Batalla del Puente Milvian

Batalla del Puente Milvian
El Puente Milvian hoy
El Puente Milvian hoy
fecha 28 de octubre de 312
lugar Puente Milvio , Roma
Salida Victoria decisiva de Constantino I.
Partes en conflicto

Ejército de Constantino I.

Ejército de Maxentius

Comandante

Constantino I.

Maxentius †

Fuerza de tropas
unos 40.000 hombres (al inicio de la campaña) aprox.1000 hombres (al inicio de la campaña)
Representación de la batalla en el Puente Milvio ( proelium ) en el Arco de Constantino
Constantino
Maxentius

En la Batalla del Puente Milvio (también la Batalla de Saxa Rubra ) el 28 de octubre de 312 , Constantino I derrotó a su rival Majencio y así se convirtió en el único gobernante del Imperio Romano Occidental. Debido a las posteriores medidas gubernamentales de Constantino, la batalla también tiene una importancia mucho mayor.

prehistoria

Después de la muerte del emperador Galerio en 311, Constantino fue uno de los cuatro emperadores de la tetrarquía romana , junto a Majencio (306-312), Maximino Daia (310-313) y Licinio (308-324), y gobernó principalmente Galia y Gran Bretaña. . Al igual que Constantino, Majencio era hijo de un emperador ( Maximiano ) que no quería que sus derechos de herencia estuvieran restringidos por la regulación de la tetrarquía.

En la primavera de 312, Constantino invadió Italia. Maxentius estaba bien preparado para esto, tenía varias ciudades en el norte de Italia fortificadas. Numéricamente, sus tropas eran muy superiores; se dice que tenía más de 100.000 hombres, algunos de los cuales se habían reunido en el norte de Italia. Debido al peligro de la frontera del Rin, Constantino solo pudo transportar una cuarta parte de todo su ejército, es decir, alrededor de 40.000 hombres. Después de que Constantino obtuviera varias victorias en el norte de Italia, Majencio lo esperaba en Roma con la Guardia Pretoriana y las tropas, que probablemente seguían siendo superiores en número al ejército de Constantino.

Curso de la batalla

El Puente Milvio , latín Pons Milvius , ahora italiano Ponte Milvio , era el puente de Tíber de la Via Flaminia directamente en frente de Roma. La batalla tuvo lugar el 28 de octubre de 312 ; Constantino triunfó y Majencio se ahogó en el Tíber, convirtiendo a Constantino en el único gobernante del oeste.

Probablemente la batalla real no tuvo lugar en el puente, sino a unos 7 kilómetros más al norte en Saxa Rubra . Las tropas de Majencio, que permaneció en Roma, aparentemente querían permitir que el ejército de Constantino hiciera un avance aparente para poder rodearlo. El Puente Milvian había sido derribado anteriormente y se construyó un puente auxiliar junto a él . Pero cuando la vanguardia de Majencio se retiró al río , estalló el pánico entre sus tropas .

Si el plan de batalla de Maxentius hubiera funcionado, Constantine habría quedado atrapado entre el ejército de Tiber y Maxentius. Esto también explicaría la incomprensible destrucción del puente por parte de las tropas de Maxentius. En cambio, hubo un escape desordenado. Cuando Maxentius se enteró de esto, abandonó Roma y trató de estabilizar la situación con sus unidades de élite . Esto falló y murió en el Tíber. En el propio Tíber probablemente no hubo batalla en el verdadero sentido de la palabra.

Consecuencias

El Edicto de Tolerancia aprobado por el emperador Galerio en 311 esencialmente puso fin a la persecución de los cristianos en el Imperio Romano. También para Majencio , contrariamente a lo que sugieren las fuentes favorables a Constantino, no se puede probar ninguna política anticristiana. Desde un punto de vista posterior, la Batalla del Puente Milvio, junto con el Acuerdo de Milán, marca la transición a una política amiga de los cristianos, ya que Constantino aparentemente atribuyó la victoria a la obra del Dios de los cristianos . Sin embargo, hasta su muerte, el emperador trató de acomodar los diferentes cultos de su imperio en su "retórica inclusiva". Por lo tanto, es posible (pero solo en casos aislados) fechar a 325 monedas Sol-Comes , que representan a Constantino junto con el dios sol Sol Invictus . El decreto dominical de 321 tampoco contiene referencias explícitas al cristianismo. Después del 312 ya no hay indicios de la promoción de los cultos paganos. En Occidente, Constantino tuvo que adaptarse a las circunstancias de todos modos y, desde su único gobierno en 324, promovió el cristianismo más que antes. Es probable que Constantino finalmente encontrara el cristianismo a través del dios sol, aunque permanece abierto a quién se refería específicamente Constantino con "su Dios".

La visión de Constantino

Sobre la Visión de Constantino en vísperas de la batalla, hay diferentes puntos de vista entre sí parcialmente en desacuerdo.

Lactantius in de mortibus persecutorum (Lact. Mp 44.1-9) proporciona una representación escrita relativamente poco después de los hechos, alrededor del año 317 : Relata un sueño de Constantino que hizo que le colocaran un estaurograma en los escudos.

La versión más conocida la da Eusebio de Cesarea en la Vita Constantini (Eus. V. C. 1.27–32): En una marcha en algún momento antes de la batalla, Constantino y su ejército tendrían una cruz de luz ( Signum Crucis ) sobre el sol del mediodía. visto con las palabras (¿o un símbolo correspondiente?) " Eν τούτω νίκα " ( En touto nika , griego: "En este [signo] asedio"). Constantino no había entendido este símbolo durante mucho tiempo, por lo que Jesucristo se le apareció con el símbolo que había visto la noche anterior a la batalla y le indicó que lo usara como símbolo de protección y victoria. Luego se fabricó y usó el lábaro , un vexillum en forma de cruz decorado con un cristograma .

La representación de Eusebio, que probablemente se remonta a las declaraciones del propio Constantino, no se hizo hasta más tarde, alrededor de mediados de los años 320. El lábaro solo se introdujo en este momento. Se puede encontrar otro informe, entre otras cosas. en la historia de la iglesia de Eusebio (Eus. He 9,9,1–5). Un panegírico latino del año 310 o 313 ofrece una descripción de la visión desde un punto de vista pagano .

ChiRho en moneda romana del siglo IV.

No se puede descartar un núcleo real de los informes, por ejemplo un fenómeno natural como un halo , en el que la luz solar se refracta bajo determinadas condiciones atmosféricas y así se hacen visibles estructuras circulares y transversales. En este sentido, el “Milagro de Gran” en Galia del año 310, que vio Constantino, podría clasificarse en otra fuente: un fenómeno celeste que un panegírico anónimo - probablemente en coordinación con la corte imperial - como símbolo divino (aquí todavía con referencia a Apolo ). Después de todo, bajo la influencia cristiana, Constantino pudo haber creído realmente que el Dios de los cristianos estaba a su lado y que estaba cumpliendo un destino divino. En este sentido, los informes posteriores se embellecieron adicionalmente y sirvieron a la propaganda del gobierno de Constantino.

Varios investigadores asumen que la visión solar de 310 fue decisiva para Constantine. En consecuencia, en su imaginación, Sol y el Dios cristiano estaban inicialmente unidos, antes de que él definitivamente rastreara la aparición en Grand hasta el Dios cristiano y los "elementos solares" retrocedieran. Lo que es seguro es que Constantino finalmente atribuyó su victoria en el Puente Milvio 312 a la ayuda del Dios cristiano y ahora gobernaba sin restricciones en el oeste.

literatura

  • Wolfgang Kuhoff : un mito en la historia romana. La victoria de Constantino el Grande sobre Majencio a las puertas de Roma el 28 de octubre del 312 d.C. En: Quirón . Volumen 21, 1991, págs. 127-174.
  • Wolfgang Kuhoff: La batalla del Puente Milvian . Un evento de importancia histórica mundial . En: Gregor Weber , Kay Ehling (ed.): Konstantin der Große. Entre Sol y Cristo. Mainz 2011, págs. 10-20.

Para más literatura, vea también Constantino el Grande .

enlaces web

Commons : Battle of the Milvian Bridge  - Colección de imágenes, videos y archivos de audio

Observaciones

  1. ↑ Panegyrici Latini 12, 3.
  2. ↑ Las cifras varían en la literatura moderna, sobre todo debido a las fuentes bastante imprecisas. Véase Joseph Vogt: Constantine the Great . 2a edición, Munich 1960, p. 158 (unos 40.000 hombres) y Elisabeth Herrmann-Otto : Constantine the Great . Darmstadt 2007, pág.39 (25.000 a 30.000 hombres). Para conocer el curso de la campaña, consulte la descripción muy detallada de Oliver Schmitt: Constantin the Great . Stuttgart 2007, pág.138ff.
  3. ↑ Véase también Bruno Bleckmann: Konstantin der Große . Reinbek 1996, págs. 53-57; Oliver Schmitt: Constantin el Grande . Stuttgart 2007, págs. 150-154.
  4. ↑ Para representar esta visión generalizada en la investigación, ver Hartwin Brandt: Konstantin der Große. Munich 2006, página 56. Klaus Martin Girardet: El Kaiser y su Dios. Berlín / Nueva York 2010, p. 44 y sigs., Por otro lado, ya veía señales de un giro hacia el cristianismo.
  5. ↑ Cf. generalmente ahora Klaus Martin Girardet: El Kaiser y su Dios . Berlín / Nueva York 2010.
  6. ↑ Véase también Peter Weiß: Die Vision Constantins . En: Jochen Bleicken (Ed.): Coloquio con motivo del 80 cumpleaños de Alfred Heuss . Kallmünz 1993, págs. 143-169. Esta teoría se ha discutido anteriormente en casos aislados, véase Nikolaus Staubach : In hoc signo vinces. Declaración de milagros y crítica de milagros en el discurso premoderno del conocimiento . En: Frühmittelalterliche Studien 43, 2009, pp. 1-52, aquí p. 4. Cf. también Arnold Hugh Martin Jones : Constantine and the conversion of Europe . Londres 1948 (reimpresión 2003), págs. 85 y sig.
  7. ↑ Véase también Klaus Martin Girardet: The Emperor and his God . Berlín / Nueva York 2010, p. 35ff.
  8. ↑ Elisabeth Herrmann-Otto: Constantino el Grande . Darmstadt 2007, pág. 56 y sig.

Coordenadas: 41 ° 56 ′ 7.8 "  N , 12 ° 28 ′ 1.1"  E