Mil
Los Tausug , también Suluk , son un grupo étnico de Filipinas y Malasia . El nombre Tausūg se deriva de las dos palabras tau y sūg (o suluk ), que se traduce como "gente de la corriente" y se refiere a su hogar, el archipiélago de Sulu . Los dos términos Sūg y Suluk significan lo mismo, por lo que este último ha tomado un desarrollo fonético en el que el sonido / l / se omitió y los dos cortos / u / se combinaron en un largo / uː /.
El pueblo Tausug en Sabah , una parte de Malasia, se hace llamar Tausug, pero da el nombre de Suluk como grupo étnico en documentos oficiales como certificados de nacimiento . Los Tausug son parte del extenso grupo étnico de los Moros , que constituyen el sexto grupo étnico más grande de Filipinas. Originalmente poseían un imperio soberano , el Sultanato de Sulu , que se extendía por las actuales provincias de Basilan , Palawan , Sulu , Tawi-Tawi , así como sobre la parte oriental del estado malayo de Sabah (anteriormente Borneo del Norte ).
expansión
Hoy en día, los Tausug pueblan principalmente la provincia de Sulu y las provincias de Zamboanga del Sur , Basilan y Tawi-Tawi, pero también se pueden encontrar como minorías en las regiones metropolitanas de Cebu y Manila . También hay grandes poblaciones en todas partes de Sabah, Malasia, donde la mayoría de ellos están empleados como trabajadores de la construcción, con un porcentaje significativo como trabajadores calificados. Los trabajadores de Tausug a menudo se confunden con los Bajau , que son más numerosos en esta región, pero generalmente menos calificados.
Los Tausug han estado poblando las áreas en el este de este estado malayo desde el momento en que el Sultanato de Sulu gobernaba la parte oriental de Sabah, desde la aldea de Kudat en el norte hasta Sempurna en el sureste. La mayoría de ellos ahora se han mezclado con otros grupos étnicos que viven en Sabah, especialmente con los Bajau, por lo que su pertenencia al grupo étnico Suluk solo puede verse en sus certificados de nacimiento.
Demografía e idioma
En Filipinas, el grupo étnico pertenece a unas 953.000 personas, mientras que en Malasia se estima que hay 300.000 miembros de Tausug. Están relacionados con Visayan , al igual que el idioma Tausug pertenece a los idiomas Visayan. Sin embargo, los Tausug no se ven a sí mismos como Visayan . Solo usan este término para los hablantes cristianos de estos idiomas, mientras que la gran mayoría de los tausug son musulmanes. Los Tausug que inmigraron recientemente a Malasia también hablan los idiomas chavacano u otros idiomas visayanos como el cebuano . En Filipinas, además de los idiomas mencionados, se escuchan principalmente los idiomas tagalo y malayo , aunque este último es mucho más común en Indonesia y Malasia. Además, el inglés se utiliza como segundo idioma tanto en Filipinas como en Malasia .
Los malayos Tausug, descendientes de la población del antiguo Sultanato de Sulu y que pueblan la parte oriental de Sabah, hablan y entienden los dialectos de Sabah Suluk y Simunul, así como el bahasa de Malasia . Los que tienen vínculos con los Bajau también hablan sus dialectos específicos. Sin embargo, el propio dialecto amenaza con desaparecer cada vez más. En 2000, la mayoría de los niños Tausug en Sabah, y especialmente en las aldeas del lado occidental del estado malayo, ya no podían entender a Tausug . En cambio, solo se comunican utilizando dialectos malayos locales o el idioma inglés.
Cultura
Los Tausūg son marineros experimentados y son apreciados por sus coloridos barcos o vintas . También fueron respetados como guerreros y buenos artesanos. Son conocidos por la danza Pangalay (también conocida como Daling-Daling en Sabah ) en la que los bailarines usan uñas alargadas artificiales hechas de bronce o plata y conocidas como janggay . Sus actuaciones se basan en los movimientos de Vidhyadhari (en bahasa Sūg: Bidadali ), un ser de la mitología budista preislámica .
Forma tradicional de liderazgo
En épocas anteriores, los Tausug consideraban al sultán de Sulu como su líder. El sistema de gobierno era un sistema patrilineal , en el que el título Sultán nombraba al único soberano del Sultanato (en el idioma Tausug: Lupah Sug , literalmente: "Tierra de la Corriente"). En la jerarquía siguen varios maharajás y rajas , que pueden entenderse como príncipes subordinados. Entre estos, a su vez, hay una línea de numerosos Panglima o príncipes locales, que en su función se asemejan a los Barangay Kapitan , que están muy extendidos en Filipinas , la cabeza de un Barangay (distrito).
En Sabah, el Sultán de Sulu también determinó los hechos y envió a su representante con el título de Datuk , quien gobernaba a la población local allí y cuyo poder también fue transferido a algunas tribus Bajau, cuyos jefes recibieron el título Panglima para este propósito . Muchos de los Datuks eran parientes cercanos del sultán que tenían más probabilidades de sucederlo que los candidatos correspondientes en Filipinas. Sus esposas recibieron el título de Dayang . Los Sarip (Shariff) y sus esposas, Sharifah , que descendían de la realeza árabe y disfrutaban de un alto estatus como líderes religiosos, son de particular importancia . Muchos de ellos ocuparon puestos administrativos y trabajaron codo a codo con los Datuks como líderes comunitarios.
historia
Era de los sultanatos
→ Ver Sultanato de Sulu
La historia de Sulu comienza con Makdum, un misionero musulmán que llegó a las islas de Sulu en 1380. Tras su llegada introdujo el Islam y se instaló en Tubig Indangan, en la isla de Simunul, hasta su muerte. Los pilares de la mezquita que había construido durante su vida aún permanecen aquí hoy.
En 1390 Raja Baguinda aterrizó en Buansa (en la isla de Jolo) y amplió la obra misional de Makdum aquí. El erudito árabe Abu Bakr llegó al área de Sulu alrededor de 1450, se casó con la hija de Baguinda y, después de su muerte, fue nombrado sultán. En este cargo introdujo el sultanato como sistema político. Esto incluyó la formación de distritos políticos en Parang, Pansul, Lati, Gitung y Luuk, que ahora estaban dirigidos por un Panglima como líder de distrito.
Después de la muerte de Abu Bakr, el sistema del sultanato se extendió a toda el área de Sulu. Incluso antes de la llegada de los españoles, los diversos grupos étnicos de Sulu, los tausug, los samal, los yakán y los bajau, estaban representados en diferentes grados en el Sultanato de Sulu. Esto convirtió a este sultanato en el sistema político más centralizado de Filipinas en ese momento. En 1578, comenzaron los intentos españoles de conquistar los territorios del sur de Filipinas, particularmente la isla de Mindanao y el archipiélago de Sulu. Hasta 1898 hubo varias batallas entre las tropas del gobierno colonial español y los musulmanes en Mindanao.
El primer intento lo realizó una expedición organizada en 1578 por el gobernador Francisco de Sande bajo el liderazgo del Cap. Rodríguez de Figueroa fue apostado. Un año después, el gobierno español otorgó a de Figueroa el derecho exclusivo de colonizar Mindanao. En respuesta, los musulmanes asaltaron aldeas en las islas Visayas de Panay , Negros y Cebu , que ya estaban controladas por España, y fueron rechazadas por las tropas españolas y locales. A principios del siglo XVII, bajo el sultán Kudarat, se formó una gran alianza de los grupos étnicos Maranao, Maguindanao, Tausug y otros grupos musulmanes que dominaban el área desde el Golfo de Davao hasta Dapitan en la península de Zamboanga . Posteriormente los españoles enviaron varias expediciones, pero todas fracasaron. 1635 Capt ocupada. Juan de Chaves visitó Zamboanga y allí construyó un fuerte . En 1637, el gobernador general Hurtado de Corcuera dirigió personalmente una expedición contra Kudarat y triunfó sobre sus tropas en Lamitan e Ilian. El 1 de enero de 1638, de Corcuera derrotó al Tausūg con 80 barcos pequeños y 2000 soldados y conquistó la isla de Jolo. El tratado de paz resultante no pudo establecer la soberanía española sobre Sulu, ya que Tausug derogó el tratado tan pronto como los españoles abandonaron el área en 1646.
En 1737 el sultán Alimud Din I firmó un tratado de paz "permanente" con el gobernador general Valdés y Tamon, tras lo cual en 1746 el rey Felipe de España envió jesuitas a Jolo. El "permiso" del Sultán Azimuddin-I. (el heredero legítimo) permitir que los jesuitas cristianos estuvieran presentes en Jolo, sin embargo, enfureció a su hermano Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilan (próximo en la línea al trono). Datu Bantilan estaba estrictamente en contra de la interrupción o el deshonor de la fe islámica en el Sultanato de Sulu, que temía por los jesuitas cristianos. Luego hubo una pelea entre los dos hermanos, que llevó al sultán Azimuddin-I a dejar Jolo, ir a Zamboanga y en 1748 huir a Manila. Después de la huida de Azimuddin-I, Raja Muda Maharajah Adinda Datu Bantilan fue proclamado nuevo sultán y gobernado desde entonces bajo el nombre de Sultan Bantilan Muizzuddin. En los años que siguieron, los misioneros cristianos fueron expulsados y se consolidó la supremacía islámica.
En 1893, Amirnul Kiram fue entronizado como Sultán Jamalul Kiram II con el reconocimiento oficial del liderazgo español. En 1899, después de la derrota de España en la guerra hispanoamericana , el coronel Luis Huerta, el último gobernador español de Sulu, entregó su guarnición a las fuerzas armadas estadounidenses.
La caída de los sultanatos
Durante la guerra filipino-estadounidense , los estadounidenses adoptaron una política de no injerencia en los asuntos de los territorios musulmanes consagrados en el Acuerdo Bates de 1899, que fue firmado por el general de brigada John C. Bates y el sultán Jamalul Kiram II de Jolo viste. Aunque el Acuerdo Bates "apaciguó" hasta cierto punto, la resistencia del Sultanato Sulu continuó. Por ejemplo, en 1901, el líder de distrito (Panglima) Hassan y su séquito lucharon contra los estadounidenses, creyendo que la aceptación de la soberanía estadounidense socavaría su propia autoridad. (Che Man 1990: 46-47).
Después de la guerra entre Filipinas y Estados Unidos, los estadounidenses establecieron un gobierno directo sobre la recién formada provincia de Moro , que estaba formada por los cinco distritos de Zamboanga, Lanao, Cotabato, Davao y Sulu. Esto provocó cambios políticos, sociales y económicos, que se expresaron en el establecimiento de instituciones políticas provinciales y distritales, la introducción de un sistema de escuelas públicas y un sistema judicial inspirado en los estadounidenses. Además, se introdujo la imposición de la cédula (permiso de residencia) o impuestos de capitación y se hizo cumplir la abolición de la esclavitud. La migración de cristianos a las zonas musulmanas también fue intensificada por el gobierno colonial. Estos y otros factores contribuyeron a que la resistencia de la población musulmana no decayera durante otros 10 años. El 15 de diciembre de 1913, la provincia de Moro fue finalmente reemplazada por el Departamento de Mindanao y Sulu.
Con la ratificación del Acuerdo de Carpintero en 1915 y la muerte del Sultán Jamalul-Kiram-II en 1936, que quedó sin descendientes, cayó el Sultanato de Sulu. En un memorando fechado el 20 de septiembre de 1937, el presidente Manuel Quezón declaró en este contexto el no reconocimiento de "ningún" heredero al Sultanato por parte del gobierno del Commonwealth , que era regular en ese momento , del que era presidente.
El administrador británico en Sabah, sin embargo, no adoptó la política de no reconocimiento, que no descartó la confirmación de los derechos del Sultanato de Sulu y sus sucesores en Sabah. Sin embargo, los intentos de algunos Datuks en Sabah de aclarar la cuestión de la sucesión con el sultán de Brunei fracasaron.
Tiempo actual
A fin de promover la integración de los grupos étnicos musulmanes en la comunidad filipina, se introdujo una "política de distensión". Además, con la Ley de Tierras Públicas de 1919, se legalizó el “colonialismo de poder” (“colonialismo representativo”), que invalidaba las pusaka , las leyes Tausug (propiedad heredada de los antepasados), que se basan en la Sharia islámica . Entre otras cosas, este reglamento garantizaba al Estado el derecho a transferir la propiedad de la tierra. Se pensaba que los musulmanes "aprenderían" de los cristianos filipinos "más desarrollados" y, por lo tanto, podrían integrarse más fácilmente en la amplia masa de la sociedad filipina.
En febrero de 1920, la Ordenanza núm. 2878 pasó por el Senado y la Cámara de Representantes de Filipinas , que derogó el Ministerio anterior de Mindanao y Sulu y transfirió su responsabilidad a la Oficina para los Grupos Étnicos No Cristianos dependiente del Ministerio del Interior. El descontento entre los musulmanes creció cuanto más poder se transfirió a los cristianos filipinos. Posteriormente, entre 1921 y 1924, los líderes de los grupos musulmanes presentaron peticiones a Estados Unidos solicitando que las áreas de Mindanao y Sulu fueran puestas bajo la administración directa de Estados Unidos. Sin embargo, ninguna de estas peticiones fue aprobada. Dado que una resistencia armada no prometía resultados realistas, algunos musulmanes intentaron sacar lo mejor de la situación. En 1934, cuatro representantes de los musulmanes, Arolas Tulawi de Sulu, Datu Manandang Piang y Datu Blah Sinsuat de Cotabato y Sultan Alaoya Alonto de Lanao, fueron elegidos para trabajar en la Constitución de Filipinas de 1935 dentro de la Asamblea Constituyente . En el mismo año, dos musulmanes más fueron elegidos para representar a la Asamblea Nacional.
En los años de la Commonwealth , los privilegios que aún disfrutaban los musulmanes bajo la administración estadounidense fueron disminuyendo lentamente. La población musulmana incluso estaba exenta de algunas leyes nacionales, como lo demuestra el Código Administrativo de Mindanao. Asimismo, los musulmanes fueron privados de su derecho a ejercer su propia jurisdicción islámica tradicional, como todavía se le concedía a la Autoridad Moro (la Junta Moro). Sin embargo, era poco probable que los musulmanes, que tenían una tradición cultural más larga que los cristianos filipinos, estuvieran dispuestos a renunciar a su identidad. Así, se formaron varios movimientos separatistas que pronto ganaron poder dentro de la población musulmana, como el Movimiento de Independencia Musulmana (MIM), el Ansar El-Islam y la Unión de Fuerzas y Organizaciones Islámicas (unión de fuerzas y organizaciones islámicas).
En 1969, un grupo joven de musulmanes educados finalmente fundó el Frente Moros de Liberación Nacional (MNLF), cuyo objetivo era establecer una República de Bangsamoro . Después de años de sangriento conflicto en el sur de Filipinas, las negociaciones comenzaron en 1976 entre el gobierno filipino y el MNLF en Trípoli, lo que resultó en el Tratado de Trípoli, que preveía un distrito autónomo en Mindanao. Solo Misuari , el líder del MNLF, fue invitado a presidir el Gobierno Provisional, pero él se negó. Un referéndum programado fue finalmente boicoteado por los propios musulmanes, lo que paralizó las conversaciones y la lucha estalló nuevamente.
Como resultado, la Ley de la República 673, también conocida como la Ley Orgánica de Mindanao, se aprobó el 1 de agosto de 1989, creando un nuevo distrito autónomo musulmán, la Región Autónoma de Mindanao (ARMM). A los habitantes de las zonas musulmanas se les permitió decidir en referéndum si su provincia o su ciudad independiente debía pertenecer a este distrito. Como resultado de este referéndum, las provincias de Maguindanao , Lanao del Sur , Sulu y Tawi-Tawi se unieron al distrito ARMM.
Incluso hoy en día, muchos líderes de los grupos radicales, por ejemplo Abu Sajaf , un grupo terrorista que opera en Mindanao y el archipiélago de Sulu, son miembros del grupo étnico Tausug.
literatura
- Instituto de Estudios Bangsamoro 2005
Evidencia individual
- ↑ Orosa, 1970: págs. 25-30.
- ↑ litera1no4.tripod Información acerca de la Tausug ( Memento de la original, desde el 15 de febrero de 2009 en el Archivo de Internet ) Información: El archivo de enlace se inserta de forma automática y sin embargo no ha sido comprobado. Verifique el enlace original y de archivo de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso.
