Día (antiguo egipto)

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Antiguo imperio	Re Rˁ día
El día del antiguo Egipto comenzaba con la salida del sol.

Un día en el antiguo Egipto correspondía a 24 horas del antiguo Egipto, que se dividían en "doce horas del día" y " doce horas de la noche ". Las doce horas del día generalmente comenzaban con el amanecer y duraban hasta el atardecer, seguidas de las doce horas de la noche. El sol visible marcó así el día brillante . La fecha en el calendario egipcio no cambió a la medianoche como en los calendarios gregoriano y juliano , sino con la salida del sol.

El primer día del mes en el antiguo calendario lunar egipcio comenzaba el día de la desaparición de la antigua luz : la luna creciente al amanecer antes del amanecer. Dado que las últimas horas de la noche pertenecían al viejo día , la invisibilidad de la luna era un transmisor de señales confiable inmediatamente antes del sol naciente. Cuando la luna es nueva , no es posible ver una luna creciente, ya que la luna sale casi simultáneamente con el sol y no forma una luna creciente y la luna nueva no se puede ver a simple vista.

El día del antiguo Egipto siempre databa de un período de dos días julianos o gregorianos . Las estrellas en ascenso helíacas siempre pertenecieron al día anterior , por lo que deben fecharse un día en el calendario juliano o gregoriano. Por ejemplo, si Sirio, como dispositivo de señalización para la inundación del Nilo , tuvo su ascenso helíaco el 20 de junio, este evento aún contaba el 19 de junio en el calendario egipcio antiguo. Los arreglos de los relojes de estrella diagonales y las entradas en el libro de ritmos se basan en esta definición . Allí todos los decanos visibles se subdividen en las fases culminación acroníquica , declive acroníquico y ascenso helíaco y se asignan a un día egipcio antiguo: " Un decano muere (caída acrónica) y otro vive (ascenso heliacal) al comienzo de una década ".

Definición del día del Antiguo Egipto

El dios del sol Re en su barco solar
( tumba de Seti I )

El calendario egipcio se dividió en 36 semanas, cada una de las cuales constaba de diez días. Cada comienzo de la semana se basaba en el día del decano , cuyo comienzo estaba determinado por el ascenso helíaco de la estrella decana correspondiente . Los egipcios llamaron a los últimos cinco días del año Heriu-renpet ( Epagomene ).

En el pasado ha habido discusiones controvertidas en Egiptología sobre el tiempo del comienzo de un día egipcio antiguo. Debido a declaraciones poco claras en fuentes que se pueden atribuir a la mitología egipcia antigua , algunos egiptólogos contaban el amanecer y el atardecer como las 12 horas del día. En contraste, las 12 horas del día en los textos de la astronomía del antiguo Egipto se definen en relación con el calendario del antiguo Egipto desde el amanecer hasta el atardecer .

Las definiciones hechas por los egiptólogos en la literatura más antigua se contradicen parcialmente entre sí. Por tanto, puede suceder que la literatura de esos egiptólogos se utilice como base para la definición del comienzo del día a partir del crepúsculo, que a la vez define el día desde el amanecer en otro lugar. Por ejemplo, Richard Anthony Parker y Otto Neugebauer explican :

Mientras tanto, las posibilidades de cálculo astronómico técnicamente mejoradas y la aparición de nuevas fuentes de texto llevaron a reevaluaciones de textos históricos en egiptología y a correcciones de afirmaciones incorrectas en la literatura más antigua. Los egiptólogos y astrónomos confirman unánimemente que en lugar de los " 70 días invisibles de Sirio " mencionados en las fuentes del antiguo Egipto, se pueden registrar astronómicamente 74 días en el sitio de observación de Memphis en el período dinástico temprano ; en el curso posterior de la historia del antiguo Egipto, cayendo a 70 días en la XII dinastía . Este hallazgo también contradice la ecuación de la 1ª y 12ª hora del día con las fases crepusculares, que, además , no se pudieron registrar con el antiguo reloj de sol egipcio debido a la falta de sombra. Las 12 horas del día en el antiguo reloj de sol egipcio, por lo tanto, se referían al día claro.

Definición mitológica

Representación del techo (tumba de Seti I)

En la mitología egipcia antigua, la división de las horas del crepúsculo es una peculiaridad que está documentada, entre otras cosas, en el calendario horario de Ramsés II . Las explicaciones de las representaciones de Nutbuch en la tumba de Seti I ( KV17 ) en el Valle de los Reyes describen esta situación especial: "Los lugares de las dos primeras horas de la noche son las manos y los labios de la diosa del cielo Nut ". La entrada de Re en la Duat se produce al mismo tiempo que la "deglución de Re". La transformación del "Ra en Heliópolis como el sol del día" en la manifestación vespertina del Atum describe vívidamente la situación especial del "período intermedio de Ra".

En este sentido, las dos primeras horas de la noche en la mitología egipcia todavía podrían contarse como día, ya que las "horas de la noche" originalmente comenzaron con la "ingestión del Ra". Esta visión se aplicó igualmente a las dos últimas horas de la noche, cuando Re dejó el duat en el “proceso de nacimiento” pero aún no había llegado al horizonte y apareció como el amanecer en la forma de la deidad Chepri .

Definición de calendario

Día

Reloj de estrella diagonal del Reino Medio

En el cálculo del calendario, se utilizó de forma coherente el principio de visibilidad solar. El término día está asociado con la aparición del dios sol Ra. Por eso los egipcios llamaban "todos los días" también "todos los sol". En el " Zweibrüdermärchen " se describe el comienzo del día: "Cuando la tierra brillaba para el día siguiente". El “ amanecer ” todavía se refería al amanecer , que también marcaba la hora duodécima de la noche. En consecuencia, se consideró que el tiempo después de la puesta del sol era "la segunda mitad del día, la oscuridad que sigue a Re".

Christian Leitz describe la afirmación de Richard-Anthony Parker y Otto Neugebauer " La primera hora del día comienza con el crepúsculo " como "inaceptable", ya que contradice las fuentes del antiguo Egipto. Allí, por ejemplo, en el libro de ritmos y en los relojes de estrellas diagonales, el ascenso helíaco se programa consistentemente a las 12 horas de la noche. Además, los conjuntos acroníquicos y culminaciones al atardecer cuentan como entrada al duat , que tiene lugar en la primera hora de la noche.

En los naos de las décadas de Nektanebo I , la efectividad de los decanos comienza con la culminación al final de la hora 12 de la noche. En este contexto, Alexandra von Lieven se refiere a la función del amanecer, que debe entenderse como la “fase de nacimiento del dios sol”, con Ra todavía por debajo del horizonte. Las estrellas del decano se denominan de la misma manera , “las que“ nacen ”en la hora 12 de la noche durante el amanecer y se ubican sobre las“ puertas de salida del duat ”.

El dios del sol Ra inmediatamente después de dejar las puertas del inframundo durante "la hora que satisface"

En la mitología egipcia antigua, el comienzo de la primera hora del día también se describe como el "momento en que el dios del sol Re abandona el área de Mesqet y Duat". En la versión original de Nutbuch continúa diciendo:

Las horas del día estaban representadas por las diosas de las horas en el antiguo Egipto . Richard-Anthony Parker y Otto Neugebauer " postularon " que "la hora que satisface" no es verificable de otra manera en los textos del antiguo Egipto. Dado que la “hora que satisface” pertenece al día, en realidad es desconocida en el “Libro de la noche”, pero está documentada en el “Libro del día”: “La majestad de este Dios emerge en la hora que hace aparecer la belleza de Ra . Esta es la hora que satisface ”. Además, esta hora se menciona dos veces más con respecto al curso del sol en el "libro del caminar por la eternidad". El papiro Carlsberg 1, que no se creó hasta el período grecorromano , es una copia de las versiones originales del libro surco del Nuevo Reino . El papiro de Carlsberg 1 contiene numerosas interpretaciones teológicas nuevas .

Cambio de fecha en el calendario egipcio antiguo

El comentarista del Papiro Carlsberg 1 obviamente confundió la asignación de la "hora que satisface", ya que la equiparó con "la novena hora de la noche", aunque era la primera hora del día. El ascenso de las estrellas del decano, que “se mueven por el cielo con Re”, se produce ahora durante el día debido al desplazamiento del amanecer a la novena hora de la noche, por lo que ya no se puede observar su ascenso.

Las declaraciones recién compiladas muestran la dificultad del comentarista para comprender el significado; por ejemplo, por qué el sol se aleja en la "novena hora de la noche", aunque la gente no puede ver el sol de todos modos. Las asignaciones incorrectas demuestran claramente el hecho de que la "lección que satisface" fue una transferencia de otros textos que el comentarista ya no tenía. Por lo tanto, llegó a "conclusiones" erróneas, algunas de las cuales incluso contradicen las declaraciones hechas en el capítulo sobre las estrellas del decano en el papiro Carlsberg 1.

noche

Anochecer como la primera hora de la noche

La noche comenzó con el crepúsculo inmediatamente después del ocaso en la hora 12 del día y terminó con el amanecer. El final de la duodécima hora de la noche también marcó el final del día egipcio. La disposición de los decanos en los relojes de estrellas diagonales contradice la hipótesis de que la primera hora de la noche no comienza hasta después del anochecer. Un decano era básicamente la "señal" y el "homónimo" durante un período de 10 días.

Las estrellas pertenecientes a un decano tenían un brillo mucho más bajo que Sirio, por lo que, en condiciones normales, esas estrellas solo se volvieron visibles entre 50 y 60 minutos después de la puesta del sol e inmediatamente después culminaron o se pusieron de forma acrónima . Los enunciados correspondientes sobre la “muerte de un decano” en sus siglas de caída siempre se referían a la primera hora de la noche. Por lo tanto, las estrellas del decano que representan al decano siempre indicaban el final del período de la primera noche, al que siguió poco tiempo después el comienzo del período de la segunda noche.

Curso nocturno del sol
(mostrado en KV11 )

En el "Libro de la noche" que comienza Barken -Nachfahrt de Ra también en la segunda hora de la noche, mientras Seth está en la "orilla del lago", sobre el cual el decano moribundo (la primera hora de la noche) aún está pendiente y lo tocó levemente. El dios del sol Ra sólo puede entrar en su barco si ha pasado la “Puerta del Todopoderoso (Seth)” sin daños al comienzo de la segunda hora de la noche. Una hora nocturna eran 50 minutos en el día más largo del año y 70 minutos en el aniversario más corto. Desde el momento de la puesta del sol hasta el final del crepúsculo astronómico , transcurren alrededor de 90 minutos en promedio en Egipto, por lo que la fase de oscuridad total siempre cae en la segunda hora de la noche.

Re en la barcaza del sol durante el viaje nocturno

En el "Zweibrüdermärchen" después de la puesta del sol, se habla del día anterior como "ayer" y como "tiempo que no pertenece a Re". Las noches en los festivales del antiguo Egipto siempre caen el día anterior, incluso si el festival comienza inmediatamente después del amanecer. El " Año Nuevo del Antiguo Egipto " también comenzó "en la noche del quinto día de la temporada de Heriu-renpet". Con los primeros rayos de sol del primer Achet I , el año nuevo llegó poco tiempo después, por lo que el "nacimiento de Re" tuvo el comienzo en el año viejo y se completó en el año nuevo a la hora del amanecer. Por lo tanto, Sopdet también podría funcionar como una "partera" durante el amanecer como manifestación de Isis o Hathor .

Duraciones del día

La duración de una hora diurna o nocturna fluctuó en promedio entre 1 hora 9 minutos y 51 minutos dependiendo de la temporada . La duración promedio del día y la noche tenía un rango de 10 horas 21 minutos (21/22 de diciembre) a 13 horas 44 minutos (21/22 de junio).

Los tiempos mencionados se aplican al sitio de observación Memphis . Los valores cambian en función de la latitud, aumentando las fases crepusculares en longitud hacia el norte y disminuyendo en longitud en el sur.

literatura

• Rolf Krauss : Sothis y fechas lunares: estudios sobre la cronología astronómica y técnica del antiguo Egipto . Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
• Christian Leitz : Estudios sobre astronomía egipcia . Harrassowitz, Wiesbaden 1991, ISBN 3-447-03157-3 .
• Christian Leitz: Relojes estrella del Antiguo Egipto . Peeters, Lovaina 1995, ISBN 90-6831-669-9 .
• Ulrich Luft: El comienzo del día en Egipto: El día comenzó al amanecer . En: Investigación del Antiguo Cercano Oriente . (AoF) No. 14. Academy, Münster 1987, págs. 3-11.
• Jean Meeus : Algoritmos astronómicos - Aplicaciones para la herramienta de efemérides 4, 5ª 2ª edición. Barth, Leipzig / Berlín / Heidelberg 2000, ISBN 3-335-00400-0 .
• Jean Meeus: Tablas astronómicas del sol, la luna y los planetas . 2ª Edición. Willmann-Bell, Richmond 1995, ISBN 0-943396-02-6
• Richard Anthony Parker , Otto Neugebauer : Textos astronómicos egipcios. (EAT), Vol. I. Brown University Press, Rhode Island 1969.
• Siegfried Schott: Fechas de festivales del Antiguo Egipto . Editorial de la Academia de Ciencias y Literatura, Mainz / Wiesbaden 1950.
• Alexandra von Lieven : Plano del curso de las estrellas: el llamado libro de ritmos . El Instituto Carsten Niebuhr de Estudios Antiguos Orientales (entre otros), Copenhague 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 .
• Alexandra von Lieven: El cielo sobre Esna - Un estudio de caso sobre astronomía religiosa en Egipto utilizando el ejemplo del techo cosmológico y las inscripciones del arquitrabe en el templo de Esna . Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5 .

Evidencia individual

1. ^ Siegfried Schott: Fechas del festival egipcio antiguo . Pág.20.
2. ↑ ^{a b} Alexandra von Lieven: Plan del curso de las estrellas . Pp. 69-73.
3. ↑ ^{a b} Christian Leitz: Relojes estelares del Antiguo Egipto . Pág. 72.
4. ↑ En Elefantina , Sirius fue invisible durante 63 días. Para todo Egipto el promedio fue de 69 días; ver. también Rolf Krauss: Sothis y fechas lunares . Pág. 61.
5. ↑ ^{a b c d} Alexandra von Lieven: Plan del curso de las estrellas . Pp. 136-140.
6. ↑ ^{a b} Alexandra von Lieven: Plan del curso de las estrellas . Pp. 55-57.
7. ^ Richard Anthony Parker, Otto Neugebauer: Textos astronómicos egipcios, vol. 1 . P. 50.
8. ↑ Christian Leitz: Relojes estelares del Antiguo Egipto . Pág. 73.
9. ↑ Alexandra von Lieven: Plan del curso de las estrellas . Pág. 151.
10. ↑ Valores según Southern Stars Systems SkyChart III , Saratoga, California 95070, Estados Unidos de América.