Nestorio

Nestorio (griego Νεστόριος, Nestórios ; * alrededor de 381 en Germanicia o Germanikeia , hoy Kahramanmaraş ; † aprox. 451-453) fue un teólogo bizantino . De 428 a 431 fue Patriarca de Constantinopla . Poco después de su investidura, el nuevo obispo fue el iniciador de una disputa inicialmente mariológica y luego cristológica que se extendió por todo el imperio y finalmente llevó en 431 a la convocatoria de un concilio ecuménico por el emperador Teodosio II (408-450) en Éfeso. Después del Concilio de Éfeso , Nestorio renunció a su cargo en septiembre de 431. Murió en el exilio en el Alto Egipto..

Vida

De joven entró en el monasterio de Euprepius cerca de Antioch. Como monje, su educación fue particularmente moldeada por la escuela teológica de Antioquía. Theodor von Mopsuestia († 428) merece una mención especial entre sus maestros . Después de su ordenación como presbítero, Nestorio fue considerado un catequista exitoso y un predicador importante en su tierra natal. Después de la muerte del Patriarca de Constantinopla Sisinnius en la Nochebuena de 427, durante la confusión que rodeaba a su sucesor , el emperador Teodosio II conoció al famoso predicador de Antioquía Nestorio por el obispo local Juan y lo eligió como nuevo patriarca. Nestorio fue posteriormente ordenado obispo de la ciudad imperial el 10 de abril de 428.

Nestorio no entendió cómo equilibrar los intereses de las religiones en conflicto, especialmente con respecto a la dignidad de la madre de Jesús. Esto fue seguido pronto por una disputa sobre la naturaleza de Cristo, que se intensificó hasta tal punto que el emperador Teodosio II (408–450) se vio obligado a convocar un concilio ecuménico en Pentecostés 431 en la ciudad portuaria de Éfeso. Nestorio fue inicialmente declarado hereje por sus adversarios, el Patriarca Kyrill († 444) y sus seguidores, es decir, no por todo el Concilio, y depuesto como Patriarca de Constantinopla. Se le permitió regresar a su monasterio de origen. Pero luego, en el otoño de 435, Nestorio fue excomulgado por los patriarcas de Constantinopla, Antioquía y Alejandría: sus bienes fueron confiscados, sus escritos quemados y él mismo fue finalmente desterrado al gran oasis en el Alto Egipto al oeste de Luxor. En esta soledad escribió dos defensas: la Apologia o Tragoedia y el Liber Heraclidis . Sin embargo, Nestorio no encontró descanso aquí. Fue capturado por nómadas, enviado de ida y vuelta entre ciudades individuales, luego exiliado nuevamente, de modo que al final su rastro se pierde en la oscuridad. Debe haber muerto en el Alto Egipto entre 451 y 453.

Su enseñanza en conflicto

Cuando asumió el cargo en Constantinopla, Nestorio encontró una disputa sobre la persona de María. Para mediar entre las partes contendientes, una de las cuales defendió a " Theotokos ", la Madre de Dios, como el título de María, y la otra a "Anthropotokos", la portadora del hombre, Nestorius sugirió el título bíblico de "Christotokos", el portador de Cristo. La disputa se intensificó porque el patriarca fue acusado de renunciar al título "Theotokos", que se había utilizado durante décadas para María.

Nestorio se consideraba a sí mismo un firme defensor de la cristología del Concilio de Nicea (325). Por lo tanto, enseñó la existencia de dos naturalezas perfectas y no mezcladas en Cristo: la divina y la humana. Dijo que dondequiera que las Sagradas Escrituras mencionen la obra de salvación del Señor, atribuyen el nacimiento y el sufrimiento no a la Deidad sino a la humanidad, de modo que la Santísima Virgen no debería ser llamada la Theotokos de Dios sino la Theotokos de Cristo. De ninguna manera fue su intención separar a Cristo, por así decirlo, de modo que el resultado fue solo dos naturalezas desconectadas una al lado de la otra. Vio las dos naturalezas conectadas por el prosopone. Con esto entendió una conexión en la que Jesús es solo un ser humano, pero indisolublemente unido a la Deidad a través de la morada permanente del Logos divino. El cuerpo es, por así decirlo, el templo de la deidad del Hijo, en el que habita la deidad del Hijo. Al mismo tiempo, enfatiza la unidad y la separación esencial de la morada y los habitantes de Dios y la humanidad en Cristo .

Nestorio llevó esta disputa sobre el título del theotoco a Roma en una carta al Papa Celestino I (422-432). También aquí rechazó este título porque vio violada la enseñanza del Concilio de Nicea y por la razón adicional de que ninguna mujer humana podía dar a luz a Dios. Sin embargo, no fue la disputa por el título del theotoc lo que lo impulsó a dirigirse al Papa, sino su perplejidad sobre cómo tratar con algunos de los obispos latinos desterrados a Oriente. Pero la curia papal tuvo problemas con la traducción de esta carta, escrita en griego, así como con la siguiente, e inevitablemente se tomó su tiempo para responder. Sin embargo, Roma se tomó muy en serio los problemas planteados, que se centraban cada vez más en la cristología de Nestorio. Por lo tanto, el diácono romano con experiencia teológica León, que más tarde se convirtió en el Papa León el Grande (440-461), encargó a Johannes Cassianus († 430/435) , fundador de un monasterio masculino y femenino en Marsilia, que evaluara teológicamente la doctrina de Nestorio. . Este publicó sus hallazgos bajo el título De Incarnatione Domini contra Nestorium (aprox. 429).

El Papa Celestino consideró inevitable una decisión sinodal sobre la enseñanza de Nestorio, por lo que convocó un sínodo en Roma el 10 de agosto de 430. Inicialmente, el Sínodo parecía estar dirigido contra la herejía mariológica de Nestorio, su rechazo a la creencia en la integridad virginal de María al nacer . De hecho, al hacerlo, le atribuyó una herejía cristológica fundamental . Nestorio negó la deidad del Niño María. Esto se desprende del argumento del Papa contra Nestorio en el Sínodo. Celestina había rechazado la justificación de Nestorio con el verso de Ambrosio († 397): “Ven, Redentor del mundo, muestra el nacimiento de la Virgen; el mundo entero debería estar asombrado; tal nacimiento le conviene a Dios ”. Para Celestina, el nacimiento virginal fue un criterio excelente para la deidad del niño de Jesús. Ese fue el enfoque específico de Roma para la disputa con Nestorio. En contraste con la disputa oriental en Roma, el título de Madre de Dios para María no jugó ningún papel. Se le pide a Nestorio que revoque su enseñanza dentro de los diez días posteriores a la recepción de la decisión sinodal, de lo contrario sería considerado hereje y depuesto. El mismo día, el Papa Celestino informó al clero y al pueblo de Constantinopla, al Patriarca Cirilo de Alejandría , al Patriarca Juan de Antioquía († 441) a la diócesis de Nestorio y finalmente al propio Nestorio sobre esta decisión del sínodo. Esto muestra su importancia para Roma. Su importancia fue enfatizada por la decisión del Papa Celestino de decorar la recién reconstruida Basílica de Santa María en el Esqulin, que es la actual Basílica de Santa María la Mayor , con mosaicos, cuyo tema es la demostración de la deidad del hombre Jesús. en el trasfondo que se ocupa de las tesis de Nestorio debería estar. Aquí es donde reside su extraordinario valor de origen, véase también la Basílica de Santa Maria Maggiore . En la secuencia de mosaicos existente en el arco de triunfo y los primeros mosaicos a ambos lados de la nave, se hace referencia detallada a las tesis de Nestorio. Se citan como ejemplos las siguientes escenas del ciclo del mosaico del arco triunfal: El Espíritu Santo, que se sienta como paloma sobre María de la Anunciación (primer registro, izquierda), es decir, la concepción de Jesús, no está ni en el texto bíblico ni en atestiguan ejemplos simultáneos de la Representación de la Anunciación a María. Nestorio había negado con vehemencia la deidad del Niño María en el momento de la concepción. Al tomar la paloma del Espíritu Santo de la escena del Jordán, donde señala a los hijos de Dios, a imagen de la Anunciación, conviene señalar la deidad del niño de Jesús. Con la representación de Jesús en el templo (primer registro, derecha) no hay base en Lucas para la representación del niño Jesús como sumo sacerdote y Dios, sin embargo, en una disputa con Nestorio, quien había negado la deidad del alto encarnado. sacerdote Cristo. El trono único del niño de Jesús en la escena mágica (segundo registro), que es único en el arte cristiano primitivo, también puede referirse a las palabras de Nestorio en el Concilio de Éfeso: "No pudo reconocer a un Dios dos o tres meses viejo". El uso de la cruz en lugar de su figura en la entronización de Cristo en el trono celestial en el mosaico de la corona puede entenderse como una respuesta al principal argumento de Nestorio contra la divinidad de que Dios no puede sufrir. Dios fue crucificado sin perjuicio de su naturaleza divina. La planificación e implementación de este proyecto tomó alrededor de 4 años, desde finales del año 430 hasta aproximadamente el 5 de agosto de 434, el día en que se consagró la basílica.

También es importante que Celestine comisionó al Patriarca Cirilo de Alejandría para supervisar la implementación de las resoluciones del sínodo romano. El propio Cirilo luchó contra Nestorio en el este con gran compromiso. Por lo tanto, el 30 de noviembre de 430 convocó un sínodo para su parroquia en Alejandría, que confirmó el juicio romano contra Nestorio. Envió sus resoluciones a Nestorio como una carta sinodal. Se le adjuntó un credo en doce artículos en forma de anatematismos . Nestorio no se inclinó ante la invitación de aprobar las resoluciones. En vista de la violenta disputa, el emperador Teodosio II convocó un concilio ecuménico el 7 de junio de 431 en Éfeso. Al comienzo del concilio, solo se reunieron Cirilo y sus seguidores. Cirilo abrió el consejo contra la oposición de los oficiales imperiales. Debido a esto, Nestorio se negó a comparecer ante el consejo. A pesar de esto, su caso fue negociado, la enseñanza de Cirilo fue declarada ortodoxa y la enseñanza de Nestorio como herejía, y Nestorio fue depuesto como Patriarca de Constantinopla. El enviado papal estuvo de acuerdo con esta decisión, aunque no se presentó hasta después de la apertura de la reunión. La enseñanza central del Concilio Cirílico no fue la maternidad divina de María, como tantas veces se afirma, sino la divinidad de Cristo, el Hijo de Dios encarnado. Está tomado de la segunda carta de Cirilo a Nestorio y dice:

Dos concilios ecuménicos , el de Éfeso en 431 y el de Calcedonia en 451, trataron el tema. Ambos concilios condenaron la enseñanza de Nestorio. Sin embargo, solo los oponentes de la doctrina de Nestorio participaron en el Concilio de Éfeso y el Concilio de Calcedonia no fue reconocido por las iglesias orientales y los nestorianos. Finalmente, el emperador también se comprometió con el credo de la calcedonia.

Después de que se estableciera la fórmula de compromiso en el Concilio de Calcedonia en 451, una primera iglesia ortodoxa se escindió : el " nestorianismo " se convirtió en la confesión de la Iglesia de Oriente en 484 en el Imperio sasánida . La Iglesia Nestoriana se extendió hacia el este. Los nestorianos llegaron a la India (" cristianos de Thomas "), el Tíbet , los uigures en Asia central e incluso hasta la entonces capital china Chang'an (hoy Xi'an ) a través de la Ruta de la Seda . Impresionante prueba de ello es la estela de Sianfu , excavada en 1625 , cuya inscripción da testimonio de la expansión de la Iglesia de Oriente:

Para Occidente , sin embargo, solo los desarrollos en Siria y Egipto juegan un papel. Como resultado, las iglesias monofisitas y la Iglesia de Oriente se separaron de la iglesia imperial de Calcedonia.

literatura

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