Josef Simon (filósofo)

Josef Simon (nacido el 1 de agosto de 1930 en Hupperath , Eifel ; † 28 de marzo de 2016 en Bonn ) fue un filósofo alemán .

Josef Simon. Firma 21 de diciembre de 1994

La vida

Josef Simon en una conferencia en Rimbach (2003)

En 1950, Josef Simon comenzó a estudiar filosofía, alemán, geografía e historia en la Universidad de Colonia. Entre sus profesores académicos se encuentran Bruno Liebrucks , Heinz Heimsoeth y (en estudios alemanes) Richard Alewyn ; En 1957 se doctoró con Bruno Liebrucks con la tesis "El problema del lenguaje en Hegel". Después de trabajar como consultor para la Fundación Académica Nacional Alemana en Bad Godesberg, Simon siguió a Liebrucks, quien le ofreció un puesto de asistente, a la Universidad de Frankfurt (Main) en 1960, donde también entró en contacto más cercano con Theodor W. Adorno.golpeado. Simon completó su habilitación en Frankfurt en 1967 con la tesis “Lenguaje y espacio. Investigaciones filosóficas sobre la relación entre verdad y determinación de sentencias ”; enseñó aquí como asistente principal y finalmente también como profesor hasta que fue nombrado para una cátedra completa como sucesor de Karl Ulmer en la Universidad Eberhard Karls en Tübingen, que tuvo lugar en 1971. Durante su estancia en Tübingen, obras como la gran monografía “La verdad como libertad. Sobre el desarrollo de la cuestión de la verdad en la filosofía moderna ”(1978) o la“ Filosofía del lenguaje ”de Simon (1981), que le dio a conocer mucho más allá de los límites del tema; importantes socios de cooperación eran ahora, entre otros. Eugenio Coseriu y Mihailo Đurić, con quienes Simon inició los cursos de Nietzsche en Dubrovnik, destacados durante los años ochenta.

En 1982, Simon se trasladó a la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn como sucesor de Hans Wagner . era jefe en funciones del departamento de investigación de Kant.

“Filosofía de los signos” de Simon (1989) y la última monografía “Kant. La razón extranjera y el lenguaje de la filosofía ”(2003). Los nuevos socios de cooperación ahora incluyen al sinólogo de Bonn Rolf Trau, entre otros, y al filósofo japonés Tomonóbu Imamíchi, en cuyo grupo de eco-ética Simon ha sido un participante habitual desde la década de 1990. Simon también fue editor de la “Allgemeine Zeitschrift für Philosophie” de 1985 a 1994, y de 1990 a 2010 también fue coeditora de los “Estudios Nietzsche”.

En 2004, la Universidad Aristóteles de Tesalónica le concedió un doctorado honoris causa en filosofía por el trabajo de su vida. Simon estaba casado con la filósofa Gertrud Simon, de soltera Prieß (1932-2013). Varios libros y numerosos artículos de Simons se dieron a conocer en todo el mundo a través de traducciones a un total de diez idiomas.

planta

La disertación de Simon de 1957 ya lo mostraba como un pensador independiente capaz de abrir perspectivas “heterodoxas” de manera constructiva: inspirado por Liebrucks, fue el primero en retratar sistemáticamente el papel central del lenguaje en el pensamiento de Hegel. La tesis “Lenguaje y espacio” ya contiene numerosas tesis en forma concentrada que deberían seguir siendo constitutivas del enfoque filosófico de Simon. El libro varía el tema kantiano de "concepto y percepción", pero con el "lenguaje" apunta al discurso específico que ya se dirige al otro, con el "espacio" en el epítome de la "experiencia sensual no institucionalizada" como la esfera de la apariencia. de algo a lo que se refiere cierto discurso. Si la tendencia de las formas racionales de conocimiento tiende a llegar a la ecuación última de estructura oracional y estructura espacial y, en este sentido, a poder considerar ciertas oraciones como oraciones verdaderas, entonces, según Simon, el conocimiento filosófico socava precisamente esta tendencia. . Y cuando la ciencia educa sujetos cuyo valor y autoestima consiste precisamente en ser mutuamente sustituibles, la filosofía llama la atención sobre el hecho de que la determinación material originaria no puede inducirse de esta manera, sino que es la individualidad, que en el espacio, en determinados sabios. sujeto ya afectado . La filosofía se adhiere al hecho de que el lenguaje real en este sentido no es un sistema formal de signos o incluso un "proceso de comunicación" técnicamente controlable, sino más bien el habla del individuo , que cuando habla difiere significativamente del destinatario y cuando habla al Al mismo tiempo en un contexto espacial Aquello que aparece relaciona que se supone que es el objeto común de hablar para uno y otro individuo, pero tiene su identidad sólo en el "enfrentamiento" lingüístico con él.

El estudio de Simon sobre Tübingen "La verdad como libertad" es un examen crítico de las concepciones de la verdad ampliamente prevalentes que pretenden basarlas en supuestos teóricos de validez abstracta y las subopciones asociadas de "intersubjetividad". En cambio, Simon intenta volver a un concepto de verdad para el que las palabras clave clave no son “correspondencia” ni “coherencia”, ni “consistencia” ni “consenso”, pero para el que se convierte en una opción real de aceptación individual y libre de frases. decisivo y constitutivo: La verdad se refiere a la libre expresión del individuo y también a la libertad de permitir que algo se diga en dicha expresión.

En su "Filosofía del lenguaje" de 1981, Simon posiciona su pensamiento lingüístico en conexión con autores de la tradición como Johann Georg Hamann , Wilhelm von Humboldt y Friedrich Nietzsche , así como en discusiones con contemporáneos ( Noam Chomsky , Jacques Derrida , Louis Hjelmslev , Willard Van Orman Quine , Alfred Tarski , Ludwig Wittgenstein y otros). La pregunta sobre el signo, que ya surge aquí, pronto se convierte en el tema principal de la “Filosofía del signo” de Simon, que al mismo tiempo contiene el esbozo de un enfoque filosófico fundamental nuevo e independiente. El libro transformó el signo de una variable funcional entendida técnicamente en última instancia, como los conocen tanto el estructuralismo como la semiótica, en una instancia de extrañeza duradera y, por lo tanto, en un lugar donde el "espacio" en el sentido de la tesis postdoctoral aparece de manera aparentemente inequívoca. es decir, continua. Simons Kantbuch de 2003 también retoma este tema en el espejo del clásico, el espacio en la comprensión de Simon es el principio de alienación, que también encuentro en la "razón ajena", pero el lenguaje de la filosofía es el único que realmente lo hace. La justicia a este principio se vuelve capaz: el lenguaje filosófico siempre procesa la experiencia de la diferencia y la alienación y, en consecuencia, se defiende contra todas las apariencias de identidad y consonancia. La obra de Simon se desvía mucho de la imagen "convencional" de Kant, en la medida en que especializa, por ejemplo, la " razón pura de Kant ... directamente al punto de vista de la orientación al mundo" (Max Gottschlich). En conexión con esto, sin embargo, da numerosos impulsos para entender a Kant de una manera más colorida y "dialéctica" de lo que ocurre de otra manera desde una perspectiva filosófica puramente trascendental.

Fuentes

• El problema del lenguaje en Hegel . Kohlhammer-Verlag, Stuttgart 1966.
  • Traducción al español: El problema del lenguaje en Hegel , transl. de Ana Agud y Rafael de Agapito, Madrid 1982.
• Lenguaje y espacio. Investigaciones filosóficas sobre la relación entre verdad y precisión de oraciones . Verlag Walter de Gruyter, Berlín 1969.
• Aspectos filosóficos de la teoría de categorías . Heiderhoff Verlag, Frankfurt / Main 1971.
• Filosofía y teoría lingüística . Editorial Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 1971.
• Aspectos y problemas de la filosofía del lenguaje . Karl Alber Verlag, Friburgo / Múnich 1974.
• Verdad como libertad. Sobre el desarrollo de la cuestión de la verdad en la filosofía moderna . Editorial Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 1978.
  • Traducción al español: La verdad como libertad , transl. de Ana Agud y Rafael de Agapito, Salamanca 1983.
• Filosofía del lenguaje. Filosofía manual , ed. por Elisabet Ströker, Wolfgang Wieland, Karl Alber Verlag, Freiburg / Munich 1981.
  • Traducción al portugués: Filosofia da linguagem , transl. de Artur Morao, Lisboa 1990.
• Filosofía del signo , Verlag Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 1989.
  • Traducción inglesa: Filosofía del signo , trad. por George Heffernan, Albany 1995.
  • Traducción al español: Filosofia del signo , transl. de Ana Agud, Madrid 1998.
  • Traducción polaca: Filozofia znaku , transl . por Jarosław Merecki, Warszawa 2004.
• Comentarios sobre las aportaciones a la filosofía del signo . En: Borsche / Stegmaier (ed.): A la filosofía del signo . Berlín 1992, pág. 195 y sigs.
• Que es la realidad Conferencia . Reimpresión de la Academia Evangélica del Palatinado, 1993.

• Versiones de personajes. Sobre hipótesis analíticas y sintéticas . Conferencias y estudios filosóficos de Jena, vol. 18, ed. por Wolfgang Hogrebe, Erlangen / Jena 1996.
• Kant, La razón extranjera y el lenguaje de la filosofía , Verlag Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 2003.
• Écriture sainte et philosophie critique , ed. y traducido por Marc de Launay, París 2005.
• Signe et interprétation , ed. de Denis Thouard, traducido por Christian Berner, Marc de Launay y Denis Thouard, Villeneuve d´Ascq Cedex 2004.
• La filosofía como ilustración. Tratados de Conocimiento, Lenguaje y Acción . Publicado por Thomas Sören Hoffmann , Verlag Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 2010.

literatura

• In memoriam Josef Simon (1 de agosto de 1930 a 28 de marzo de 2016). Discursos celebrados en la conmemoración académica el 28 de marzo de 2017 en el salón de baile de la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Bouvier, Bonn 2018, ISBN 978-3-416-04041-9 .
• Thomas Sören Hoffmann, Stefan Majetschak (Ed.): Pensar en la individualidad. Festschrift para el 65 cumpleaños de Josef Simon en agosto de 1995. Editorial Walter de Gruyter, Berlín / Nueva York 1995; Reimpreso allí en 2011.
• Tilman Borsche, Werner Stegmaier (Ed.): A la filosofía del signo. Berlín / Nueva York 1990.
• Kurt Flasch: "El mundo es todo lo que es mío". El septuagésimo por Josef Simon. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 1 de agosto de 2000.
• Axel Hesper: Del concepto al signo. Un experimento sobre el pensamiento de Josef Simons. Metzler 2021, ISBN 978-3-662-63077-8 .

enlaces web

• Literatura de y sobre Josef Simon en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Artículo In Memoriam. Josef Simon (1930-2016) , Denis Thouard en Archives de Philosophe 2017/3.
• Obituario de Josef Simon por Axel Hesper: Solo un pensador - de la naturaleza vinculante de los signos. Obituario por la muerte de Josef Simon

Evidencia individual

1. ↑ Aviso necrológico Josef Simon , FAZ , 30 de marzo de 2016
2. ↑ Max Gottschlich: "Josef Simons Kant-Interpretation", en: In memoriam Josef Simon (01/08/1930 al 28/03/2016). Discursos celebrados en la conmemoración académica el 28 de marzo de 2017 en el salón de baile de la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Bouvier, Bonn 2018, pág.103.