Johann Hüglin

Johann Hüglin
Nacido antes de 1490 (Lindau am Bodensee)
Fallecido 10 de mayo de 1527 (Meersburg)
Fiesta 10 de mayo ( calendario evangélico de nombres )
Patrona La Iglesia Protestante rechaza el concepto de santos patrones. Hüglin es el homónimo z. B. para el Johannes-Hüglin-Weg en Meersburg.

Johann Hüglin , también Johannes Hüglin , Hans Hüglin , Johannes Heuglin , Johann Heuglin , Hanns Heuglin , Johannes Hügelin , Johannes Hügli , Johann Hügli , Johann Heuglein o Johann Heugelin , en inglés a veces John Heuglin , en francés según Jean Heuglin , en holandés Jan Heuglin Escrito (* antes de 1490 en Lindau (lago de Constanza) ; †  10 de mayo de 1527 en Meersburg ), fue Frühmessner (párroco) en el pueblo parroquial de Sernatingen en el lago de Constanza (hoy Bodman-Ludwigshafen , entonces parte de la ciudad imperial de Überlingen ). Se le considera un mártir evangélico .

Vida

Johann Hüglin nació como hijo de un esquilador en Lindau. Recibió el puesto de mensajero temprano en Sernatingen y al comienzo de las Guerras Campesinas hizo campaña a favor de los agricultores de su comunidad. En la zona de Überlingen, generalmente en la orilla norte del lago de Constanza, el levantamiento adquirió proporciones considerables; los “Bodenseer” fueron el tercer grupo organizado de agricultores después de los “Baldtringers” y los “Algeuers”.

La revuelta campesina fue sofocada en 1526. El emperador Carlos V ordenó que los clérigos que se habían sumado a la Reforma o al levantamiento campesino fueran severamente castigados. Durante este tiempo de denuncias y acusaciones, Hüglin, posiblemente del pastor de Überlingen Dr. Johann Schlupf (mandato 1506-1527), reportado como hereje. Johann Hüglin fue arrestado por las autoridades de Überlingen junto con otros tres clérigos que, como Hüglin, se habían pronunciado positivamente sobre la Reforma y fueron acusados ​​de presunta participación en el levantamiento campesino y las actividades reformadoras ante el tribunal del obispo de Constanza . La investigación preliminar en Sernatingen estuvo a cargo del concejal de Überlingen, Kaspar Dornsperger. El informe oficial al maestro de la corte del obispo, Hans von Fridingen en Meersburg , contenía, entre otras cosas, la acusación de que Hüglin comía carne en los días de ayuno aunque no era necesario. También fue acusado de incitar a los campesinos con discursos heréticos y sediciosos en la posada.

Los demás detenidos renunciaron a la doctrina luterana y fueron puestos en libertad tras un breve encarcelamiento en Meersburg , mientras que Hüglin, contra quien se formularon las acusaciones más graves, fue internado en una de las torres del castillo de Meersburg. Negó algunas acusaciones y admitió otras sobre sus enseñanzas evangélicas. A pesar de los intentos de persuadir al vicario general episcopal y dominico Wendelin Fabri (en vida alrededor de 1465-1533) y al monje predicador Antonius Pirata, así como de la tortura, no se dejó persuadir de expresarse negativamente sobre las enseñanzas de Martín Lutero o de confesar las acusaciones que él mismo hizo. había instruido. Los eruditos del obispo intentaron sin éxito convencerlo con supuestos argumentos bíblicos. Hüglin también fue interrogado personalmente por el obispo de Konstanz, Hugo von Hohenlandenberg , que residía en el castillo .

El 10 de febrero de 1527, la hermana de Hüglin, Katharina, esposa del orfebre Ulrich Heim, que vivía en Baden en Aargau , hizo que el alcalde y el consejo de Baden escribieran una petición al obispo para obtener la liberación de Hüglin.

El 6 de mayo de 1527, el ayuntamiento prohibió a los últimos predicadores católicos romanos su actividad en Constanza. La represión del obispo puede estar relacionada con lo que estaba sucediendo y que él había perdido el control.

proceso

El viernes antes de Jubilate , 10 de mayo de 1527, Johann Hüglin fue llevado a juicio público en la plaza del mercado de Meersburg. A tal efecto, se había construido allí un andamio especialmente. Estaba presidido por el obispo auxiliar de Constanza y obispo titular de Ascalon Melchior Fattlin (mandato 1518-1548), que vestía una casulla solemne; también estuvieron presentes los concilios eclesiásticos del consistorio episcopal: a la izquierda del obispo auxiliar, el abad de Petershausen , Gebhart II. Dornsperger (mandato 1526-1556), a la derecha del abad de Kreuzlingen y albacea papal Peter Babenberg (mandato 1497-1545), además Wendelin Fabri, Oswald Wendelin, Antonius Pirata, Peter Speyser, mientras tanto, vicario general episcopal, y el pastor de Meersburg Christoph Golter. El alguacil episcopal de Meersburg, Kilian Reichlin von Meldegg (fallecido en 1529) actuó como juez secular. A la acusación de un notario de que era un hereje, Hüglin respondió que él no enseñaba y sostenía nada más que la enseñanza de Cristo y Pablo y que solo podía ser convencido sobre la base de la Biblia si estaba equivocado. Se le indicó que solo respondiera “sí” o “no”, ya que no era apropiado hablar de tales cosas frente a la gente. Hüglin luego pidió ayuda a Dios. A continuación, el demandante leyó la acusación en alemán.

Cargos

Los 21 cargos que surgieron de la tortura fueron:

  1. Rechazo de cualquier autoridad
  2. Doctrina de la libertad cristiana, rechazo al pago de impuestos
  3. Rechazo de todos los sacramentos excepto el bautismo y la Cena del Señor
  4. Rechazo a la justicia laboral
  5. Rechazo del ayuno y otras costumbres de la iglesia.
  6. Lectura de los escritos de Martín Lutero, incluidos Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia y uno sobre los Salmos, también lectura de obras de Johannes Bugenhagen
  7. Escuchar sermones luteranos y no luteranos, aunque los luteranos le habrían atraído más
  8. Posesión de la traducción del Nuevo Testamento de Martín Lutero, en el que realizó cientos de falsificaciones de la palabra divina
  9. Descuido de los días festivos a excepción del domingo y las fiestas marianas.
  10. Rechazo de la doctrina del sacrificio de la Misa
  11. Aprobación del cáliz de comunión
  12. Rechazo al celibato , solo estaba soltero por miedo a las autoridades
  13. Rechazo de la doctrina del purgatorio
  14. Asistido en la redacción de los Doce Artículos de los Campesinos Insurgentes.
  15. Escribiendo cartas en apoyo del levantamiento, incluso a Johann Benkler , el líder del montón de agricultores de Hegauer
  16. Rechazo de réquiems y temporadas
  17. Permitir la eliminación de imágenes
  18. Rechazo de resoluciones del consejo
  19. Charlas con predicadores luteranos sobre los artículos campesinos, que aprobó
  20. Rechazo del evangelio y de los estatutos y ordenanzas de la iglesia
  21. Falta de fe en la eficacia de las masas de almas.

defensa

En su defensa, Hüglin argumentó que

  • (a 1) llamó a los campesinos a la obediencia a las autoridades durante el levantamiento, que también enseña la Biblia y lo que él mismo adhirió hacia el obispo
  • (2) por libertad del cristiano sólo se refería a la libertad de conciencia; en su solicitud escrita de condonación del pago de impuestos a los campesinos, ante su insistencia sólo aceptó una oferta del ayuntamiento de Ueberlingen, que se hizo en caso de que los campesinos de Sernating no se unieran al levantamiento; quería proteger a las autoridades y no apoyar el levantamiento; sólo Dios sabe si ha pecado por ello; pero confía en el perdón de Dios
  • (3) Consideraba que los demás sacramentos, además del bautismo y la Cena del Señor, eran prescindibles, ya que también se podía salvar sin, por ejemplo, haber recibido la última unción u ordenación o estar casado, como también enseña la Iglesia Católica Romana, pero llamó no pide la abolición de los sacramentos prescindibles

La ingeniosa argumentación de Hüglin avergonzó al tribunal, por lo que su discurso fue interrumpido en este punto por la solicitud del vicario de no “disputar” sino de responder en latín, con solo “credo” (lo creo) o “no”. credo “(no lo creo); Pero no cumplió con esto, ya que dijo que siempre había que escuchar a ambos lados, de lo contrario sus palabras serían falseadas, e invocó la ley divina e imperial. Hizo hincapié en que no debería ser condenado sobre la base de su fe personal, sino solo sobre la base de su enseñanza; incluso Anás había condenado a Cristo no por su fe, sino por su enseñanza. Advirtió a sus jueces que no juzgaran demasiado rápido para no incurrir en la ira de Dios. Continuó que

  • (pase al 3) dijo bajo tortura que su visión de los sacramentos se basaba en la Biblia, no en la opinión de Lutero
  • (4) Él era de la opinión de que las buenas obras eran sólo engaños si no nacían de la fe, como Cristo mismo enseñó.
  • (5) comió carne permitida en días de ayuno por una emergencia; Pero todo el mundo sólo tiene que responder a Dios sobre esta cuestión por su conciencia; pero no rechaza las buenas costumbres
  • (6) había recibido las escrituras luteranas en cuestión del pastor de Bodman hace tres años y no consideraba que la mera lectura fuera un crimen, la Biblia misma decía: Verifique todo
  • (7) No consintió en los sermones luteranos porque eran de Lutero, sino porque creía que sus declaraciones eran verdaderas y de acuerdo con la Palabra de Dios; no se le enseñó lo suficiente como para juzgarlos de acuerdo con otros criterios.
  • (8) Aunque tenía una traducción del Nuevo Testamento de Lutero, no notó ningún error de traducción en él, ni había hecho ningún cambio en la Palabra de Dios mismo.
  • (9) No rechaza las vacaciones, sino su abuso por diversiones no cristianas
  • (10) Solo estaba siguiendo la enseñanza de Pablo cuando dijo que Cristo fue sacrificado solo una vez, es decir, en la cruz, y que no era necesario ningún otro sacrificio, y que él era una doctrina de la Cena del Señor que va más allá de lo que se sigue de las palabras de institución, negar
  • (11) Aboga por la administración del sacramento de la Cena del Señor en ambas formas, ya que esto se desprende de las palabras de Cristo y también de los escritos de Pablo que es la voluntad de Dios.
  • (12) De hecho, no consideró necesario el celibato
  • (13) no tiene una opinión definitiva sobre el tema del purgatorio; sigue la enseñanza de la Biblia, que no dice nada al respecto, y no quiere contradecir el Concilio de Nicea ; bajo la tortura ya había dicho que ya era un purgatorio para él
  • (los días 14 y 15) el texto que escribió para los campesinos no era más que una petición a la que el consejo de Überlingen pidió
  • (16 y 21) no se puede probar la existencia del purgatorio y, por tanto, no es necesario ningún sacrificio por los muertos.

Hüglin rompió a llorar, al igual que algunos de los espectadores de la audiencia, con lo que sacó la burla del vicario. Hüglin dijo que no valía la pena reírse de él, pero que el vicario debería reírse de sí mismo porque no sabía lo que estaba haciendo. El vicario se sonrojó. Hüglin pidió a la corte que no juzgara demasiado rápido y nuevamente suplicó a Dios por ayuda y a los transeúntes por intercesión. Cerró su discurso de defensa entregándose a la voluntad de Dios, que es su esperanza y confianza.

Interrogatorio de testigos

Luego siguió el interrogatorio del testigo. Cuando se suponía que los dos testigos iban a prestar juramento, Hüglin se negó, confiaba en que dirían la verdad. Así que se renunció a la juramentación. El segundo testigo declaró que había escuchado algunas de las supuestas declaraciones de Hüglin, pero en la forma que había expresado en sus respuestas ante el tribunal.

juicio

Aunque no se pudo probar la acusación, el vicario condenó a Hüglin en latín como hereje, pecador contra la iglesia y destructor de la fe. Su sacerdocio le fue despojado. También fue entregado a las autoridades seculares, representadas por Reichlin von Meldegg. Siguió un ritual para retirar el sacerdocio:

Hüglin fue llevado ante el obispo auxiliar Fattlin por el notario, quien ordenó en latín que Hüglin se vistiera con una túnica sacerdotal y luego lo trajera de nuevo. Hüglin oró en voz alta mientras se vestía apropiadamente, agradeciendo a Dios por haber sido un sacerdote piadoso; Luego pronunció las palabras del salmo: "En ti, Señor, he esperado". Fattlin se quitó la túnica sacerdotal, se apartó de él y lo insultó. Luego le afeitaron la cabeza. Luego le rasparon los dedos con un cuchillo para quitar simbólicamente el crisma de su ordenación. Posteriormente, el obispo auxiliar pidió a las autoridades mundanas misericordia para Hüglin en su propio nombre y en el de varios abades, de acuerdo con las formalidades habituales.

Posteriormente, von Meldegg acusó a Hüglin de seductor, rebelde y hereje y, como juez secular, lo condenó formalmente a muerte por quema.

ejecución

Obertor en Meersburg con casas en la muralla de la ciudad

Después del veredicto, se dice que Hüglin miró al cielo y gritó en voz alta:

"¡Oh, Dios los perdone, no saben lo que están haciendo!"

(Compárese con el crucigrama Lc 23,34 LUT y Alexandre Roussel .) Se dice que los presentes se echaron  a llorar. También se dice que dijo:

"Alabado y gracias a ti, Dios eterno, que me has honrado, por amor de tu santo nombre, para sufrir la muerte y la tortura en este día."

Hüglin agradeció una crónica manuscrita de la ciudad de Lindau y el folleto de Johannes Stumpf que figura en el capítulo "Literatura", según todos los que lo habían cuidado , y también al obispo por la buena comida que le habían dado en la cárcel. Después se dice que oró pidiendo perdón a sus verdugos.

Luego lo llevaron a través de la puerta superior al lugar de ejecución fuera de las murallas de la ciudad, donde se dice que pronunció salmos. Se dice que Johann Hüglin cantó el Gloria in excelsis , el Te Deum laudamus y el Magnificat en la hoguera, como también informa Jan Hus ; se dice que su última palabra fue:

"¡Jesús!"

Citar

Alegoría propagandista del principio de sola scriptura

"Quiero ceñirme a lo que dicen las Escrituras".

(Véase también sola scriptura .)

recepción

Reclamos y efectos tempranos

Antes de que comenzara la persecución de los anabautistas en 1527, el juicio de Hüglin fue, junto con los juicios de Caspar Tauber , Heinrich von Zütphen y Leonhard Kaiser, uno de los últimos cuatro juicios de la inquisición contra los luteranos en el Sacro Imperio Romano Germánico , que terminó con una sentencia de muerte y recibió atención nacional. Gustav Schwab sospechaba que el destino de Hüglin contribuyó a la exitosa propagación de la Reforma en Lindau.

Los opositores afirmaron después de la muerte de Hüglin que había revocado por última vez y pidieron que se celebrara una misa fúnebre por él. Incluso afirmaron que Hüglin tuvo relaciones sexuales con su madre.

Dos folletos conocidos y su recepción

Pronto se publicaron dos folletos sobre el caso Hüglin, uno de ellos en cuatro ediciones. Johannes Stumpf describió los eventos desde un punto de vista protestante en las Escrituras.

Warhieft hystori del tren piadoso y marterer de Cristo Johannes Hügelin vonn Lindow, entonces por el bien de christian warhait por el obispo de Costentz zu Merspurg fue quemado en los diez días de mayens en quinientos siben y veinte gestos jar

(Enlace a la versión gratuita en línea en el capítulo “Literatura”), que apareció en cuatro ediciones y fue escrito como informe de un testigo ocular. Era el informe impreso más antiguo. Según este panfleto, los artículos a los que Hüglin se había comprometido en su juicio correspondían esencialmente a las convicciones teológicas básicas de la Reforma luterana.

Heinrich Bullinger citó este panfleto en su Historia de la Reforma, que completó en 1567, adelantando el evento a 1526 y creando una conexión inexacta con la disputa de Baden al acusar al lado católico romano de no querer negociar en serio y aludir a ello. que la vida de Ulrich Zwingli habría estado en peligro allí. Probablemente estaba partiendo de un dicho alado que especulaba que Zwinglio se habría sentido igual un año antes en Baden; el error probablemente se debió al gran retraso. En 1840, Leopold von Ranke incorporó el error de Bullinger a su historia alemana en la época de la Reforma .

Johannes Kessler se hizo cargo de lo esencial del panfleto en su Sabbata, Ludwig Rabus lo citó ya en el siglo XVI en su Historien der Martyrer, más tarde apareció en Miscellanea Tigurina de Johann Jacob Ulrich . El alcalde de Constanza basó su crónica diócesis en el guión. Estas fuentes, así como la carta de apelación de la hermana de Hüglin aún conservada, confirman que 1527 fue el año de los acontecimientos. Los escritos de Walchner y Vierordt sobre el tema se pueden encontrar en el capítulo “Literatura”.

Peter Speyser y Christoph Golter, quienes participaron en el proceso, describieron los eventos en

Warhold es responsable de dz lugenhracht Schmachbuechlin, por lo que en pocos días se apagó debido a Hannsen Heüglins von Lindaw woelcher y luego wmb su repugnante voluntad herética y falsa vacía a Moerspurg en el lago de Constanza se gastó en los diez días de meyen en siben y veinte años.

(publicado por Ulrich Morhart el Viejo en Tübingen, probablemente en 1527) desde un punto de vista católico romano. Según este documento, Hüglin pidió un castigo corporal que no fuera fatal. Este trabajo no fue reimpreso. La diferencia en la circulación apoya la creencia popular de que los folletos anti-luteranos han sido menos populares.

¿Fue Hüglin (co-) autor de los Doce Artículos?

Si Hüglin fue coautor de los Doce Artículos de los Campesinos ha sido discutido de manera controvertida; Alfred Stern argumentó, por ejemplo, en un artículo de 1868 (ver capítulo "Literatura") que el discurso de defensa de Hüglin reveló que solo había escrito las solicitudes de los agricultores de Sernatinger, que el consejo de Überlingen había solicitado, y que no eran Doce artículos conocidos, pero un escrito de importancia local del que quizás solo unos pocos cientos de personas estaban al tanto. Como criterio para los doce artículos, Stern citó el número de doce, la presión y la autoría de un líder político de los campesinos, ninguno de estos criterios era aplicable a los artículos de Hüglin. No es raro que un pastor escriba peticiones para los campesinos, ya que era el mejor letrado. Stern dijo que Hüglin lo habría admitido si hubiera sido el autor de los conocidos Doce Artículos.

Ya en 1841, Wilhelm Zimmermann admitió en su Historia general de la Gran Guerra Campesina que Hüglin solo había escrito las solicitudes de los agricultores de Sernatinger, pero que una de las principales demandas de los Doce Artículos, la anulación de la muerte (Artículo 11), ya estaba contenida en los artículos de Sernatinger, y que todavía se solicitaba la edición más antigua de los Doce Artículos. Por tanto, es posible que la correspondiente demanda de Sernatinger Articles de Hüglin se haya incorporado a los doce artículos de todos los agricultores.

Honores

El Johannes-Hüglin-Weg en Meersburg y el Johann-Hüglin-Weg en Bodman-Ludwigshafen llevan el nombre de Johann Hüglin, al igual que el Johannes-Hüglin-Saal de la parroquia protestante de Ludwigshafen am See (nombre actual de Sernatingen).

Día de la conmemoración

10 de mayo en el calendario de nombres evangélicos .

Antes de la introducción del calendario oficial de nombres, el día del recuerdo ya figuraba en:

  • Theodor Fliedner : Libro de los mártires . Kaiserswerth 1849/1859, volumen 4, págs. 1399-1404
  • Ferdinand Piper : calendario protestante . En testigos de la verdad . Berlín 1874/1875, Volumen 1, págs. 14-25
  • Consejo de la Iglesia Superior Evangélica Prusiana: Calendario de nombres para el pueblo alemán . Berlín 1876
  • Jörg Erb : La nube de testigos , Kassel 1951/1963, Volumen 4, págs. 508-520

Un día de recuerdo en una fecha diferente se encontró en:

literatura

enlaces web

Wikisource: Johannes Heuglin en Meersburg  - fuentes y textos completos

Evidencia individual

  1. ^ Mención de Johann Schlupfs en el Südkurier
  2. ↑ Mención de Wendelin Fabris en el catálogo de incunables de la Biblioteca de la Universidad de Heidelberg, etc.
  3. ↑ Wendelin Fabri sobre Beauchesne editeur (francés)
  4. ↑ Wendelin Fabri trabajó en Lindau después de completar sus estudios y estuvo en contacto con el Archiduque Ferdinand, el hermano de Carlos V.
  5. ^ Bernd Moeller : Recepción de Luther. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-55443-5 , p. 229 ( vista previa limitada en la búsqueda de libros de Google).
información personal
APELLIDO Hüglin, Johann
NOMBRES ALTERNATIVOS Hüglin, Hans; Heuglin, Johann; Heuglin, Johannes; Heuglin, Hanns; Hillin, Johannes; Hügli, Johannes; Hügli, Johann; Heuglein, Johann; Heugelin, Johann; Heuglin, John; Heuglin, Jean; Heuglin, Jan
BREVE DESCRIPCIÓN Mártir protestante alemán
FECHA DE NACIMIENTO antes de 1490
LUGAR DE NACIMIENTO Lindau (lago de Constanza)
FECHA DE MUERTE 10 de mayo de 1527
Lugar de la muerte Meersburg