Festival de Sothis
| Festival de Sothis en jeroglíficos | ||||||||
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| Antiguo imperio |
Heb-peret-Sopdet Ḥb-prt-Spdt Festival de la llegada de los Sothis |
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El festival Sothis del antiguo Egipto está documentado como el festival de Año Nuevo por primera vez en el Reino Antiguo y fue considerado la celebración más importante del calendario egipcio .
antecedentes
El festival ritual Sothis comenzaba en el calendario Sothis, idealmente siempre inmediatamente después de la duodécima hora de la noche del quinto día de Heriu-renpet . Los preparativos para el festival de Sothis comenzaron un poco antes con la noche anterior al ascenso helíaco de la estrella Sirio , que la diosa Sothis encarnó como la "duodécima hora de la noche". Después de la subida helíaca, la fiesta continuó en un ambiente animado, borracho. La programación en el calendario de Sothis vinculada al ascenso helíaco de Sirio provocó que las festividades en el calendario administrativo egipcio se pospusieran aproximadamente cada tres o cuatro años, por lo que el festival de Sothis fueEl año egipcio “migró.
El festival Sothis y las celebraciones del Año Nuevo en el calendario administrativo egipcio caían en el mismo día solo aproximadamente cada 1.452 años durante tres años consecutivos en el curso del ciclo Sothis . En este caso ideal, la primera hora del primer día del nuevo año siguió inmediatamente con el 1er Achet I , cuyo comienzo estuvo marcado por la salida del sol . Debido a la definición temporal del día egipcio antiguo , el ascenso helíaco de Sothis y el festival Sothis inmediatamente siguiente tuvo lugar en dos días diferentes del calendario egipcio. Por el contrario, en los calendarios gregoriano y juliano , ambos eventos ocurrieron el mismo día.
Antiguo imperio
En el Reino Antiguo, Sothis era una de las manifestaciones de la diosa Isis en los Textos de las Pirámides (PT) o como Ba , que sigue a la constelación de Sah . En PT 883, el rey fallecido y rejuvenecido de Osiris y Sothis es coronado en su papel de "año". El esplendor de los Sothis debería mostrar si vendrá un año bueno o malo.
Las vacaciones de Heriu-renpet , que seguían al año calendario, seguían formando parte del área del Reino Antiguo que se encontraba “entre el año viejo y el nuevo”. Los primeros cinco cumpleaños de los dioses coincidieron con el "tiempo entre los años", que marcó el comienzo de la temporada de Achet y el mes de Wepet-renpet . El ascenso helíaco de Sirio asociado con el "nacimiento de Sothis" cayó el último día de Heriu-renpet, mientras que el sexto cumpleaños de los dioses, "el nacimiento de Ra", comenzó junto con el "nacimiento de Sothis", pero no hasta el primer día de se completó el año nuevo. El festival de Sothis y la fiesta de cumpleaños de Re-Harachte coincidieron con la "temporada de inundaciones ".
Reino Medio a Nuevo
El acoplamiento anterior de la inundación del Nilo con el ascenso helíaco de Sothis y el festival de Sothis estaba en realidad en relación directa con el primer mes de Achet del calendario Sothi en el antiguo y comienzo del Reino Medio . En los relojes de estrellas diagonales del Reino Medio, el "nacimiento de Sothis" con su salida heliacal de Sirio, ya que la duodécima hora de la noche todavía estaba asignada al día antes del Año Nuevo. En el Reino Nuevo, sin embargo, durante mucho tiempo ha faltado el vínculo astronómico con el diluvio del Nilo, renpet Heriu, los nuevos en el imperio temprano ya con el comienzo de las vacaciones, y más tarde, en el cuarto mes de la temporada, Schemu comenzó los Sothiskalenders antes que Sothisaufgang.
El calendario se cambió en el Reino Nuevo a más tardar. La festividad de Heriu-renpet se colocó ahora en el cuarto mes de Schemu y se declaró "los días finales del año". El quinto día de Heriu-renpet llevaba el título de "Cerrador del año", lo que significaba que el "Nacimiento de Sothis" con su ascenso helíaco de Sirio también significaba para el año viejo, mientras que el festival de Sothis comenzaba en el año nuevo. Además, el "nacimiento de Ra" se pospuso desde el mes de Wepet-renpet hasta el duodécimo mes de Mesori . Trasladar el "cumpleaños de Ra" antes de los otros cinco días de los dioses también significó un reequilibrio teológico , ya que el nacimiento de Amón-Ra como "rey de los dioses" ahora también tuvo lugar antes de esos cinco cumpleaños divinos, que en el Reino Antiguo eran antes del "cumpleaños des Re-Harachte ”.
Curso fijo
El curso del festival de Sothis no se puede reconstruir debido a la casi total falta de evidencia directa. Solo tres entradas del Reino Medio y Nuevo han sobrevivido en las listas fijas. Desde el Reino Medio, al menos desde el Reino Medio, el carácter festivo ha sido similar al de una necrópolis , ya que a los visitantes de las tumbas se les pedía una ofrenda durante las festividades . Del fragmento de un manuscrito se puede ver que en el séptimo año del reinado de Sesostris III. la fiesta de Sothis se celebró el 17 de Peret IV . La entrega de "200 panes diferentes y 60 jarras de cerveza" se destaca por necesidades fijas.
En el Reino Nuevo, bajo Amenofis I, en su noveno año de reinado (1517/1516 a. C.), la fiesta de Sothis comenzó el día 10 de Schemu III . Un hallazgo similar al de Sesostris III. aparece en otras dos listas festivas del Nuevo Reino. Bajo Thutmosis III. (1479 a 30. Peret III 1425 aC) la fiesta de Sothis se celebró el 28 de Schemu III en un templo de Elefantina : “Lo que en este día por la vida, felicidad y salud de Thutmosis III. lo que se sacrificó fue ... un toro, aves, pan y diez tazones de incienso ”. La indicación del año de reinado correspondiente de Thutmosis III. no se ha conservado. La diferencia de tiempo en comparación con el festival Sothis de Amenhotep I es de 18 días y corresponde a un período de alrededor de 68 a 75 años (1449/1448 a 1442/1441 aC). La diferencia de 101 días en comparación con la fecha de Sesostris solo permite una distancia máxima de 403 a 410 años si el punto de referencia de las elevaciones de Sothis no se ha cambiado mientras tanto . En retrospectiva, Sesostris III. el festival de Sothis en estas condiciones como muy pronto en 1852 a. C. Han celebrado.
Del calendario festivo de Ramsés III. También hay una entrada para el festival de Sothis: “Primer mes de inundación (Achet I), lo que se ofrece a Amón en este festival ... grano para pan y cerveza, un buey, aves de corral, vino, incienso, hierbas y ramos de flores cuando Sothis está en amanece ”. El segundo comienzo difícil en el mismo mes seguí el 17 Akhet como la víspera del celebrado el 18 Akhet I Wagfest . Ramsés III. se había apoderado de casi todo el calendario de festivales de Ramsés II sin ajustar las fechas del calendario. En egiptología se considera cierto que esta entrada de la fiesta de Sothis todavía se refiere al reinado de Ramsés II, ya que entre la fecha de Tutmosis III. y la última fecha posible del 16 Achet I son un máximo de 51 días. Esto significa que la mayor diferencia a asumir es de 210 años, por lo que la mencionada fiesta de Sothis se debe únicamente a una reforma de calendario que se ha realizado respecto a las fechas señaladas de Ramsés III. en cuyo reinado la celebración pudo haber tenido lugar en la fecha señalada.
literatura
- Rolf Krauss : Sothis y fechas lunares. Estudios sobre la cronología astronómica y técnica del antiguo Egipto (= Contribuciones egiptológicas de Hildesheimer. (HÄB). Volumen 20). Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
- Siegfried Schott : Altägyptische Festdaten (= Academia de Ciencias y Literatura. Clase de Tratados de Humanidades y Ciencias Sociales. (AM-GS). 1950, Volumen 10, ISSN 0002-2977 ). Editorial de la Academia de Ciencias y Letras y otros, Mainz y otros 1950.
Evidencia individual
- ↑ Documento IV 827