Serpiente Uraeus (símbolo)
| Serpiente Uraeus en jeroglíficos | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Iaret (Uaret) jˁrt El que se encabrita | |||||||||
ˁˁrt | |||||||||
Nesret Nsrt The Fiery One | |||||||||
 | |||||||||
La serpiente uraeus es un símbolo de la iconografía egipcia antigua . El término griego antiguo οὐραῖος (ouraĩos), en la romanización Uraios , latinizado Uraeus , probablemente se remonta al antiguo egipcio iaret (uaret) , que generalmente se traduce como "el que se levanta". En el antiguo Egipto, este dorado, centelleante en forma de aufreckenden, el escudo del cuello esparce veneno y se aplica a la cobra que muestra la frente a dioses de serpientes como reyes ( faraones ) como apotropaicosSímbolo de protección en el que Uräus defiende a los enemigos de su portador con el resplandeciente aliento de su aliento de fuego. De la misma manera, el símbolo , principalmente en forma de frisos uréicos, se ha adherido a la fachada de los edificios al menos desde la 3ra dinastía , y especialmente sobre las entradas (como en el templo de Abu Simbel y la casa del templo de Kom Ombo ).
mitología
El dios del sol egipcio Ra envió una vez uno de sus ojos con una misión. Cuando regresó después de haber sido tratado, encontró su lugar ocupado por un ojo de nuevo crecimiento. Re ideó la solución conciliadora para levantar el ahora soltero tercer ojo del sol como Uraeus en su frente. Según otro mito , la diosa serpiente del Bajo Egipto , Wadjet, en forma de Uraeus, se sentó sobre la cabeza del rey. La diosa Mehit , con forma de león , adorada en This, fue identificada ocasionalmente con Uraeus que escupe fuego como el ojo de Ra .
Origen y desarrollo
Wolfhart Westendorf se refiere al papel temprano de la serpiente uraeus, que se consideraba allanar el camino para el sol. Era el medio de transporte del disco solar , que lo elevaba al cielo durante el día, lo movía más y lo bajaba al duat por la noche , solo para dejarlo subir nuevamente a la mañana siguiente. Especialmente en las puertas de entrada y salida de la Duat, actuó como un ser protector contra los enemigos del dios sol.
En el reino predinástico de Buto , la serpiente Uraeus fue adorada como la más importante de las deidades con forma de serpiente como Wadjet (también: Uto), cuyo animal sagrado se considera más tarde que Uraeus. Por otro lado, también existe la opinión de que la insignia simboliza un copete, ya que alguna vez estuvo de moda entre las antiguas tribus libias . De manera similar, Helck quiere ver en el Uraeus uno de los rudimentos del traje de cazador prehistórico a partir del cual se desarrolló la insignia de poder del rey: en el caso de Uraeus, el mechón de pelo de los cazadores prehistóricos había mutado en la forma animal de una serpiente.
Las diademas Uräus se pueden probar para el Reino Antiguo . Estos se asignan principalmente al dios sol y a los dioses reales Horus y Seth, y finalmente también al rey. Fue solo desde el Reino Medio que la cobra plana erecta se garantizó como una serpiente en la frente para usar en la corona.
Significados en el antiguo Egipto
Debido a su significado mitológico como el ojo del dios sol que escupe fuego, el Uraeus también encarna el fuego mismo. La magia y el poder resultantes hicieron que el reptil estuviera hecho para proteger a dioses y reyes dándole el aliento de fuego que se le atribuye. defiende a los enemigos. Así, el Uraeus se convirtió junto al azote , el cayado y el cetro para el rey en una insignia eficaz de su poder divino terrenal, que mantiene hostil, maligno o inmundo de su persona santificada. En este sentido, ella es ante todo la protectora del faraón y de los dioses involucrados. Por otro lado, la serpiente Uraeus es considerada peligrosa, incluso hostil, incluso para dioses no autorizados, especialmente porque sabe cómo lidiar con cualquier abuso de su naturaleza de una manera terrible.
Ver también
literatura
- Dieter Arnold : Léxico de la arquitectura egipcia. Albatros, Düsseldorf 2000, ISBN 3-491-96001-0 .
- Hans Bonnet : Léxico de la historia religiosa egipcia. 3ª edición sin cambios. Nikol, Hamburgo 2000, ISBN 3-937872-08-6 .
- Rainer Hannig : Diccionario grande y conciso de egipcio-alemán. (2800 - 950 aC) El idioma de los faraones (= historia cultural del mundo antiguo . Volumen 64 = Hannig-Lexica. Volumen 1). 2da edición, von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-1771-9 .
- Wolfgang Helck : Contrastes políticos en el Antiguo Egipto. Un intento (= Contribuciones egiptológicas de Hildesheim. Volumen 23). Gerstenberg, Hildesheim 1986, ISBN 3-8067-8099-4 .
- Wolfgang Helck, Eberhard Otto : Pequeño léxico de egiptología. 4ª edición revisada. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
- Manfred Lurker : Léxico de los dioses y símbolos de los antiguos egipcios. Manual del mundo místico y mágico de Egipto. 3ª edición de la edición especial. Scherz, Bern et al.2003 , ISBN 3-502-16430-4 .
enlaces web
- Friedhelm Hoffmann : Uräus. En: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Eds.): The Scientific Biblical Lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
Evidencia individual
- ↑ a b Rainer Hannig: Diccionario conciso grande alemán-egipcio. El idioma de los faraones. (2800 - 950 aC) (= historia cultural del mundo antiguo . Volumen 64). 3ª edición sin cambios. von Zabern, Mainz 2001, ISBN 3-8053-1771-9 , pág.433.
- ^ Hans Bonnet: Léxico de la historia de la religión egipcia. Hamburgo 2000, pág.845.
- ↑ citado de: Uräus. En: Manfred Lurker: Léxico de los dioses y símbolos de los antiguos egipcios. 3ª edición de la edición especial. Bern et al.2003.
- ↑ Wolfgang Helck: Contrastes políticos. Hildesheim 1986, pág.7.