrill Schäfer OSB, St. Ottilien. En: Patrimonio y Misión . Volumen 85, 2009, número 4, p. 458 y siguientes.
  5. ^ Friso Melzer: Sadhus evangélicos - monjes errantes en la India . En: septiembre . 1955, pág. 109–112 ( quatember.de [consultado el 14 de noviembre de 2009]).

literatura

Monaquismo y vagabundeo en el cristianismo:

  • Arnold Angenendt : Monachi peregrini. Estudios sobre Pirmin y las ideas monásticas de la Alta Edad Media (= Escritos medievales de Münster. 6). Fink, Munich 1972, ISBN 3-7705-0605-7 (también: Münster, Universität, Disertación, 1969).
  • Arnold Angenendt: La peregrinatio irlandesa y sus efectos en el continente antes del año 800. En: Heinz Löwe (Hrsg.): The Iren and Europe in the Early Middle Ages Volume 1. Klett-Cotta, Stuttgart 1982, ISBN 3-12-915470- 1 , págs. 52-79.
  • Arnold Angenendt: Peregrinatio. En: Léxico de la Edad Media. Volumen 6: Lukasbilder a Plantagenêt. Artemis & Winkler, Munich y otros 1993, ISBN 3-7608-8906-9 , Sp. 1882-1883.
  • Hans von Campenhausen : La falta de vivienda ascética en la iglesia primitiva y el monaquismo medieval temprano (= colección de conferencias y escritos generalmente comprensibles del campo de la teología y la historia de la religión. 149, ISSN  0340-6954 ). Mohr, Tübingen 1930, (nuevamente en: Hans von Campenhausen: Tradición y vida, Fuerzas de la historia de la Iglesia. Ensayos y conferencias. Mohr, Tübingen 1960, págs. 290-317).
  • Daniel Caner: Monjes vagabundos y mendigos. Autoridad espiritual y promoción del monaquismo en la Antigüedad tardía (= La transformación del patrimonio clásico. 33). University of California Press, Berkeley CA et al.2002, ISBN 0-520-23324-7 .
  • Thomas M. Charles-Edwards: El trasfondo social de la peregrinatio irlandesa. En: David Greene, Brian Ó Cuív (eds.): Myles Dillon Memorial Volume (= Celtica. Vol. 11, ISSN  0069-1399 ). Instituto de Estudios Avanzados de Dublín, Dublín 1976, págs. 43-59.
  • Giles Constable : Monachisme et pèlerinage au Moyen Age. En: Revue historique. Année 101, No. 258, 1977, ISSN  0035-3264 , págs. 3-27 .
  • Ursmar Engelmann : San Pirmin y su librito pastoral (= biblioteca de Reichenau. 1). 2ª edición revisada. Introducido y traducido al alemán. Thorbecke, Sigmaringen 1976, ISBN 3-7995-3501-2 .
  • Jean Leclerq : monaquismo y peregrinatio en la Alta Edad Media. En: Trimestral romano para la antigüedad cristiana y la historia de la iglesia . Vol. 55, 1960, págs. 212-225.
  • Peter R. Müller: la revolución de Columban. Cómo los monjes irlandeses llegaron a Europa Central con el Evangelio y qué podemos aprender de ellos (= Edición IGW. Vol. 1). Neufeld, Schwarzenfeld 2008, ISBN 978-3-937896-64-9 .
  • Andreas Rüther : Stabilitas loci. En: Léxico de la Edad Media. Volumen 7: Planudes to City (Rus). Lexma Verlag, Munich 1995, ISBN 3-7608-8907-7 , Sp. 2162-2163.