Elefantino

Elefantino
Costa oeste de la isla
Costa oeste de la isla
Aguas Nilo
Localización geográfica 24 ° 5 '25 "  N , 32 ° 53 '23"  E Coordenadas: 24 ° 5 '25 "  N , 32 ° 53' 23"  E
Elefantina (Egipto)
Elefantino
longitud 1,2 kilometros
anchura 400 metros
superficie 8,5 ha

Elefantina en jeroglíficos
De segundo E26 w xAst
niwt

E26
Aa2O49

Abu
3bw
Elefantina
IlhaElefantina.jpg
Nilómetro como la casa de la inundación del Nilo
(final de las escaleras, perteneciente al templo Satis )

Elephantine (también: Elefantine ; Arabic الفنتين) es una isla fluvial en el Nilo en Egipto . Se extiende por debajo de la primera catarata con una longitud de 1.200 metros en dirección suroeste-noreste y un ancho de hasta 400 metros en dirección oeste-este entre la isla Kitchener más pequeña y la orilla oriental del Nilo. Elefantina es parte de la ciudad de Asuán, que se encuentra principalmente en la orilla este del Nilo .

Las ruinas de la antigua ciudad de Elefantina han sido declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1979 como parte de los "Monumentos nubios desde Abu Simbel hasta Filae" .

geografía

Aquí, en el tramo central del Nilo, debajo de la primera catarata, el río se abrió paso a través de un granito masivo por quinta vez , creando una isla de granito con una depresión que originalmente dividió la isla en dos islas durante al menos unas pocas semanas durante el período. inundación anual del Nilo .

Debido a los cambios climáticos entre finales del IV y principios del III milenio antes de Cristo, El nivel del agua del Nilo y la altura anual de la inundación del Nilo en más de 5 metros. La sedimentación intensiva que tuvo lugar de antemano, así como los vertederos artificiales y las alturas de inundación del Nilo consistentemente más bajas que siguieron, combinadas con el inicio de la construcción de asentamientos, no han provocado más inundaciones desde el Reino Antiguo .

Elefantina recibió el carácter de una "isla que creció junta" debido al nuevo estatus debido al clima. En Elefantina hay grandes depósitos de magnífico granito rosa rojo grisáceo , que fue muy valioso en la antigüedad y estaba reservado para los faraones y sus edificios. En el extremo sureste de la isla estaba la ciudad del mismo nombre.

Mitología e historia

En el antiguo Egipto como Yebu ("Elefante") conocido por Elefantina estaba en la frontera entre Egipto y Nubia . Formó un punto natural de paso de barcos para el comercio fluvial; su ubicación en la isla la convirtió en un importante lugar estratégico de defensa en la antigüedad.

Alivio del dios con cabeza de carnero Khnum en Elefantina

Ya en la época de la I Dinastía , se construyó una fortaleza en el lado este de la isla con muros hechos de ladrillos de barro, y surgió un asentamiento con las viviendas de los guardias fronterizos y sus familias. Pronto estalló por las costuras, por lo que una de las murallas de la fortaleza tuvo que ser derribada nuevamente para hacer espacio. Los arqueólogos suizos, que tienen aquí su sede permanente de excavación, ya lo han descubierto. El poder de la III Dinastía (aprox. 2707-2639 aC) estuvo representado por una pirámide escalonada de granito ( pirámide de Elefantina ). El primer templo fue dedicado a la diosa local Satis , la "amante de Elefantina". Inicialmente se construyó con ladrillos de adobe. Pepi I (aprox. 2355-2285 aC), rey de la VI dinastía , construyó un santuario de piedra para los Satis. El Aries -Dios Chnum inicialmente recibió una "Herrgottswinkel" templo de Satis. Mientras Satis fue el "detonante de la inundación del Nilo", Khnum actuó como "su ayudante".

En la era del Reino Medio (aprox. 2119-1793 a. C.) los edificios de adobe se hicieron más grandes y regulares. Se agruparon alrededor de patios centrales o formaron una casa de tres tiras . Durante este tiempo, el templo Satis fue reforzado inicialmente con madera, luego el faraón Mentuhotep II (aprox. 2046-1995 a. C.) mandó construir una casa de piedra, que fue construida bajo Sesostris I (1956-1911 a. C.). Fue renovada nuevamente. También hizo construir su primer templo Khnum en el punto más alto de Elefantinas.

Durante el Reino Nuevo , Hatshepsut renovó y amplió el templo de los Satis. Además, el culto a la diosa nubia Miket está documentado varias veces. En el extremo sur de la isla se encuentran las ruinas de un templo posterior que fue reconstruido a finales del período ( 30ª dinastía ). La intensa actividad de construcción durante milenios resultó en un montículo de asentamiento considerable .

En la época de los persas , una guarnición de soldados judíos estaba estacionada en Elefantina. Formaron su propia comunidad judía con su propio templo. En tiempos modernos, se removió parte del cerro, se mezcló la arcilla con agua y se formó nuevo material de construcción a partir de ella. Parte de la historia se perdió, pero hoy los arqueólogos pueden estudiar la secuencia histórica en el muro de demolición. El templo de Thutmosis III estuvo ubicado allí hasta 1822 . y Amenhotep III. en un estado relativamente intacto. Sin embargo, fueron destruidos por los otomanos en el mismo año y saqueados por los gobernadores turcos.

Calendario de festivales de Elefantina

El calendario de fiestas está bien documentado debido a las inscripciones y fundaciones. La especial importancia de Elefantina como fuente de la inundación del Nilo y lugar de rejuvenecimiento fue probablemente la razón de su propio calendario festivo, que se desvió del calendario festivo general del país:

arqueología

Las nuevas campañas de excavación llevadas a cabo por Martin Ziermann demuestran la dramática caída en las alturas de las inundaciones del Nilo. Mientras que en la época de la I dinastía la fortaleza de la isla todavía se encontraba sobre una base a unos 96 metros sobre el nivel del mar , el límite del edificio se redujo en algunos casos a alrededor de 91,5 metros en el curso posterior. Las excavaciones realizadas por el Instituto Suizo de Investigación de Edificios Egipcios y el Instituto Arqueológico Alemán han descubierto numerosos hallazgos que ahora se exhiben en el Museo Elefantina. En Elefantina también se han encontrado artefactos de tiempos predinásticos. Un pequeño santuario del santo local Heka-ib , que vino de la sexta dinastía, data del Reino Medio. Además, podrían quedar expuestas partes de la muralla de la I dinastía y partes de la ciudad residencial de todas las épocas.

Comparado con el presente, a finales del cuarto milenio antes de Cristo Chr. Las condiciones climáticas aún cambiaron, lo que permitió que el Nilo se inundara hasta unos 99 metros, por lo que los asentamientos tuvieron que ser reconstruidos una y otra vez. Debido al cambio en el clima, las inundaciones del Nilo se hundieron a un promedio de 94,5 metros durante la 1ª dinastía, y luego aumentaron en el transcurso del tercer milenio antes de Cristo. Nivelar a unos 91 metros. Este desarrollo fue de la mano con el aumento de asentamientos.

Nilómetro antiguo del templo Satis en la isla Elefantina

Las tres millas

Al principio, solo había un nilómetro en el templo Satis en Elefantina . Al principio a principios de la dinastía 26 , pero a más tardar bajo Nectanebo II , el templo de Khnum también se amplió posteriormente con un nilómetro . En la época grecorromana , finalmente se construyó una escalera monumental ritual , de modo que a partir de ese momento hubo tres nilómetros en Elefantina , que todavía se utilizaron hasta finales del siglo XIX. Los 90 escalones hasta el río del Nilómetro pertenecientes al Templo Satis están marcados con números árabes , romanos y jeroglíficos , y las inscripciones muestran que la roca fue labrada en la Dinastía XVII .

Los papiros elefantinos

Los papiros elefantinos también fueron descubiertos por arqueólogos en la isla. Forman una colección de documentos legales y cartas en arameo en rollos de papiro . Demuestran que varias guarniciones de grupos étnicos de habla aramea estaban estacionadas aquí durante la ocupación persa de Egipto, que también siguieron su propio culto aquí. Los documentos cubren el período 495-399 a. C. Además de numerosos textos privados y económicos (contratos de compra y arrendamiento, certificados de matrimonio, listas de inventario, listas de impuestos y mucho más), también contienen una copia de archivo de una carta al gobernador persa, en la que la destrucción y el saqueo del templo en 410 a. C. Por instigación del sacerdocio del templo de Khnum y pidió permiso para reconstruir, instrucciones para la celebración de fiestas individuales, pero sobre todo contratos y correspondencia con el sacerdocio en Jerusalén y con los gobernadores de Judá y Samaria .

El templo de Jahu y su comunidad

Los papiros elefantinos atestiguan la existencia de una comunidad judía de habla aramea presidida por un tal Jedanja o Jadanja en la isla. La congregación poseía un templo del dios Yahu ( YHWH ), que en los textos siempre se escribe Yhw o (raramente) Jhh, pero nunca YHWH. Esto posiblemente se deba a la tradición israelita (del norte), pero se puede demostrar que también deben haber conocido la escritura del tetragrama como YHWH. Sobre el momento de la fundación de la comunidad solo sabemos que ya existía antes de los persas bajo Cambises II.525 aC. BC Egipto conquistado. El origen de esta comunidad ya no se puede identificar claramente. Una parte, presumiblemente los judíos, quizás emigró después de la caída de Judas en 587 a. C. A, es posible que otros arameos ya hayan participado en las campañas del rey asirio Asarhaddon 670 a. C. Participó contra Egipto. El hecho de que los papiros estén escritos en arameo y cursiva aqueménida-aramea se debe a la composición multiétnica y multirreligiosa de la colonia militar y su correspondencia en parte internacional. El arameo era la lengua franca internacional .

A pesar del estrecho contacto con Jerusalén, los informes sobre el culto en el templo de Jahu contienen pocos paralelos con el Tanaj . En consecuencia, la congregación celebró el sábado y la Pascua , pero no conocía ni las historias de los padres , ni el Éxodo ni la Torá . Tampoco se encontró literatura religiosa. Incluso la existencia de un templo para Yhw / YHWH junto a Jerusalén después de la reforma del culto de Joschija , que según 2 Reyes 22-23  UE y 2 Crónicas 34-35  UE ya alrededor del 620 a. C. BC, casi doscientos años antes de la constitución de los papiros y posiblemente también antes del establecimiento de la comunidad elefantina, fue asombroso. Además de Jahu, los textos nombran otras deidades, Anat -Jahu, Anat-Bethel y Aschim-Bethel, que también se conocen de otras fuentes orientales antiguas. Por lo tanto, en la investigación se asume que la comunidad judía en el templo de Jahu no adoraba exclusivamente a Jhw / JHWH, como lo hizo el judaísmo posterior , sino que también integraba otras deidades. Según Joisten-Pruschke , el texto más importante que menciona estos nombres en relación con el templo, una lista de impuestos del templo, también se puede interpretar de tal manera que Anat-Jahu y Aschim-Bethel, a diferencia de Jahu, no se refieren a como dioses a las personas empleadas en el templo. Por supuesto, estas formas de nombres personales no se pueden probar en otro lugar. El hecho de que más del 70% de los nombres hebreo-arameos mencionados en los papiros elefantinos contengan una forma del nombre divino Jahu no puede apoyar esta tesis. Los papiros también muestran que las prácticas sincretistas como el juramento de varias deidades eran bastante comunes entre la población . Según las repetidas quejas de los profetas bíblicos , el culto a otras deidades, especialmente al Anat, también estaba muy extendido en la religión popular de Judea.

La vida cotidiana se guiaba más por las costumbres del país que por las prescripciones de las escrituras bíblicas. Los contratos matrimoniales contenidos en los papiros otorgan a las mujeres muchos más derechos que los textos del Antiguo Testamento. Por ejemplo, ambos cónyuges tenían derecho a obtener el divorcio , y una mujer sin hijos también tenía derechos garantizados de propiedad en caso de divorcio, repudio y muerte del marido.

410 a. C. El templo de Jahu fue destruido. La comunidad de Judea, representada por Jedanja, se dirigió tres años más tarde al gobernador persa de Judea Bagohi (Bagoas) y a los sacerdotes del templo de Jerusalén con una solicitud para apoyar la reconstrucción. En la carta, Jedanja acusó a los sacerdotes de Khnum de haber utilizado la ausencia temporal del sátrapa Aršam para sobornar al gobernador persa (frataraka) Vidranga (Ogdanes). Se dice que Vidranga causó la destrucción del Templo de Jahu, que fue llevada a cabo por soldados egipcios bajo el mando de su hijo, el coronel Nefayan. Como Jedanja en 407 a. C. Escribió la carta, los involucrados en la destrucción, incluidos Vidranga y Nefayan, fueron ejecutados. En la carta, Jedanja sostiene que cuando Cambises conquistó Egipto (525 aC), todos los templos egipcios fueron destruidos, pero el templo de Jahu en Elefantina se salvó. En su respuesta, Bagohi abogó por la reconstrucción, con la restricción de que solo se realizaran ofrendas de comida (mincha) e incienso. El holocausto ( ʿola ) de ovejas, vacas y cabras estaba prohibido, lo que posiblemente se deba al hecho de que la quema de un animal no estaba de acuerdo con la idea de la religión estatal persa, el zoroastrismo de la pureza del fuego sagrado, o el sacrificio de animales sagrados egipcios había provocado hostilidades con los sacerdotes Khnum. Solo unos años después, terminó el dominio persa sobre Egipto. Con eso, todas las noticias sobre la comunidad judía en Elefantina también desaparecerán.

Lugares de interés, turismo y población

Además del sitio arqueológico, el Museo de Asuán , un hotel de lujo propiedad de Mövenpick Holding y dos pueblos con residentes nubios ahora se encuentran en la isla .

literatura

(ordenado cronológicamente)

visión general

Monografías

  • Horst Jaritz: Elefantina III. Las terrazas frente a los templos de Khnum y Satet. (= Publicaciones arqueológicas. (AV) Volumen 32). von Zabern, Mainz 1980
  • Günter Dreyer : Elefantina VIII. El templo de Satet. Parte 1: Los hallazgos de los primeros días y el Reino Antiguo. (= Publicaciones arqueológicas. Volumen 39). von Zabern, Mainz 1986, ISBN 3-8053-0501-X .
  • Martin Ziermann : Elefantina XVI. Fortificaciones y desarrollo urbano en los primeros días y principios del Imperio Antiguo (= Publicaciones Arqueológicas. Volumen 87). von Zabern, Mainz 1993.
  • Cornelius von Pilgrim: Elefantina XVIII. Investigación en la ciudad del Reino Medio y el Segundo Periodo Intermedio. (= Publicaciones arqueológicas. Volumen 91). von Zabern, Mainz 1996, ISBN 3-8053-1746-8 .
  • Hanna Jenni: Elefantina XVII. La decoración del Templo de Khnum en Elefantina por Nektanebos II (= Publicaciones Arqueológicas. Volumen 90). von Zabern, Mainz 1998, ISBN 978-3-8053-1984-3 .
  • Martin Ziermann: Elefantina XXVIII. Las estructuras de construcción de la ciudad más antigua (período temprano y antiguo imperio), excavaciones en la ciudad del noreste (campaña 11 a 16) 1982-1986. von Zabern, Mainz 2003, ISBN 3-8053-2973-3 .
  • Mieczyslaw D. Rodziewcz, Elzbieta Rawska-Rodziewicz: Elephantine XXVII. Industrias romanas tempranas en Elefantina (= Publicaciones arqueológicas. Volumen 107). von Zabern, Mainz 2005, ISBN 3-8053-3266-1 .

Preguntas de detalle

  • Walter Honroth, Otto Rubensohn , Friedrich Zucker : Informe sobre las excavaciones en Elefantina en los años 1906-1908 . En: Georg Steindorff (Hrsg.): Revista de lengua egipcia y antigüedad . Volumen 46 (1909-10). Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig 1909, pág. 14–61 ( archive.org [consultado el 12 de abril de 2016]).
  • Stephan Seidlmayer : Stands históricos y modernos del Nilo. Investigaciones sobre las lecturas de nivel del Nilo desde los primeros días hasta el presente. Achet, Berlín 2001, ISBN 3-9803730-8-8 .
  • Martin Bommas: El templo de Khnum del Dyn 18. En Elefantina. Disertación, Heidelberg 2003. Descargar (PDF; 15,6 MB).
  • Anke Joisten-Pruschke : La vida religiosa de los judíos de Elefantina en el período aqueménida. (= Göttingen Orient Research III. Serie Iranica ). Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05706-6 .

enlaces web

Commons : Elephantine  - colección de imágenes, videos y archivos de audio
Wikcionario: Elefantina  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Evidencia individual

  1. ^ Monumentos nubios de Abu Simbel a Philae. whc.unesco.org, consultado el 26 de abril de 2015 (ID 88-007: Ruins of town of Elephantine ).
  2. ↑ Stephan Seidlmayer: Stands históricos y modernos del Nilo . Pp. 81-82.
  3. ↑ Thomas Schneider : Léxico de los faraones. Munich 1997, pág.108.
  4. ↑ Anke Joisten-Pruschke: La vida religiosa de los judíos de Elefantina en el período aqueménida (= Göttinger Orientforschungen. Volumen III; serie: Iranica ). Wiesbaden 2008, pág.68.
  5. ↑ Michael Weigl: Los dichos arameos Achikar de Elefantina y la literatura de sabiduría del Antiguo Testamento . de Gruyter, Berlín 2010, ISBN 3-11-021208-0 , págs. 25-26.
  6. ↑ Jörn Kiefer: La comunidad judía de Elefantina. La vida en la diáspora durante el período persa. En: Mundo y medio ambiente de la Biblia, núm. 3, 2011, págs. 40–41.
  7. ↑ Anke Joisten-Pruschke: La vida religiosa de los judíos de Elefantina en el período aqueménida Wiesbaden 2008, p. 94.
  8. ^ Michael H. Silvermann: valores religiosos en los nombres propios judíos en Elefantina. En: Antiguo Oriente y Antiguo Testamento. (AOAT) No. 217, 1985, págs. 216, 233.
  9. ↑ Anke Joisten-Pruschke: La vida religiosa de los judíos de Elefantina en el período aqueménida. Wiesbaden 2008, págs. 113-121.
  10. ↑ a b Jan Assmann : Moisés el Egipcio . Descifrando un rastro de memoria. 7ª edición. Fischer, Fráncfort del Meno 2011, ISBN 978-3-596-14371-9 , La víctima del cordero pascual, p. 95/96 .
  11. ↑ Anke Joisten-Pruschke: La vida religiosa de los judíos de Elefantina en el período aqueménida. Wiesbaden 2008, pág.71.