Walter Künneth

Tumba de Walter Künneth en el Neustädter Friedhof en Erlangen

Walter Künneth (nacido el 1 de enero de 1901 en Etzelwang ; † 26 de octubre de 1997 en Erlangen ) fue un teólogo protestante alemán . Durante la época del nacionalsocialismo estuvo involucrado en la Iglesia Confesante ; Él defendió la discriminación contra Judios por parte del Estado Nacional Socialista en principio. En la década de 1960, en la discusión sobre la demanda de Rudolf Bultmann de una desmitologización del Nuevo Testamento, fue visto como un proponente de una interpretación de la Biblia basada en palabras. El premio Walter Künneth lleva su nombre.

Vida

Juventud y educación

Walter Künneth fue el cuarto hijo del pastor Lorenz Künneth y su esposa. Creció en la aldea del segundo pastor de su padre, en Hersbruck . Después de asistir a la escuela primaria humanística en Erlangen, Künneth estudió teología protestante en Erlangen y Tübingen de 1920 a 1924 . En 1924 recibió su doctorado con Friedrich Brunstäd en filosofía sobre la idea de Dios de Richard Rothe . Como estudiante se convirtió en miembro de las asociaciones de estudiantes cristianos Erlanger Wingolf y Tübingen Wingolf .

Desarrollo profesional

En 1926, Künneth fue designado para un puesto de profesor en el Apologetic Central en el Evangelical Johannesstift Berlin-Spandau , un departamento del Comité Central para la Misión Interior. El trabajo apologético en el Johannesstift se ocupó de las visiones del mundo y las ideas religiosas de la República de Weimar y el Tercer Reich que se acercaba . En 1927, Künneth aprobó su segundo examen teológico en Ansbach y recibió su doctorado con una tesis sobre el concepto de pecado de Kierkegaard con Bachmann como licenciado en teología protestante. Después de su habilitación en Berlín en 1930, dio conferencias teológicas y apologéticas como conferenciante privado. En 1932 se convirtió en director de la Central Apologética de Berlín-Spandau, en la Fundación Evangélica Johannis .

En nombre de Apologetic Central , Künneth, como editor en jefe, junto con el profesor de teología y ética social del Nuevo Testamento en la Universidad de Heidelberg , Heinz-Dietrich Wendland (* 1900; † 1992), dio doce números a año a la revista para la verdad evangélica y la responsabilidad de la iglesia> Wort und Act < out. Después de que el Apologetic Central y el personal editorial de su revista se cerraron en 1937 y se prohibió su trabajo, a Künneth se le prohibió escribir y hablar en todo el Reich. Sin embargo, al año siguiente, Hans Meiser le encontró pastor en Starnberg . En 1944 fue designado para la oficina del decano en Erlangen.

En 1946, Künneth se convirtió en profesor honorario en la facultad de teología de Erlangen y en 1953 asumió la cátedra de Werner Elerts . A partir de entonces, analizó cuestiones de ética estatal en extensas obras ( La Gran Apostasía , 1947; Política entre Demonio y Dios , 1954). Uno de los hijos de Künneth fue Friedrich-Wilhelm Künneth , asesor de adoración y vida espiritual en la Federación Luterana Mundial en Ginebra y asesor ecuménico de la iglesia regional bávara. Friedrich-Wilhelm, que murió en 2014, también fue jefe de la colección eclesiástica en Baviera durante 23 años .

Compromiso político de la iglesia

Junto con Martin Niemöller , pastor en Berlín-Dahlem , y el entonces secretario general de la Unión de Estudiantes Cristianos Alemanes (DCSV) Hanns Lilje , Künneth fundó el Movimiento de Reforma Joven en mayo de 1933 , que se opuso a la "conformidad" de las iglesias protestantes por parte de la Estado nazi. Como miembro de la Iglesia Confesante , Künneth formó parte de una comisión de examen ilegal de BK en Berlín-Spandau presidida por Heinrich Albertz . Künneth, sin embargo, fue uno de los de la Iglesia Confesora que no quería luchar políticamente contra el nacionalsocialismo , sino que quería reaccionar exclusivamente a los ataques religiosos. Todos los planes políticos y "soluciones" del régimen nazi que no estuvieran directamente relacionados con cuestiones religiosas deberían quedar sin respuesta por parte de los cristianos. Künneth sintió la defensa política del nacionalsocialismo por algunos cristianos de la Iglesia Confesora, como escribió en su autobiografía en 1979, como una "confusión de la lucha confesional" y como una "amalgama ominosa entre la iglesia y el comportamiento de lucha política".

“La necesidad realmente oculta [de la lucha de la iglesia] radicaba en el empañamiento de la autoimagen de esta lucha de la iglesia como una lucha en nombre del credo. Se concentró en una politización que se incrementó con los años ”.

Por lo tanto, Künneth se esforzó por librar una lucha de la iglesia religiosa despolitizada contra el régimen nazi.

Debido a esta convicción, Künneth se volvió contra los escritos de Alfred Rosenberg . En la primavera de 1935 publicó una respuesta de 216 páginas al trabajo estándar nacionalsocialista sobre ideología racial , El mito del siglo XX de Alfred Rosenberg , bajo el título Respuesta al mito. La elección entre el mito nórdico y el Cristo bíblico . En este trabajo, Künneth criticó la ideología no cristiana de Rosenberg, incluyendo: su exclusión del Antiguo Testamento de la Biblia, pero al mismo tiempo estuvo de acuerdo en gran medida con su antisemitismo y habló de una " judería mundial " "inferior" y "corrosiva " y de una "judería de asfalto desarraigada del presente" ( respuesta ..., pág.67). Debido al gran éxito de este documento (36.000 copias en tres meses), la Gestapo respondió con persecución.

Künneth fue uno de los primeros en dar una mirada crítica al decreto de Hitler de 1937 para celebrar elecciones eclesiásticas para que un sínodo general pudiera elaborar una nueva constitución para la Iglesia Evangélica Alemana . En su artículo Iglesia y Sínodo General, firmado por su nombre en la edición de marzo de Palabras y hechos , analizó la “ proclamación sorprendente ” y formuló las máximas relevantes que orientan a la Iglesia Confesora, especialmente a la Administración de la Iglesia Provisional (VKL), en el ejercicio de su responsabilidad debería permitir. Debido a la amplia resistencia, principalmente debido a la declaración hecha por la Antigua Iglesia Confesora Prusiana el 17 de junio de 1937, estas elecciones eclesiásticas impuestas por el estado nazi no se llevaron a cabo . Künneth fue monitoreado en secreto, la Central Apologética fue cerrada y su trabajo fue prohibido. En 1937, a Künneth se le "prohibió escribir y hablar en nombre de todo el Reich" y se le retiró su licencia de profesor (venia legendi). La respuesta escrita por él, ¡verdad evangélica! Unas palabras sobre la publicación de Alfred Rosenberg: " Peregrinos protestantes a Roma , la traición de Lutero y el mito del siglo XX" (1937) fue confiscada y destruida por la Gestapo inmediatamente antes de su publicación.

Al comienzo del Tercer Reich, Künneth apoyó la discriminación contra los judíos. En 1934, en el libro Nation Before God, que coeditó, habló del hecho de que

“La influencia judía había sido tan prevalente durante décadas que ya no se podía negar el peligro de un crecimiento excesivo de la vida intelectual alemana y la infiltración extranjera del público alemán [...] La Iglesia sabe que el estado tiene la espada. Este oficio significa dureza y severidad. La iglesia no puede ni quiere caer en los brazos del estado en el ejercicio de este cargo. Desde este punto de vista, se debe evaluar la nueva legislación estatal hacia judíos, judíos cristianos y judíos mestizos que viven en Alemania ".

Por otro lado, se opuso claramente a la aplicación del " párrafo ario " en la iglesia:

"La norma de la raza y la falta de solidaridad con el pueblo no pueden ser decisivas en absoluto para la comunidad eclesiástica, que permanece o cae con la fe en Cristo, pero es independiente de los lazos históricos y biológicos".

Y además:

“Finalmente, no se debe olvidar que fue en la esencia de la misión cristiana tener originalmente cristianos principalmente judíos como portadores del anuncio, sin que esto haya impedido que el mensaje de Cristo llegue a otras razas y pueblos. Sería un signo de un examen superficial de la historia y una falta de experiencia práctica si uno quisiera negar fundamentalmente el efecto misionero, pastoral o práctico de los servidores de la iglesia de razas extranjeras ".

La Gestapo buscó contacto con la Oficina Central Apologética , encabezada por Künneth , para "poder liderar conjuntamente la lucha contra el librepensamiento ilegal y el marxismo ilegal en el futuro", como escribió Künneth al gobierno de la Iglesia del Reich el 16 de diciembre: 1933. Además, Künneth también mencionó que se estableció contacto con el Ministerio de Propaganda y que el Ministerio del Interior del Reich “puso a disposición material importante para su examen y uso práctico”. Se desconoce si esta cooperación se desarrolló más y cómo.

A mediados de la década de 1960, Künneth defendía la pena de muerte desde un punto de vista teológico y opinaba que su abolición era "una debilidad moral, una admisión de profanación de la política estatal".

Künneth era un oponente del pacifismo de base religiosa. El “socavamiento ideológico de la voluntad de defender” con citas bíblicas significa “una profunda rebelión contra la voluntad de Dios de ordenar”. Según la Ley Fundamental , uno tiene derecho a invocar la propia conciencia , pero "nunca puede invocar la Biblia y la promesa de la paz de Cristo cuando se niega el servicio militar ".

Enfrentamiento con Rudolf Bultmann

En las décadas de 1950 y 1960, Künneth se involucró cada vez más en la disputa sobre la demanda de Rudolf Bultmann de una desmitologización del Nuevo Testamento. En el centro de esta demanda de Bultmann estaba la cuestión de la resurrección de Jesús y la cristología (interpretación de la persona de Jesús). En 1966, Künneth cofundó el movimiento confesional No other gospel, junto a Peter Beyerhaus , Paul Deitenbeck , Rudolf Bäumer , Gerhard Bergmann y Wilhelm Busch . En 1967, él y Bäumer redactaron la "Declaración de Düsseldorf" sobre cristología.

Premios y honores

Walter Künneth como tocayo

Los puntos de vista representados por Walter Künneth sirven como modelos a seguir para los teólogos de la dirección conservadora- evangélica . La Colección de la Iglesia sobre la Biblia y la Confesión ha estado otorgando el Premio Walter Künneth anualmente desde 2004. El "think tank" teológico de la Comunidad Evangélica de Emergencia en Alemania se llamaba Walter-Künneth-Institut e. V.

Fuentes (selección)

  • Teología de la Resurrección , 1ra edición 1933, 6ta edición 1982.
  • La nación ante Dios. Sobre el mensaje de la Iglesia en el Tercer Reich . Ed. Walter Künneth; Helmuth Schreiner , Berlín 1933. Contiene en las págs. 90-105 (en la 3ª edición 1934 págs. 115-137) el ensayo El problema judío y la iglesia.
  • Respuesta al mito. La elección entre el mito nórdico y el Cristo bíblico. Wichern-Verlag, Berlín 1935 (1ª edición de marzo de 1935, 3ª edición ampliada con un segundo prólogo de mayo de 1935)
  • ¡Verdad evangélica! Unas palabras sobre la obra de Alfred Rosenberg "Peregrinos protestantes en Roma" . Berlín 1937.
  • La gran basura. Una investigación teológica histórica del encuentro entre el nacionalsocialismo y el cristianismo. Hamburgo 1947.
  • La autoridad del credo. Neuendettelsau 1950.
  • El derecho de resistencia como problema teológico-ético. Munich 1954.
  • Política entre demonio y dios. Una ética cristiana de lo político. Berlín 1954.
  • junto con Ernst Fuchs : La resurrección de Jesucristo de entre los muertos. La disputa de Sittensen. Documentación de una disputa. Neukirchen-Vluyn 1973.
  • Estilos de vida. Comprometidos con la verdad . Wuppertal 1979.
  • El cristiano como ciudadano. Una orientación ética . Wuppertal 1984.

literatura

  • Jochen Eber:  Künneth, Walter. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumen 20, Bautz, Nordhausen 2002, ISBN 3-88309-091-3 , Sp. 886-895.  ( Artículo / comienzo de artículo en archivo de Internet )
  • Axel Töllner: ¿ Una cuestión de raza? La Iglesia Evangélica Luterana en Baviera, el Párrafo Ario y las familias parroquiales de Baviera con antepasados ​​judíos en el “Tercer Reich” . W. Kohlhammer, Stuttgart 2007 ( Confesión y sociedad. Contribuciones a la historia contemporánea. Volumen 36), ISBN 978-3-17-019692-6 .
  • Joachim Kummer: Ética política en el siglo XX. El ejemplo de Walter Künneth. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2011, ISBN 978-3-374-02864-1
  • Wolfgang Maaser : Ética teológica e identidad política. El ejemplo del teólogo Walter Künneth , Bochum 1990, ISBN 978-3-925895-24-1 . (Al mismo tiempo disertación en la Universidad de Bochum)
  • Ulrich Asendorf / Friedrich-Wilhelm Künneth (ed.): Testimonio de Cristo en la niebla del zeitgeist. La confesión nicena de Cristo hoy. Walter Künneth en honor , Neuhausen-Stuttgart 1979. ISBN 3-7751-0413-5

enlaces web

Referencias y comentarios

  1. ↑ August Winkler: Vademekum Wingolfitikum , Wingolfsverlag, Wolfratshausen 1925, p. 208.
  2. ↑ Ver el pie de imprenta de la revista mensual> Wort und Tat <, z. B. desde la fecha de emisión el 2 de marzo de 1937, que fue publicado por Wichern-Verlag (GmbH) con sede en Berlín-Spandau, Ev. Pluma Johannis, distribuida e impresa en la imprenta de Wichern en Berlín-Lichterflde-West.
  3. ↑ Idea Press Service, 27 de enero de 2014, p. 6.
  4. ↑ Durante 23 años, el teólogo dirigió la colección de la iglesia en Baviera Luteranos perfilados: Friedrich-Wilhelm Künneth está muerto Idea de agencia de noticias evangélica 27 de enero de 2014
  5. ^ Walter Künneth: estilos de vida. Comprometidos con la verdad. Wuppertal 1979, pág.131
  6. ^ A b Walter Künneth: estilos de vida. Comprometidos con la verdad. Wuppertal 1979, pág.132
  7. ^ Ernst Klee : notas de Persil y pasaportes falsos. Cómo las iglesias ayudaron a los nazis . Fischer-Taschenbuch-Verlag, Fráncfort del Meno 1991, págs. 133, 181.
  8. ↑ Decreto sobre la convocatoria de un sínodo general constituyente de la Iglesia Evangélica Alemana del 15 de febrero de 1937, derogado por la Ley No. 49 del Consejo de Control Aliado para Alemania del 20 de marzo de 1947 (DO p. 265; decreto )
  9. ↑ Wort und Tat , fecha de publicación 2 de marzo de 1937, págs. 76–84 (77): Registro de la revista en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana. Künneth firmó el mensaje con el comentario final "Completado el 25 de febrero de 1937".
  10. ↑ Resistencia protestante a las elecciones eclesiásticas Ev. Grupo de Trabajo de Historia de la Iglesia Contemporánea de Múnich
  11. ↑ Walter Künneth: La nación ante Dios . Berlín 1934, págs. 119-135.
  12. ↑ Walter Künneth: La nación ante Dios . Berlín 1934, pág.124.
  13. ↑ Walter Künneth: La nación ante Dios . Berlín 1934, págs. 125-126.
  14. ^ Evangelisches Zentralarchiv 1 / C3 / 392; citado de Eberhard Röhm, Jörg Thierfelder: Juden - Christen - Deutsche, Vol. 1: 1933–1935. Marginado. Calwer, Stuttgart 1990, pág.412.
  15. ↑ Walter Künneth: Los argumentos teológicos a favor y en contra de la pena de muerte . En: La cuestión de la pena de muerte. Doce respuestas. Fischer Bücherei, Fráncfort del Meno, 1965, págs. 148-158.
  16. ^ Theodor Ziegler: Motivos y diseños alternativos de pacifistas cristianos. Escritos de la Universidad Evangélica de Friburgo, vol. 8, V&R unipress, Göttingen 2018, p. 99
información personal
APELLIDO Künneth, Walter
BREVE DESCRIPCIÓN Teólogo alemán
FECHA DE NACIMIENTO 1 de enero de 1901
LUGAR DE NACIMIENTO Etzelwang
FECHA DE MUERTE 26 de octubre de 1997
Lugar de la muerte ganancia