Judaísmo liberal

Vista interior del templo Emanu El (Nueva York) con la bima ricamente ornamentada .
Vista interior de la Sinagoga Central (Manhattan) , Congregación de la Reforma en la Ciudad de Nueva York , uno de los centros más importantes del judaísmo liberal en la ciudad
La sinagoga de Pestalozzistraße en Berlín-Charlottenburg ha sido la comunidad más importante del judaísmo liberal en Alemania desde 1947

La judería liberal (también judería progresista o, particularmente en América del Norte , judería reformista ) es una denominación judía significativa, que destaca la superioridad de sus aspectos éticos sobre los ceremoniales, y la creencia en una revelación continua, estrechamente relacionada con la razón humana y intelecto y no se centra en la teofanía del monte Sinaí. Como rama liberal del judaísmo, se distingue menos por su énfasis en los rituales y la observancia personal de los mandatos religiosos y las prohibiciones de la ley judía, porque cada judío individual es autónomo. Hay una gran apertura a las influencias externas y los valores progresistas.

El judaísmo reformista tiene sus orígenes en la Alemania del siglo XIX y se remonta a los rabinos Abraham Geiger , Samuel Holdheim , David Einhorn y otros. Un representante importante en Alemania fue Leo Baeck (1873-1956). Durante años fue el líder indiscutible y representante de los judíos alemanes. Desde la década de 1970, el movimiento ha seguido una política de inclusión y aceptación que invita a la mayor cantidad posible a participar en sus comunidades, en lugar de una estricta claridad teórica. La discriminación del padre judíos se volvió a comentar en el verano de 2021 Existe una fuerte identificación con los programas políticos y sociales progresistas, principalmente bajo el título tradicional judío de tikkun olam o reparación del mundo . Tikkun olam es un lema central del judaísmo reformista y actuar por él es una de las formas más importantes para que los miembros expresen su afiliación. El centro más importante del movimiento en la actualidad se encuentra en América del Norte.

Las diversas comunidades regionales que comparten estas creencias, incluida la Unión por el Judaísmo Reformista (URJ), el Movimiento por el Judaísmo Reformador (MRJ), el Judaísmo Liberal en Gran Bretaña y el Movimiento Israelí por el Judaísmo Reformado y Progresista, están organizadas dentro del mundo. Unión por el judaísmo progresista . Se estima que esta unión (WUPJ), fundada en 1926, representa al menos 1.8 millones de personas en 50 países: casi un millón de miembros adultos registrados de la iglesia y casi la misma cantidad de personas que se identifican con la denominación. Esto la convierte en la segunda denominación judía más grande del mundo. Esta denominación ha sido la comunidad más importante y más grande de los Estados Unidos desde la década de 1980 , mientras que su influencia en Europa disminuyó por primera vez después de 1945, pero ahora también ha vuelto a ganar importancia desde la década de 1990.

definición

El rabino Abraham Geiger

Para esta dirección, es decisiva la división de los mandamientos judíos en leyes éticas y rituales , así como la opinión de que las leyes éticas son atemporales e inmutables, mientras que las leyes rituales pueden cambiarse para adaptarlas al entorno de vida respectivo. En contraste con el judaísmo ortodoxo , el judaísmo reformista asume una revelación progresiva de Dios en la historia. La revelación se entiende como un proceso dinámico y progresivo que emana de Dios y está mediado por humanos, y no como un acto único en el que Moisés lee literalmente la Torá ("enseñanza escrita") y todas las interpretaciones ("Doctrina oral", más adelante escrito en el Talmud y la literatura rabínica ). De esto se deriva la obligación de preservar la tradición judía, pero también de su constante renovación. Los textos del Tanaj se no se retiran de la investigación histórico-crítica . En lugar de esperar la llegada de un mesías personal , uno espera el amanecer de un tiempo mesiánico.

En Alemania, hasta la Shoah, el judaísmo liberal constituía la mayoría dentro de las “ comunidades unificadas ”. Hoy en día, el judaísmo liberal (llamado "judaísmo reformado" en los Estados Unidos) es la dirección con más miembros. Las comunidades judías, reformistas, liberales y progresistas están organizadas en la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista , que fue fundada en 1926 con la participación significativa del rabino Leo Baeck , un líder de la judería alemana. Su rama nacional en Alemania es la Unión de Judíos Progresistas en Alemania , a la que pertenecen alrededor de 20 comunidades judías liberales, algunas organizaciones y el Rabínico Abraham Geiger College . También hay comunidades liberales de habla alemana en Austria ( Viena ) y Suiza ( Basilea y Zúrich ).

Las diferencias distintivas entre el judaísmo liberal (en comparación con el judaísmo ortodoxo y otros) son:

  • Especial énfasis en los aspectos éticos del judaísmo (a expensas de la estricta adherencia a los mandamientos formales)
  • Liturgia tanto en hebreo como en el idioma local.
  • Uso de instrumentos musicales en la liturgia.
  • Evitación de las oraciones, cuyo contenido la persona que ora ya no puede compartir (por ejemplo, la solicitud de reintroducción del sacrificio de animales, como fue el caso en el templo de Jerusalén), y una reducción del servicio de adoración.
  • Igualdad entre mujeres y hombres en todos los asuntos religiosos, incluida la ordenación de mujeres a rabinos. Igualdad para todas las personas independientemente de su estado civil u orientación sexual.
  • El significado del contenido de los mandamientos ( mitzvot ) tiene prioridad sobre su definición vinculante como una "ley ceremonial". Por ejemplo, Shabat debe celebrarse como un día de descanso; Escribir o conducir a la sinagoga (según el punto de vista ortodoxo, ambos están prohibidos en Shabat) no se considera una profanación de la festividad. De modo que los mandamientos no se derogan, sino que su interpretación se deja al individuo.
  • Participación activa en el diálogo interreligioso e intercultural .
  • En los EE. UU. Se reconoce oficialmente la ascendencia judía a través del padre o de la madre, si solo uno de los padres es judío.

historia

La emancipación de los judíos en Alemania y Europa abrió nuevas oportunidades para los ciudadanos judíos, y con ella comenzó la Ilustración judía : la Haskala . El avance hacia la sociedad mayoritaria, sin embargo, también significó que los judíos ahora se encontraban entre la tradición judía y una vida adaptada en la sociedad. La incertidumbre se instaló y, como resultado, también hubo una voluntad generalizada de desobedecer las tradiciones judías. Por otro lado, también hubo personas que querían reconciliar su herencia judía con las nuevas condiciones de vida. Adaptaron el judaísmo tradicional a sus condiciones de vida. De estos esfuerzos individuales surgió un movimiento completo.

A partir de principios del siglo XIX.

Israel Jacobson

Las primeras reformas estaban dirigidas a la forma externa del rito: se acortó la liturgia, se introdujo un sermón en el idioma nacional, se pronunciaron oraciones adicionales en el idioma nacional e instrumentos musicales, p. B. Se permiten órganos y coros mixtos. Las oraciones deben estar ancladas en el judaísmo y deben tener un rostro digno para el entorno no judío. Ocasionalmente, el bar mitzvah fue reemplazado por una especie de confirmación basada en el modelo protestante . La primera sinagoga reformada del mundo que cumplió con estos requisitos se construyó en Seesen en 1810 ( el templo de Jacob ). La iniciativa para esto se remonta a Israel Jacobson . El banquero fue presidente del consistorio israelita en el efímero Reino de Westfalia , en el que los judíos tenían la misma ciudadanía desde 1808 hasta 1813. Las creencias religiosas de Jacobson eran esencialmente tradicionales. Lo más importante para él era una reorganización de las formas externas del culto judío a fin de quitarle el elemento de extrañeza que poseía a los ojos de la mayoría de los cristianos. Hizo campaña por un diálogo entre judíos y no judíos y también llevó a estudiantes cristianos a su reformatorio en Seesen. Sin embargo, sus esfuerzos por celebrar servicios religiosos de acuerdo con el rito reformado en Berlín después de 1815 se opusieron a la ortodoxia judía (aunque los nuevos ortodoxos aceptaron sus reformas rituales) y el gobierno estatal prusiano los detuvo en 1823 .

Abraham Geiger , quien primero se convirtió en rabino en Wiesbaden en 1832 y luego en Breslau en 1839, se convirtió en el pionero decisivo del movimiento de reforma . A diferencia de Israel Jacobson, a él le preocupaba no solo una reorganización del rito y la liturgia, sino también una reforma de la teología judía, que debía basarse tanto en la tradición como en un estudio crítico de las Escrituras. Ya en 1836, Geiger había pedido el establecimiento de una facultad teológica judía en una universidad. Fue uno de los iniciadores del Seminario Teológico Judío en Breslau en 1854 y uno de los fundadores del Colegio para la Ciencia del Judaísmo en Berlín en 1872 .

El Israelitische Tempel en el Neustadt de Hamburgo desde 1844

Eduard Kley , uno de los predicadores en el Templo de la Reforma de Jacobson en Berlín, fue uno de los iniciadores de la Asociación del Nuevo Templo Israelita liberal , que más tarde sirvió como modelo para las comunidades de reforma en los Estados Unidos. La Hamburger Tempelverein, fundada en diciembre de 1817 por 65 jefes de familia judíos, construyó la primera sinagoga temporal en el sur de Neustadt en 1818. Entró en un territorio completamente nuevo con su libro de oraciones y himnos: se cambiaron, acortaron u omitieron por completo textos de la liturgia tradicional, como las oraciones por el regreso a Israel, por la reintroducción del servicio del templo o la reconstrucción del templo en Jerusalén. . El libro de oraciones publicado por Abraham Geiger en 1854 iba a ser mucho más tradicional que su predecesor. El número de visitantes del templo en Hamburgo creció, por lo que el Nuevo Templo Israelita se inauguró en Poolstrasse en 1844 . Hasta la década de 1860, se celebraban allí dos servicios los viernes por la noche. El primero fue el habitual "Kabbalat Shabat" al anochecer. El segundo, por otro lado, se otorgó como concesión a los empresarios para una hora de la tarde.

En Leipzig, donde los judíos de Alemania y Austria se reunían en la época de las masas, los miembros de la Asociación del Templo organizaron un servicio basado en el modelo de Hamburgo en 1820. Muchos de sus visitantes llevaron la idea del servicio de adoración reformado a sus comunidades de origen. Así que en 1821 se formó en Viena una congregación basada en el modelo de Hamburgo, en la que se introdujo el libro de himnos y oraciones de Hamburgo. Su rabino fue Isaak Noah Mannheimer . Nacido en Copenhague en 1793, introdujo allí la confirmación. Conocía el grupo reformador privado en Berlín, el templo de Hamburgo y la sinagoga de Leipzig y estaba convencido de que las reformas de gran alcance solo serían posibles si las comunidades establecidas podían ser conquistadas. En el templo de Viena, que se inauguró en 1826, la liturgia cambió por lo tanto menos radicalmente, pero proporcionó servicios de un máximo de dos horas los sábados y días festivos, un sermón alemán y una confirmación en lugar del bar mitzvah. El uso de la túnica de la muerte en Año Nuevo y el Día de la Expiación estaba restringido a aquellos que asumían funciones dentro del servicio de adoración.

Las conferencias rabínicas

Los impulsos cruciales para el mayor desarrollo del judaísmo reformista vinieron de la primera reunión rabínica convocada por Geiger en Wiesbaden en 1837 y las conferencias rabínicas que tuvieron lugar en Braunschweig en 1844, en Frankfurt am Main en 1845 y en Breslau en 1846. Allí, los rabinos reformistas de toda Europa establecieron los principios de la autoimagen judía reformista, a veces con acalorados debates. Abraham Geiger habló consigo mismo, p. Ej. B. contra la circuncisión de los niños judíos. Con la excepción de los grupos reformistas de Berlín y Frankfurt, la mayoría de las comunidades no siguieron enfoques tan radicales. Dado que muchos rabinos orientados a la reforma estaban activos en “congregaciones unificadas”, no pudieron impulsar todos los cambios. Además, surgieron tensiones dentro del movimiento reformista. En 1845, el rabino Zacharias Frankel abandonó la conferencia en protesta contra el uso del idioma hebreo en los servicios religiosos. Más tarde, Frankel se convirtió en uno de los cofundadores de la corriente conservadora. Después de las asambleas rabínicas de 1844-1846, el título "Reforma" solo se usó para los radicales, como "Reformfreunde" en Frankfurt am Main y Breslau y la Congregación de Reforma de Berlín de Samuel Holdheim , que había realizado cambios más extensos en la liturgia. De lo contrario, las comunidades judías que pertenecen a esta dirección del judaísmo en los países de habla alemana se describen a sí mismas como "liberales" para enfatizar su carácter más moderado.

El Templo Emanuel en San Francisco , cerca de Presidio Terrace

Movimiento de reforma en EE. UU.

Con los emigrantes judíos, las ideas centrales del movimiento de reforma llegaron a Estados Unidos ya en la primera mitad del siglo XIX. Sin embargo, se desarrollaron de manera completamente diferente allí, ya que la situación de los judíos en América era fundamentalmente diferente a la de Europa. En Estados Unidos, por ejemplo, no existía una iglesia unificada cuya existencia fuera apoyada o exigida por el estado. La presión de asimilación también fue menor que en Europa. Según investigadores como Karlheinz Schneider, los judíos estadounidenses tomaron como modelo el judaísmo reformista alemán y fundaron las nuevas comunidades con ideas que habían traído consigo de Europa Central. Ya en 1824, se fundó la primera iglesia reformada en los EE. UU. El 21 de noviembre de 1824, ex miembros de la Congregación Beth Elohim en Charleston, Carolina del Sur, fundaron su propia congregación que siguió el nuevo rito, la Sociedad Reformada de Israelitas. Esto también publicó el primer libro de oración reformado en los Estados Unidos, "El servicio del sábado y oraciones varias adoptadas por la Sociedad Reformada de Israelitas". En 1833 uno de los líderes del grupo murió y así los feligreses restantes se reincorporaron a la parroquia “Beth Elohim” e implementaron muchos de los cambios que habían propagado aquí. En la década de 1830, cada vez más judíos de habla alemana emigraron a los Estados Unidos, donde encontraron condiciones abiertas para el desarrollo de sus puntos de vista religiosos. Siguieron otras grandes plantaciones de iglesias: en 1842 el templo "Har Sinai" en Baltimore (hoy en el suburbio de Owings Mills), que se basó en la Asociación de Templos de Hamburgo, en 1845 el Templo Emanu-El en la ciudad de Nueva York y en 1858 como la tercera iglesia reformada estadounidense, la "Congregación del Sinaí" en Chicago .

También en los Estados Unidos, los rabinos del movimiento reformista establecieron conferencias rabínicas regulares. En la reunión de Filadelfia en 1869, los pioneros del judaísmo reformista estadounidense, David Einhorn , Samuel Hirsch y otros, formularon por primera vez sus principios. Dado que esta resolución pronto se consideró insuficiente, una conferencia en Pittsburgh ("Plataforma de Pittsburgh") en 1885 condujo a una declaración adicional, aún más influyente. Además, el judaísmo reformista estadounidense también fue moldeado por influencias racionalistas , incluyendo z. B. la "Cultura Ética" fundada por Felix Adler . Las organizaciones que establecieron la fuerza del movimiento de reforma incluyeron la Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses (desde 1873), el Reform Union College / Instituto Judío de Religión (desde 1875) y la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses (desde 1889). El movimiento de reforma encontró un foro público en la revista semanal "The Israelite" fundada por Isaac Mayer Wise en Cincinnati en 1854 , que pronto apareció bajo el nuevo título "The American Israelite" . El judaísmo reformista fue desarrollado más tarde por personalidades como B. Judah Leon Magnes y Emil Gustav Hirsch .

Desde un punto de vista social, un logro importante del judaísmo reformista en los EE. UU. Fue la amplia alineación de la vida judía cotidiana e incluso la liturgia con las costumbres no judías, especialmente protestantes. Las posibilidades de integración social de los judíos estadounidenses aumentaron drásticamente.

Si bien el judaísmo reformista en el siglo XIX, y especialmente en los EE. UU. También en el siglo XX, abolió muchas de las tradiciones del judaísmo, las cambió radicalmente o las convirtió en parte del proceso de toma de decisiones de los individuos, muchas de estas tradiciones se están adoptando. de nuevo hoy. Como en Alemania, más tarde surgió un judaísmo conservador en Estados Unidos , una corriente que ocupa una posición intermedia entre la ortodoxia y el judaísmo reformista.

Rabinos

Angela Buchdahl

Angela Warnick Buchdahl es la primera mujer asiáticoamericana ordenada rabino. En 2011 fue mencionada por Newsweek y el Daily Beast como uno de los "rabinos más influyentes de Estados Unidos" y en 2012 por el Daily Beast como uno de los "50 rabinos más influyentes de Estados Unidos". En Forward 50 , estuvo entre las cinco primeras en 2014 . Forward 50 es una lista de judíos estadounidenses que han tenido la mayor influencia a nivel nacional. El 1 de julio de 2014, Angela Buchdahl sucedió a Peter Rubinstein como Gran Rabino de la Sinagoga Central (Manhattan) . La sinagoga central tiene más de 7,000 miembros, un capital de donación de más de $ 30 millones y aproximadamente 100 empleados a tiempo completo.

Buchdahl celebra bodas interreligiosas en la sinagoga central para las parejas que han declarado que se han "comprometido a iniciar un hogar judío".

En diciembre de 2019, la Agencia Telegráfica Judía la incluyó entre los judíos que definieron la década de 2010, declarando: “La elección de Buchdahl de reemplazar al rabino retirado Peter Rubinstein coloca a una mujer y a una mujer judía de color en una posición de importancia prácticamente sin precedentes planteada en el mundo judío. e hizo de Buchdahl un símbolo poderoso para el rostro cambiante de los judíos estadounidenses ".

La primera rabina del mundo en ser ordenada fue Regina Jonas de Berlín, quien trabajó en varias sinagogas de Berlín y también después de su deportación en el gueto de Theresienstadt , quien fue ordenada en 1935 por el rabino reformista Max Dienemann de Offenbach . En 1944 fue asesinada en Auschwitz .

Israel

En Israel, los jefes no ortodoxos de comunidades judías también han sido reconocidos como rabinos desde 2012. 15 “Rabinos de una comunidad no ortodoxa” reciben su salario del Ministerio de Cultura. Los matrimonios, abdicaciones y decisiones sobre la enseñanza de la Torá están reservados para los aproximadamente 4.000 rabinos ortodoxos. No hay oficinas de registro en Israel.

Ver también

literatura

enlaces web

Commons : Reform Judaism  - colección de imágenes, videos y archivos de audio

Evidencia individual

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