Jürgen Petersohn

Jürgen Petersohn durante una excursión del Grupo de Trabajo para la Historia de la Iglesia de Pomerania e. V. cerca de Tallin en Estonia el 9 de junio de 2006.

Jürgen Petersohn (nacido el 8 de abril de 1935 en Merseburg ; † el 20 de julio de 2017 en Würzburg ) fue un historiador alemán con un enfoque en la historia medieval y la historia regional del noreste de Alemania .

Petersohn enseñó desde 1981 hasta 2000 como profesor de historia medieval en la Universidad Philipps de Marburg . Destacó principalmente con obras sobre la historia de las ideas políticas , la historia del papado y de la iglesia, la historia de la ciudad de Roma, la diplomacia papal en el Quattrocento y Franconia y sobre todo la historia de Pomerania. Para la Monumenta Germaniae Historica obtuvo méritos duraderos como editor de la biografía más antigua de Otto von Bamberg , la llamada "prüfunginger Vita".

La vida

Petersohn, nacido en Merseburg en 1935, era hijo de un alto funcionario de la administración escolar prusiana. Su padre fue trasladado a Köslin en Pomerania en 1936 . Petersohn pasó allí su infancia y sus primeros años escolares. La ciudad del distrito cerca del Mar Báltico había sido la residencia de los obispos de Kammin durante varios siglos y tuvo una influencia duradera en la percepción que Petersohn tenía del mundo. Después de la Segunda Guerra Mundial , la familia huyó a Occidente. Cuando huyó, Petersohn estaba en cuarto año de escuela. El único libro que se llevó consigo fue la historia de la ciudad de Köslin de Fritz Treichel . La familia vivió en Coburg , Alta Franconia, desde 1946 , donde fueron aceptados por familiares. Petersohn se graduó de la escuela primaria Ernestinum Coburg en 1954 . De 1954 a 1960 estudió historia, literatura y filosofía alemanas en las universidades de Würzburg , Marburg (con Heinrich Büttner ) y Bonn (con Helmut Beumann ). En Würzburg se convirtió en miembro de Landsmannschaft Teutonia Würzburg . A partir del semestre de verano de 1955 recibió una beca de la Fundación Académica Nacional Alemana . En 1959 recibió su doctorado en Bonn con Walther Hubatsch con una obra moderna temprana: Margrave Georg Friedrich de Brandenburg-Ansbach y Bayreuth como Duque en Prusia 1578-1603 . En enero de 1960, aprobó el primer examen estatal de calificaciones superiores de enseñanza en las materias de alemán e historia.

De 1961 a 1964, Petersohn fue becario de la German Research Foundation , y de 1964 a 1970 fue asistente de investigación en el Departamento de Historia de la Universidad de Würzburg. Fue Otto Meyer influyente como profesor académico. Bajo su influencia, Petersohn continuó concentrándose en su investigación sobre la Edad Media. En 1970 recibió su habilitación en Würzburg con el estudio de la estructura sagrada y la historia del culto de la región del sur del Mar Báltico para la historia medieval y las ciencias auxiliares históricas . De 1970 a 1972 fue asistente principal en el Instituto de Historia de la Universidad de Würzburg. Su carrera académica fue bastante lenta. En la Universidad de Tübingen de 1971 a 1973 fue suplente de tres semestres en la cátedra dejada vacante por Horst Fuhrmann . En Würzburg enseñó desde 1975 como profesor extraordinario y desde 1978 como profesor asociado. No se hizo un nombramiento en la Universidad de Tübingen en 1976 porque el puesto fue cancelado.

A la edad de 46 años, Petersohn se convirtió en profesor de Historia Medieval en la Universidad de Marburg en 1981, sucediendo a Helmut Beumann. A principios de la década de los ochenta, los grupos de estudiantes de izquierda intentaron influir a su favor en los temas sociales de su época ( doble decisión de la OTAN , centrales nucleares y Runway West ). Por tales razones políticas e ideológicas, las conferencias de Petersohn fueron boicoteadas por instigación de un grupo de estudiantes marxistas. En 1985/86 y 1993/94 fue Decano del Departamento de Historia de Marburg . Como profesor académico, supervisó 16 disertaciones, incluidas las de Holger Berwinkel, Otfried Krafft, Jörg Schwarz y Peter Wiegand, así como las habilitaciones de Matthias Thumser e Irmgard Fees . No fue hasta la década de 1990 que pudo formar un grupo notable de estudiantes.

Desde 1983 Petersohn fue miembro y desde 1998 hasta 2001 presidente del Grupo de Trabajo de Constanza para la Historia Medieval . Como presidente, se ocupó de los preparativos del cincuentenario previsto para 2001. En esta ocasión cedió la documentación bio-bibliográfica de los miembros y sus trabajos así como las actas del congreso Mediaevalia Augiensia. Investigación sobre la historia de la Edad Media . Para el grupo de trabajo, inició conferencias en la isla de Reichenau en el otoño de 1990 y en la primavera de 1991 sobre el tema "Política y adoración de los santos en la Alta Edad Media". Publicó la antología para esto en 1994 como el volumen 42 de conferencias e investigaciones . Para Helmut Beumann, quien fue miembro fundador y durante mucho tiempo presidente del grupo de trabajo, escribió un obituario detallado en el 43º volumen especial de la serie de conferencias e investigaciones publicada por el grupo de trabajo de Konstanz . También coordinó la sección de arpillera del grupo de trabajo en Marburg, Gießen y Frankfurt durante casi veinte años.

Petersohn fue miembro de la Comisión Histórica de Pomerania (1959), la Sociedad de Historia de Franconia (1968), el Consejo de Investigación de Johann Gottfried Herder (1973) y la Comisión Histórica de Hesse (1985). Se convirtió en miembro correspondiente de la Sociedad Científica de la Universidad de Frankfurt am Main en 1991 y miembro de pleno derecho en 1998 . En 1976 recibió el Premio de Cultura Georg Dehio y en 1988 el Premio de Cultura de Pomerania . Recibió una publicación conmemorativa en su 65 cumpleaños. La antología trata principalmente de problemas del imperialismo y del papado, la historia de Roma, la literatura del Quattrocento, así como temas constitucionales e histórico-legales.

En 2000, Petersohn se retiró de la Universidad de Marburg . Luego presentó siete publicaciones independientes más. Petersohn mantuvo una estrecha relación con Würzburg no solo a través de su biografía sino también en su investigación. Regresó allí poco después de su jubilación. Con motivo del 150 aniversario del Seminario Histórico de Würzburg en 2007, habló sobre Franz Xaver Wegele como organizador de los estudios de historia de Würzburg en el siglo XIX . Al año siguiente publicó su relato básico de Franconia en la Edad Media. Identidad y perfil en el espejo de la conciencia y la imaginación . Su último artículo, que apareció en 2016 en las comunicaciones del Instituto de Investigaciones Históricas de Austria , trata sobre Franz Xaver Wegele y el nombramiento de Carinthian Matthias Lexer para la Universidad de Würzburg (1868/1869).

Petersohn estaba casado desde diciembre de 1964. El matrimonio resultó en tres hijos. Petersohn murió el 20 de julio de 2017 a la edad de 82 años en su casa de Würzburg.

Prioridades de investigación

La investigación de Petersohn se centró en la historia de las ideas políticas, la historia de la educación y la iglesia , Roma y el Imperio en la Alta Edad Media, la historia regional de Franconia y el noreste de Alemania, el humanismo , el trabajo misionero de Pomerania , la historia de las canonizaciones y su instrumentalización por parte de los emperadores y el movimiento conciliar en el siglo XV. Su trabajo abarcó un amplio campo, los temas iban desde los unciales de Northumbria del siglo VIII hasta la historia del sistema de clases prusiano en el siglo XVI y principios del XVII y la historia de la ciencia en los siglos XIX y XX. Los resultados se publican en dieciocho monografías y más de cien artículos. Los inicios científicos de Petersohn se encuentran en el campo de la historia moderna temprana . Entre 1957 y 1963 escribió alrededor de una docena de ensayos, principalmente sobre la historia de Prusia en el período moderno temprano, los dos primeros de los cuales fueron escritos cuando aún era estudiante. Una estancia de investigación de seis meses en Roma en 1960/61 llevó a un mayor enfoque en temas medievales.

Historia nacional

Noreste de Alemania, especialmente historia regional de Pomerania

Desde principios de los años sesenta, Petersohn se ha dedicado a la historia de la iglesia de Pomerania en la Edad Media. Dicho esto, se dirigió a la habitación donde había pasado su infancia. Su tesis de habilitación trató sobre la región del sur del Báltico en la interacción eclesiástica y política de fuerzas entre el imperio, Polonia y Dinamarca desde el siglo X al XIII. Allí examinó el surgimiento del espacio sagrado obodrítico y pomeraniano y se ocupó de las misiones, el establecimiento de diócesis y el desarrollo de estructuras eclesiásticas. El trabajo publicado en 1979 se convirtió en un trabajo estándar sobre la historia de Pomerania de la era misionera. Petersohn entendió que el término "espacio sagrado" significaba "que en la zona sur del Mar Báltico, los territorios soberanos eclesiásticos se crearon en una conexión más o menos coherente con las condiciones políticamente gentiles del período eslavo tardío". Preguntó sobre el desarrollo gradual de la iglesia en esta área. Petersohn comenzó con explicaciones sobre el desarrollo de una organización eclesiástica, luego se ocupó de los portadores de la misión y finalmente el “contenido legal y cultural” y los “modelos externos y modelos de la vida eclesiástica primitiva”. En la parte principal de la tesis examinó la “estructura y fuerzas estructurales de los obodríticos” (principalmente East Holstein y Mecklenburg) y el “espacio sagrado de Pomerania en los siglos XII y XIII”. Pudo demostrar que Heinrich el León a menudo debe ser considerado como el "creador del espacio sagrado obodrítico". En Pomerania, la misión comenzó con Bolesław III. Boca torcida . Había subyugado al país y trajo al obispo de Bamberg Otto al país como misionero. En la segunda mitad del siglo XII, Magdeburgo dio forma al espacio sagrado de Pomerania en términos de culto y lo convirtió en una "provincia hija de culto de Magdeburgo". En el capítulo final, Petersohn abordó la cuestión de si el patrocinio de la iglesia había llegado a las áreas de Neusiedel con el asentamiento alemán en el este. Según sus explicaciones, las influencias de los cultos jugaron un papel subordinado como mero acompañamiento a los simples procesos de asentamiento de los territorios imperiales. Según Rudolf Schieffer , la importancia del trabajo radica en el hecho de que el autor ya no mira el tema de forma unilateral desde el punto de vista de la inmigración alemana, sino que se centra en los enredos políticos, sobre todo en la génesis de la inmigración regional. identidades a través de la veneración conjunta de los santos en los espacios sagrados. En Polonia, el estudio se recibió de forma más rápida y amplia que en la República Federal.

En 1979, en una conferencia de la Comisión de Libros de Texto Germano-Polaco , Petersohn ofreció una visión general de la “relación constitucional de Pomerania con los poderes vecinos” hasta el final de la Edad Media. La contribución se publicó en 1980 en la antología El papel de Silesia y Pomerania en la historia de las relaciones germano-polacas en la Edad Media y se publicó en 1987 en una traducción al polaco. Además, Petersohn publicó numerosos estudios individuales sobre la historia nacional y la historia del culto de Pomerania, especialmente en el siglo XII. Utilizando las fuentes escritas y los hallazgos arqueológicos, destacó la importancia del castillo y el asentamiento urbano de Usedom para el Ducado de Pomerania y la iglesia.

La investigación de Petersohn sobre la historia de Pomerania también incluyó Mecklenburg y Holstein . Las revisiones relacionadas con el milenio del año 2000 analizaron la política de Otto III. en comparación con las tribus eslavas del Elba y del Mar del Este principalmente como una exacerbación de los eventos que llevaron al acto de Gniezno . Petersohn intentó romper con este punto de vista en un ensayo publicado en 2003. Volvió la mirada hacia Otto III. Política hacia las asociaciones tribales eslavas en el Mar Báltico, Oder y Elba en la década anterior. Con este fin, analizó el llamado Mecklenburgzug, el privilegio para la diócesis de Meißen y la masacre de los eslavnikides como tres ejemplos, principalmente en 995, es decir, al comienzo del gobierno independiente de Otto III.

Etnogénesis y autoimagen de los habitantes de Franconia en la Edad Media

Petersohn también escribió estudios sobre la etnogénesis y la autoimagen de los habitantes de Franconia , la unidad étnica en la región de Franconia conocida como Franconia Oriental (Franci orientales) en fuentes medievales . El punto de partida de su compromiso con las fuentes escritas sobre Franconia en la Edad Media temprana y alta fue la oferta de Andreas Kraus , la contribución de Franz-Josef Schmales Educación y ciencia, Literatura latina, Movimientos espirituales en el volumen Franconia / Suabia de Max Spindler's Manual de Historia de Baviera de 1971 para actualizarlo para una nueva edición. En 2008, tras décadas de preocupación por el tema de Franconia, publicó una descripción de los cambios en el término Franconia desde los carolingios hasta el siglo XVI, que dedicó a su maestro académico Otto Meyer . En este estudio, no solo se basó en material de origen de la onomástica , la hagiografía , el derecho y otras áreas, sino que también vinculó sus hallazgos con problemas etnogenéticos actuales; preguntó por la “memoria cultural” en el sentido de Jan Assmann , “para poder perfilar la identidad y el perfil de una unidad histórica concreta”. Petersohn dividió su presentación en tres grandes etapas de tiempo. Primero explicó cómo se desarrolló el nombre Franconia como contenido y concepto de conciencia en la Edad Media temprana y alta (págs. 67-135), y destacó el trasfondo histórico de este desarrollo de la conciencia (págs. 137-166). Luego se dirigió a la conciencia nacional que se había formado a finales de la Edad Media (págs. 187–329). Para Petersohn, la tercera fase está determinada por problemas de identidad “en los albores de los tiempos modernos” (págs. 331–348). Según su descripción, los contornos de Franconia han sido reconocibles desde la segunda mitad del siglo VIII, se había establecido como una unidad étnico-espacial alrededor del cambio del siglo IX al X y comenzó su existencia independiente en el siglo X. La región de Franconia del Meno se separó de la gran asociación de la "Francia interior alemana", y su población se convirtió en una entidad étnica independiente. Toda la presentación está fuertemente orientada hacia la historia de Würzburg. Según ella, la conciencia de Franconia “no se proyectaba uniformemente en su expresión y densidad sobre el espacio que formaba la Franconia en el respectivo estado temporal. Existe una clara distinción entre un área central, relacionada con Würzburg, con una fase inicial temprana, fuerte intensidad e imaginación de alta calidad y una serie de otras zonas. Petersohn concedió gran importancia al culto de Kilians . Como resultado, Würzburg siguió siendo "incluso a finales de la Edad Media el centro de un culto a los santos que estaba estrechamente vinculado a la conciencia de identidad de Franconia", cuyo carisma siguió teniendo una "función pan-franconiana". El trabajo de Petersohn se considera una investigación fundamental del concepto y la concepción de Franconia en la Edad Media y, por lo tanto, de la formación del paisaje histórico de Franconia. El libro se agotó al poco tiempo.

Vida y más allá del obispo Otto I de Bamberg

Otro foco de investigación fue el obispo Otto I de Bamberg de Lives and Afterlife , un prelado de renombre del siglo XII, el cristianizado como misionero de Pomerania. Petersohn le dedicó un primer estudio especial en 1966 sobre el epíteto "Apostolus Pomeranorum". En la década de 1960 presentó a la Monumenta Germaniae Historica (MGH) un plan para una nueva edición de la biografía más antigua de Otto, la llamada "prüfunginger Vita". Esta obra, que fue creada en el convento de prüfunging entre 1140 y 1146, solo ha sobrevivido en cuatro manuscritos del magnum legendarium Austriacum, que fue creado a finales del siglo XII . Petersohn examinó críticamente los números de Viten publicados por la parte polaca entre 1966 y 1974. Presentó una primera versión de su edición de Prüfinger Vita en Munich a finales de 1988. Debido a las diferencias de opinión con el empleado de MGH delegado para este propósito sobre los detalles del diseño, Petersohn suspendió el trabajo en el Prüfinger Vita durante años. Solo continuó trabajando a mediados de la década de 1990. La edición podría aparecer en 1999. Petersohn aclaró las estemáticas relaciones de dependencia por primera vez . Criticó la presunta autoría de Wolfger vonprüfung y la posible identidad del autor con el autor de la Vita Theogeri Mettensis, que también era anónima . Atribuyó el notable número de variantes de la versión del manuscrito n. ° 24 de Zwettler a la dislexia del escriba.

Petersohn examinó el contenido y la estructura de laprüfungingen vita del obispo de Bamberg. Llegó a la conclusión de que se ignora la "relación de Otto con los emperadores y príncipes y su papel dentro de la iglesia imperial y universal". En cambio, se describen en detalle las regulaciones litúrgicas , la contemplación , los logros organizativos de Otto en el área monástica y diocesana, así como su trabajo misionero. En 2011 Petersohn publicó otra contribución a la tradición de Otto Viten. Debido a su edad y a los crecientes problemas de salud, tuvo que renunciar a su intención de editar también las otras vitae.

El obispo canonizado Otto fue también la piedra angular de los estudios sobre la misión, el culto y la iglesia en la Pomerania medieval . Basándose en documentos del Vaticano, Petersohn pudo probar que Hennig Iwen , obispo de Kammin , quien inicialmente simpatizó con el Concilio de Basilea en la disputa sobre el conciliarismo , fue al lado papal en 1447 para mantener su posición en la disputa con Kolberg . Durante décadas, Petersohn también se ocupó de los obispos de Kamminer . Después de pequeños estudios individuales, participó en los volúmenes de los obispos del Sacro Imperio Romano Germánico editados por Erwin Gatz con los retratos de la vida de la diócesis de Kammin. En 2015, Petersohn publicó una descripción de los obispos de Kamminer, que se ocupó de Adalberto y sus 31 sucesores hasta 1556.

Política y veneración de los santos

En 1959, en una reunión de la Comisión Histórica de Pomerania en Hannover, Petersohn presentó consideraciones metódicas sobre la cuestión de cómo se pueden llegar a resultados fiables en el campo de la veneración medieval de los santos de Pomerania. Continuó su investigación sobre las áreas temáticas de la veneración de los santos, los cultos de las reliquias y el mecenazgo en estudios posteriores que se extienden mucho más allá de Pomerania. En octubre de 1990 y marzo de 1991 organizó dos conferencias internacionales e interdisciplinarias del grupo de trabajo de Konstanz en la isla de Reichenau sobre el tema "Política y adoración de los santos en la Alta Edad Media". Los resultados se documentaron en el volumen 42 de las conferencias y la investigación en 17 artículos. Las contribuciones de expertos de Alemania, Inglaterra, Italia, Polonia y Hungría abordan el problema de la veneración pública de los santos en la Edad Media en un contexto paneuropeo. El mismo Petersohn se ocupó del imperio y el culto en el período Staufer en su contribución. También escribió el currículum. Con miras a abrir campos de trabajo, señaló que las investigaciones futuras deben tener en cuenta, entre otras cosas, una “tipología de mecenas de la ciudad en la Edad Media”.

Historia de Roma y el alto imperio medieval

Petersohn se ocupó de la historia de Roma durante décadas. Desde principios de los años sesenta trabajó en el Instituto Histórico Alemán en Roma y abrió material fuente no impreso en los Archivos Vaticanos y la Biblioteca Vaticana . A partir de 1974 publicó numerosos y fundamentales artículos sobre Roma y el imperio en las épocas de Salian y Staufer . Su estudio, publicado en 1974 sobre el Tratado del Senado Romano con el Papa Clemente III, concluido en 1188, se volvió fundamental .

En septiembre de 1997 se celebró un congreso científico en Wartburg sobre el contra rey Heinrich Raspe . Allí, Petersohn dio una conferencia, donde se ocupó del único toro de oro superviviente de este rey opuesto. La conferencia se imprimió por separado.

Petersohn también examinó una carta de los romanos al rey Lothar III. del 18 de mayo de 1130. Después de la muerte del Papa Honorio III. se había producido una elección papal cismática , de la que surgieron dos papas rivales, Inocencio II y Anaclet II . Con la carta, los romanos le pidieron al rey que reconociera a Anaclet II como el Papa legítimo. Antes del trabajo de Petersohn, la escritura había recibido poca atención en la investigación, especialmente porque no había salida de texto. Petersohn reconoció la importancia de la carta como fuente para la historia social y constitucional de la ciudad de Roma en el primer tercio del siglo XII y para la autoimagen de los romanos. Aclaró la vía de transmisión y presentó una edición del texto. Quería sentar las bases para futuras investigaciones.

Petersohn se pronunció en contra de la hipótesis de Johannes Fried , según la cual Enrique el León conoció la figura de bronce de los Tusculanos en Roma en 1155, junto con Friedrich Barbarroja o solo, y esto podría considerarse como un modelo para el león de Brunswick. . Afirmó que no existían evidencias ni evidencias de una visita del duque a Roma, lo que le dio la oportunidad de visitar la Lupa Capitolina .

En 2009 Petersohn publicó un estudio sobre el papel de Roma para Enrique V y la importancia del reinado de Salier para el desarrollo de las relaciones imperiales-urbanas romanas. Como suma de sus décadas de investigación, en 2010 se publicó el estudio Kaisertum und Rome in the Late Salian and Staufer Era . El tema del trabajo son las interacciones integrales entre la idea de Roma y la política en la lucha entre el emperador, el papa y la comuna urbana en el período mencionado. Petersohn preguntó en qué momento, aparte de los contactos ocasionales (coronación imperial, deposición o deposición papal), surgieron relaciones a largo plazo, que incluían "reconocimiento mutuo y un mínimo de confianza" y "se basaban en intereses comunes [... .] ". Petersohn vio a Heinrich V como el iniciador de la política de la Roma imperial . A través de su "cooperación política con los representantes de la lucha urbana por la autonomía [...] una triple constelación de poderes romanos - comuna, emperador, papa" "cuyas interacciones determinaron enfáticamente el juego político para las próximas décadas: la autorretrato de Heinrich como se erige el emperador romano De acuerdo con sus esfuerzos, en contradicción con los intentos del papado gregoriano de limitar la legitimación del gobernante alemán al regnum Teutonicum alpino del norte , adoptando el título rex Romanorum y la implementación del título imperial Romanum imperium el La calificación romana de su oficio monárquico es inconfundible y está permanentemente anclada ”. Petersohn hizo un cambio en la idea de Roma bajo Conrado III. fuera. Los romanos ofrecieron al Staufer la corona imperial de sus manos. Esta fue la razón por la que en la época de Konrad III. "Por primera vez desde los días de Enrique V, la monarquía alemana hizo de Roma el tema de sus consideraciones y planes políticos". El desarrollo de la relación entre el Emperador y Roma y la idea de Roma estuvo determinado por rupturas y nuevos enfoques en el período que siguió. El tiempo de Friedrich Barbarroja ocupa mucho espacio en la presentación con doce capítulos . Para él, la soberanía romana y la dignidad imperial eran inseparables, mientras que para Enrique VI. Roma fue sólo "un factor menor en sus intereses".

El intento del Concilio de Basilea de Andreas Jamometić y las reacciones del Emperador y el Papa

En 1974, en el Día de los Historiadores Alemanes , Petersohn propuso en una sesión de trabajo de la Sección de Investigación Personal en la Baja Edad Media que la prosopografía debería definirse como la "colección y lista de todas las personas en un círculo de vida definido en el espacio y el tiempo". A diferencia de épocas anteriores, la investigación prosopográfica de finales de la Edad Media tuvo que examinarla y evaluarla de antemano. Para Petersohn, esto resultó en una "interacción entre el método y el tema fáctico en cada examen individual". Su definición se cita ampliamente hasta el día de hoy. Con el enfoque de historia personal y biográfica, trató de responder a numerosas preguntas de la historia imperial y papal de la Baja Edad Media.

Durante las visitas regulares de Petersohn a los archivos de Italia y el Vaticano, el diplomático papal Angelo Geraldini y el rebelde arzobispo croata Andreas Jamometić siempre estuvieron en el centro de atención. Desde 1979/80, con el apoyo de la Fundación de Investigación Alemana, ha estado recopilando material sobre Jamometić en Basilea y sus alrededores en el Alto Rin, así como en Innsbruck, Viena, Venecia y Florencia, en particular en su intento de revivir el Del Concilio de Basilea de 1482 y sobre las reacciones del emperador y el papa a esta iniciativa. En años posteriores continuó esta investigación, especialmente en Roma ( Biblioteca Apostolica Vaticana , Archivio Segreto Vaticano ) y Milán, así como en numerosos archivos y bibliotecas más pequeños en Italia. En este contexto, publicó una biografía de Geraldini en 1985, a la que siguió una edición de fuentes relevantes en 1987. Petersohn se enteró de Geraldini, quien murió en 1486, porque el diplomático administró la diócesis de Kammin como obispo de 1482 a 1485 y desde 1482 trabajó en nombre del Papa Sixto IV en Basilea para defenderse de las actividades conciliaristas de Jamometić . Según Petersohn, Geraldini “no fue uno de los grandes de su siglo”, pero su biografía puede servir “como clave para el conocimiento de una estructura más completa”. El hecho de que el medievalista de Marburgo decidiera presentar el material en forma de biografía parecía estar desactualizado, dado el enfoque de los estudios históricos sobre las estructuras socioeconómicas en ese momento. La tradición de Geraldini está ampliamente distribuida por Europa y es muy extensa. Petersohn evaluó las existencias en al menos 24 archivos para su biografía. Al hacerlo, tuvo acceso por primera vez a fuentes no impresas de archivos italianos, franceses, suizos, austriacos y alemanes. La obra se considera un aporte importante a la historia del conciliarismo, las universidades y el humanismo del siglo XV. En el trabajo de seguimiento publicado en 1987, Petersohn editó siete documentos de Angelo Geraldini dirigidos al Papa Sixto IV y al Colegio Cardenalicio desde septiembre de 1482 hasta julio de 1483, que están relacionados con la supresión del intento de concilio por Andreas Jamometić. Finalmente, en 2004, Petersohn publicó una descripción del propio Andreas Jamometić, incluida una edición crítica de 18 fuentes previamente no impresas de los años 1479 a 1484. Se considera un importante trabajo preliminar para una biografía del arzobispo y diplomático imperial, quien se dio a conocer principalmente a través del fallido intento del Concilio de Basilea en 1482. Petersohn abordó una “sección biográfica de una personalidad controvertida del último tercio del siglo XV”, principalmente desde la perspectiva de la historia de la diplomacia.

Los intereses y objetivos políticos del emperador Federico III. y el Papa Sixto IV Petersohn elaboró ​​dos documentos. Comparó el Promemoria de Friedrich de 1479 y una instrucción para la Legación de Laibach Provost Peter Knauer en términos de contenido y elaboró ​​diferencias que permiten sacar conclusiones sobre la política de curia de Friedrich. Después de numerosos artículos, publicó la monografía Reich Law versus Church Law en 2015 . El foco de la obra es la disputa entre el emperador y el Papa sobre quién de ellos era responsable del tribunal penal sobre el iniciador del intento de Basilea en el concilio. Una solicitud de extradición de Sixto IV condujo a la "última gran disputa emperador-papa de la Edad Media". La controversia permaneció en gran parte oculta a los contemporáneos y la investigación moderna, ya que se llevó a cabo lejos del público y "las relaciones rutinarias entre las dos instituciones continuaron sin ser perturbadas". En la primavera de 1484, Sixto mostró su disposición a renunciar a la extradición e hizo la concesión de que los procedimientos serían conducidos por representantes papales en Basilea. Debido a la muerte del Papa y al suicidio de Jamometić poco después, la disputa se volvió irrelevante ese mismo año. El conflicto es significativo para la imagen de la historiografía de Friedrich III., Quien durante mucho tiempo fue considerado el "arco-capa del imperio". Según la investigación de Petersohn, “Friedrich III. [...] el primero - ¡y al mismo tiempo el único! - Gobernante alemán que justificó la transferencia de un delincuente espiritual a la autoridad papal y se negó con éxito ”. El análisis de la disputa sobre el delincuente del Concilio de Basilea muestra que "Friedrich no sólo estaba decidido, sino que era bastante capaz de afirmar políticamente su autoimagen monárquica en una disputa de soberanía extremadamente exagerada contra la autoridad papal". "Lo que ahora se ve es la imagen [...] de una persona con una situación mental aunque de difícil acceso, pero individual y diferenciada, moldeada por heridas y heridas, así como por la tenaz voluntad de autoafirmación incondicional". para Jörg Schwarz (2017) es "Actualmente la mejor característica del emperador Friedrich III". En la segunda parte de la obra, Petersohn presentó una edición de 66 documentos no impresos previamente del período del 4 de mayo de 1482 al 9 de julio de 1484 en el conflicto descrito.

La política de dominación de Barbarroja

Otro foco fue el estado de derecho de Friedrich Barbarroja en Alemania e Italia. En una conferencia de Reichenau en el otoño de 1989, Petersohn intentó contrarrestar las dificultades de la investigación medieval para identificar la participación personal del emperador en los acontecimientos políticos con una propuesta de definición. Según su interpretación, Friedrich Barbarroja debe entenderse como un "cifrado". Su nombre se erige como una abreviatura “de la causa de todas las declaraciones, medidas y objetivos políticos” que las fuentes le asocian y detrás de las cuales “aunque la toma de decisiones y la ejecución fueran colectivas y anónimas, pero por lo general la iniciativa y voluntad responsable del el emperador debería tener ”. Johannes Laudage , quien entendió que significaba “pluralismo interpretativo”, criticó el término “cifrado ”. Achim Thomas Hack vio el término "conjeturas en subjuntivo".

Insignias reales y gobernantes ceremoniales

Durante mucho tiempo, el uso de insignias imperiales fue el criterio central para una coronación "real" en los estudios históricos . A principios de la década de 1990, Petersohn expuso esta atribución de significado como un "estereotipo de investigación". Para su estudio se basó en una compilación completa de Albert Huyskens . En el caso de las controvertidas coronaciones reales (1198 o 1314), según el análisis de las fuentes de Petersohn, no fueron las insignias de la coronación, como la corona imperial , sino el lugar correcto de la coronación y el consagrador adecuado lo que fue decisivo. La posesión de las insignias imperiales y las reliquias imperiales, sin embargo, ofrecía "una legitimación de su propio tipo", pero no al comienzo del gobierno. Simbolizaban un derecho general al regnum para su propietario y afirmaban el derecho a ejercer el gobierno real en el imperio. Sin embargo, en opinión de los contemporáneos, “el poder de las insignias imperiales para asegurar el gobierno permaneció en el período previo a principios legales vinculantes”. Con el uso de la insignia imperial, fue posible apelar “en un nivel irracional de comprensión a las mentalidades grupales y sentimientos políticos de pertenencia”. Petersohn presentó más tratados sobre la insignia imperial y su importancia en el imperio medieval. En su estudio de la deposición de los reyes en la Edad Media alemana, Ernst Schubert (2005) pudo confirmar la investigación de Petersohn, según la cual la insignia imperial no tenía, de lejos, el significado constitucional que la investigación anterior le otorgaba.

Historia de la investigación medieval

Petersohn también se ocupó de la investigación sobre la Edad Media en los siglos XIX y XX desde la perspectiva de la historia de la ciencia. Sobre una amplia base de material, examinó los efectos de la emigración de judíos y medievalistas políticamente impopulares después de 1933 en los campos de los estudios históricos en sentido estricto, la historia jurídica y la investigación del humanismo con la ayuda de veinte representantes especializados. En Alemania y Austria, las cuestiones de historia constitucional y social prevalecieron después de 1933. En contraste con esto, los medievalistas emigrados en el exilio, con su orientación histórica predominantemente intelectual e intelectual en conexión con cuestiones relacionadas con la historia de la Iglesia y la teología, establecieron numerosos enfoques de investigación pioneros e innovaciones metódicas. Incluso después del fin del gobierno nacionalsocialista, estas innovaciones solo tuvieron una influencia limitada en la investigación alemana. La investigación sobre la historia de las ideas y la historia de las ideas alemanas en los estudios medievales de habla alemana en el siglo XX no alcanzó su punto máximo en su tierra natal, sino en el exilio angloamericano. Las consecuencias de este desarrollo todavía se pueden sentir hoy.

Además, Petersohn se ocupó de una carta de Otto Meyer fechada el 2 de octubre de 1938 a Edmund Ernst Stengel , el entonces presidente de la Monumenta Germaniae Historica . El tema de la carta es el primer borrador de Meyer de su obituario para Ulrich Stutz, quien murió el 6 de julio de 1938 . Meyer se había referido a una crítica antisemita de Paul Kehr de Harry Bresslau de 1935 y destacó la salvación de honor de Stutz para Bresslau en comparación con Kehr como un rasgo característico típico de la disposición del difunto. En el obituario publicado por Meyer en los Archivos Alemanes en 1938, sin embargo, falta este pasaje.

Memoria y autoimagen principesca en la alta Edad Media

La investigación adicional se centró en la memoria y la autoimagen principesca en la Alta Edad Media . Petersohn se dedicó a la memoria previamente inexplorada de la noble familia de los grifos de Pomerania en el siglo XII y principios del XIII. En una contribución publicada en 1992, fechó las notas necrológicas en el Codex 5 de la biblioteca de la corte de Aschaffenburg como muy temprano en 1297. Las consideró como testimonio de la conmemoración personal de la oración que Gertrud von Altenberg dedicó a su madre, Santa Isabel de Turingia .

La transferencia de preguntas de Petersohn de la investigación de la memoria a la noble familia de los ludowingers , que ascendieron al rango de Landgrave en Turingia en 1131 , abrió el camino a nuevas perspectivas sobre su propia imagen. Discutió la cuestión de la peculiaridad y la autoimagen de los ludowingers a partir de cuatro puntos: formación y raíces territoriales, autoimagen tras adquirir el título de landgrave, líneas de tradición y rupturas en la tradición así como usadas y desaprovechadas. oportunidades para la autoimagen dinástica. Petersohn descubrió una ruptura de la tradición en la autoimagen ludowingiana de Hermann I (1190-1217), que es evidente, por ejemplo, en la elección de su lugar de enterramiento y, por lo tanto, en el diseño de su memoria. En esta área, el último ludowinger Heinrich Raspe rompió con la tradición de la familia aún más fuertemente que su padre Hermann. La memoria de santa Isabel no tuvo un efecto integrador en el sentido de identidad de los ludowingianos. Ni la consagración del altar ni la fundación de una iglesia nos han llegado de los landgraves para Elisabeth. En otro estudio, Petersohn examinó la fuente De ortu principum Thuringie y llegó a la conclusión de que se trataba de una obra independiente, cuyo objetivo era mostrar el camino de los ludowingers hacia el estatus de landgrave. La representación probablemente fue escrita alrededor de 1180 por un monje de Reinhardsbrunn .

Fuentes (selección)

Una lista de publicaciones apareció en: Matthias Thumser (Hrsg.): Estudios sobre la historia de la Edad Media. Jürgen Petersohn en su 65 cumpleaños. Theiss, Stuttgart 2000, ISBN 3-8062-1448-4 , págs. 415-423.

Monografías

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• El Breviarium Caminense de la segunda mitad del siglo XV en la antigua Biblioteca Estatal de Prusia. Sra. Theol. lat. 208 de la Biblioteca de Alemania Occidental en Marburgo (= Publicaciones de la Comisión Histórica de Pomerania. Serie 5: Investigación sobre la Historia de Pomerania. Número 3, ISSN  0440-9582 ). Böhlau, Colonia y otros 1963.
• La región del sur del Báltico en la interacción eclesiástica y política de fuerzas entre el imperio, Polonia y Dinamarca desde el siglo X al XIII. Misión, organización de la iglesia, política de culto (= Europa Central del Este en el pasado y el presente. Vol. 17). Böhlau, Colonia et al.1979 , ISBN 3-412-04577-2 (Al mismo tiempo: Würzburg, Universidad, documento de habilitación, 1970: Estructura sacra e historia de culto de la región del Báltico meridional desde los inicios de la misión esclavista hasta el fin de la colonización alemana (siglos X-XIII) Siglo). ).
• Diplomático del Quattrocento. Angelo Geraldini (1422-1486) (= biblioteca del Instituto Histórico Alemán en Roma. Vol. 62). Niemeyer, Tübingen 1985, ISBN 3-484-82062-4 .
• Roma y el título imperial “Sacrum Romanum Imperium” (= informes de reuniones de la Sociedad Científica en la Universidad Johann Wolfgang Goethe en Frankfurt am Main. Vol. 32, 4). Steiner, Stuttgart 1994, ISBN 3-515-06562-8 (en línea ).
• Helmut Beumann (1912-1995). Con dos apéndices (= conferencias e investigaciones. Volumen especial 43). Thorbecke, Sigmaringen 1997, ISBN 3-7995-6751-8 (en línea ).
• Heinrich Raspe y los jefes de los apóstoles o: Los costos de la política romana del emperador Federico II. (= Informes de la reunión de la Sociedad Científica en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de Frankfurt am Main. Vol. 40, 3). Steiner, Stuttgart 2002, ISBN 3-515-08211-5 .
• Franconia en la Edad Media. Identidad y perfil en el espejo de la conciencia y la imaginación (= conferencias e investigaciones. Volumen especial 51). Thorbecke, Ostfildern 2008, ISBN 978-3-7995-6761-9 (en línea ).
• Imperio y Roma en los últimos tiempos de Salian y Staufer. La idea de Roma y la política de Heinrich V a Friedrich II (= Monumenta Germaniae Historica. Schriften. Vol. 62). Hahn, Hannover 2010, ISBN 978-3-7752-5762-6 .
• Ley imperial versus ley canónica. Emperador Friedrich III. en la lucha con el Papa Sixto IV por el poder de castigo sobre el patrocinador del concilio de Basilea Andreas Jamometić 1482-1484 (= investigación sobre la historia imperial y papal de la Edad Media. Vol. 35). Böhlau, Cologne et al.2015 , ISBN 978-3-412-22375-5 (en línea ).

Ediciones

• Theprüfungingen vita del obispo Otto I de Bamberg basada en la versión del Gran Legendario Austriaco (= Monumenta Germaniae Historica . Scriptores. 7 = Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi. Vol. 71). Hahn, Hannover 1999, ISBN 3-7752-5471-4 .
• Informes diplomáticos y memorandos del legado papal Angelo Geraldini de la época de su legación de Basilea (1482-1483) (= investigación histórica. Vol. 14). Steiner, Wiesbaden / Stuttgart 1987, ISBN 3-515-05026-4 .

Editores

• Informes diplomáticos y memorandos del legado papal Angelo Geraldini de la época de su legación de Basilea (1482-1483) (= investigación histórica. Vol. 14). Steiner, Wiesbaden / Stuttgart 1987, ISBN 3-515-05026-4 .
• Política y veneración de los santos en la Alta Edad Media (= conferencias e investigaciones. Vol. 42). Thorbecke, Sigmaringen 1994, ISBN 3-7995-6642-2 .
• El Grupo de Trabajo de Constanza para la Historia Medieval. Los miembros y su trabajo. Una documentación biobibliográfica (= publicaciones del Grupo de Trabajo de Constanza para la Historia Medieval con motivo de su cincuentenario 1951-2001. Vol. 2). Thorbecke, Stuttgart 2001, ISBN 3-7995-6906-5 .

literatura

• Holger Berwinkel: In memoriam Jürgen Petersohn (1935–2017). En: Baltic Studies 103 (2017), págs. 7-10.
• Oliver Junge: héroe del trabajo agotador. Cosmos de la Edad Media: el historiador Jürgen Petersohn cumple setenta años. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung , No. 81, 8 de abril de 2005, p. 36.
• Jürgen Petersohn. En: Jürgen Petersohn (Ed.): El Grupo de Trabajo de Constanza para la Historia Medieval. Los miembros y su trabajo. Una documentación biobibliográfica (= publicaciones del Grupo de Trabajo de Constanza para la Historia Medieval con motivo de su cincuentenario 1951-2001. Vol. 2). Thorbecke, Stuttgart 2001, ISBN 3-7995-6906-5 , págs. 333-340 (en línea ).
• Rudolf Schieffer : Obituario Jürgen Petersohn. En: Archivo Alemán para la Investigación de la Edad Media 73 (2017), págs. 747–750 (en línea )
• Roderich Schmidt : Elogio para el profesor Dr. Jürgen Petersohn. En: Pomerania. Arte - Historia - Volkstum 26 (1988), págs. 1–4.
• Jörg Schwarz, Matthias Thumser, Franz Fuchs (eds.): Iglesia y piedad - Italia y Roma. Coloquio sobre el 75 cumpleaños del profesor Dr. Jürgen Petersohn. Würzburg 2012, ISBN 978-3-923959-84-6 ( texto completo en línea ).
• Jörg Schwarz: Así fue como llegó a Roma. Sobre Bamberg y Basilea: A la muerte del historiador medieval Jürgen Petersohn. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung , No. 172, 27 de julio de 2017, p. 12.
• Matthias Thumser (ed.): Estudios sobre la historia de la Edad Media. Jürgen Petersohn en su 65 cumpleaños. Theiss, Stuttgart 2000, ISBN 3-8062-1448-4 .
• Matthias Thumser: Jürgen Petersohn (* 8 de abril de 1935, † 20 de julio de 2017). En: Blätter für deutsche Landesgeschichte 153 (2017), págs. 491–494.

enlaces web

• Literatura de y sobre Jürgen Petersohn en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Escritos de Jürgen Petersohn en el Opac de la Regesta Imperii
• Publicaciones de y sobre Jürgen Petersohn en Literature Documentation East Central Europe / Herder Institute (Marburg)
• Página de Petersohn en la Universidad de Marburg
• Peter Herde : obituario de Jürgen Petersohn del 8 de abril de 1935 al 20 de julio de 2017 . Sociedad científica de la Universidad de Frankfurt.
• Rudolf Schieffer: Obituario del Prof.Dr. Jürgen Petersohn , presentado en Reichenau el 10 de octubre de 2017.
• Otfried Krafft: Prof.Dr. Jürgen Petersohn (1935–2017) , obituario de la Universidad de Marburg.

Observaciones

1. ^ Rudolf Schieffer : Obituario Jürgen Petersohn. En: Archivo Alemán para la Investigación de la Edad Media 73 (2017), págs. 747–750, aquí: pág. 747.
2. ↑ Rudolf Schieffer: obituario de Petersohn (presentado en Reichenau el 10 de octubre de 2017).
3. ↑ Kurt Haase: 125 años de Landsmannschaft en CC Teutonia en Würzburg. Würzburg 1990, ISBN 3-88754-020-4 , pág.183 .
4. ↑ Véase la reseña de Heinz Quirin en: Blätter für deutsche Landesgeschichte 100 (1964), págs. 664–667 (en línea ).
5. ↑ Roderich Schmidt: Elogio para el profesor Dr. Jürgen Petersohn. En: Pomerania. Art - History - Volkstum 26 (1988), págs. 1–4, aquí: pág. 2.
6. ^ Matthias Thumser : Jürgen Petersohn (* 8 de abril de 1935, † 20 de julio de 2017). En: Blätter für deutsche Landesgeschichte 153 (2017), págs. 491–494, aquí: pág. 491.
7. ↑ Rudolf Schieffer: obituario de Petersohn (presentado en Reichenau el 10 de octubre de 2017).
8. ↑ Matthias Thumser (ed.): Estudios sobre la historia de la Edad Media. Jürgen Petersohn en su 65 cumpleaños. Stuttgart 2000. Véase la revisión de Stefan Hartmann en: Zeitschrift des Verein für Hessische Geschichte 106 (2001), págs. 315-317 (en línea ).
9. ↑ Jürgen Petersohn: Franz Xaver Wegele como organizador de los estudios de historia de Würzburg en el siglo XIX. En: Helmut Flachenecker , Franz Fuchs (Hrsg.): Inicios de la investigación histórica en la Universidad de Würzburg. 150 años del instituto histórico. Ratisbona 2010, págs. 82-107.
10. ↑ Jürgen Petersohn: La historia apuesta por los estudios alemanes. Franz Xaver Wegele y el nombramiento del carintio Matthias Lexer en la Universidad de Würzburg (1868/1869). En: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 124 (2016), págs. 430–435.
11. ↑ Roderich Schmidt: Elogio para el profesor Dr. Jürgen Petersohn. En: Pomerania. Art - History - Volkstum 26 (1988), págs. 1–4, aquí: pág. 2.
12. ↑ Jürgen Petersohn: New Bedafragmente in the Northumbrian Unciale saec. VIII. En: Scriptorium 20 (1966), págs. 215-247.
13. ^ Jürgen Petersohn: Alberto de Prusia y Ottheinrich del Palatinado. Una contribución comparativa a la cultura principesca alemana y la historia de la biblioteca del Renacimiento. En: Archiv für Kulturgeschichte 39 (1957), págs. 323-360; Jürgen Petersohn: Stralsund como fortaleza sueca. En: Estudios Bálticos . NF 45 (1958), págs. 95-124.
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15. ↑ Jürgen Petersohn: La región del sur del Báltico en el juego de poder eclesiástico-político del imperio, Polonia y Dinamarca del siglo X al XIII. Misión, organización de la iglesia, política de culto. Cologne et al.1979, pág.7.
16. ↑ Jürgen Petersohn: La región del sur del Báltico en el juego de poder eclesiástico-político del imperio, Polonia y Dinamarca del siglo X al XIII. Misión, organización de la iglesia, política de culto. Cologne et al.1979, pág.6.
17. ↑ Jürgen Petersohn: La región del sur del Báltico en el juego de poder eclesiástico-político del imperio, Polonia y Dinamarca del siglo X al XIII. Misión, organización de la iglesia, política de culto. Cologne et al.1979, pág.97.
18. ↑ Jürgen Petersohn: La región del sur del Báltico en el juego de poder eclesiástico-político del imperio, Polonia y Dinamarca del siglo X al XIII. Misión, organización de la iglesia, política de culto. Cologne et al.1979, pág.408.
19. ↑ Jürgen Petersohn: La región del sur del Báltico en el juego de poder eclesiástico-político del imperio, Polonia y Dinamarca del siglo X al XIII. Misión, organización de la iglesia, política de culto. Cologne et al., 1979, pág. 487 y sigs.
20. ↑ Rudolf Schieffer: obituario de Petersohn (presentado en Reichenau el 10 de octubre de 2017).
21. ↑ Holger Berwinkel: In memoriam Jürgen Petersohn (1935-2017). En: Baltic Studies 103 (2017), págs. 7-10, aquí: pág. 8.
22. ↑ Jürgen Petersohn: Relación constitucional de Pomerania con poderes vecinos en la Edad Media. En: El papel de Silesia y Pomerania en la historia de las relaciones germano-polacas en la Edad Media. XII. Conferencia de historiadores de libros de texto germano-polaco del 5. al 10 Junio ​​de 1979 en Allenstein / Olsztyn (Polonia). Braunschweig 1980, págs. 98-115 (en línea ).
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28. ↑ Jürgen Petersohn: Franconia en la Edad Media. Identidad y perfil en el espejo de la conciencia y la imaginación. Ostfildern 2008, p. 58 (en línea ).
29. ↑ Jürgen Petersohn: Franconia en la Edad Media. Identidad y perfil en el espejo de la conciencia y la imaginación. Ostfildern 2008, p. 163 (en línea ).
30. ↑ Jürgen Petersohn: Franconia en la Edad Media. Identidad y perfil en el espejo de la conciencia y la imaginación. Ostfildern 2008, p. 119 (en línea ).
31. ↑ Jürgen Petersohn: Franconia en la Edad Media. Identidad y perfil en el espejo de la conciencia y la imaginación. Ostfildern 2008, p. 253 (en línea ).
32. ↑ Rainer S. Elkar en: Jahrbuch für Regionalgeschichte 28 (2010), pp. 142-144, aquí: p. 143.
33. ↑ Jürgen Petersohn: Apostolus Pomeranorum. Estudios sobre la historia y el significado del epíteto de apóstol, obispo Otto I de Bamberg. En: Historisches Jahrbuch 86 (1966), págs. 257-294.
34. ^ Rudolf Schieffer: Obituario Jürgen Petersohn. En: Archivo Alemán de Investigación sobre la Edad Media 73 (2017), págs. 747–750, aquí: pág. 749.
35. ↑ Jürgen Petersohn: Comentarios sobre una nueva edición de Viten von Bamberg de Otto. 1.prüfunginger Vita y Ebo. En: Archivo Alemán para la Investigación de la Edad Media 27 (1971), págs. 175-194 (en línea ); Jürgen Petersohn: Problemas de Otto Viten y su interpretación. Comentarios tras una nueva publicación. En: Archivo Alemán para la Investigación de la Edad Media 27 (1971), págs. 314–372 (en línea ); Jürgen Petersohn: Comentarios sobre una nueva edición de Viten von Bamberg de Otto. 2. Diálogo Herbords. En: Archivo Alemán de Investigación sobre la Edad Media 33 (1977), págs. 546–559 (en línea ).
36. ^ Rudolf Schieffer: Obituario Jürgen Petersohn. En: Archivos alemanes para la investigación de la Edad Media 73 (2017), págs. 747–750, aquí: pág. 750.
37. Volver arriba ↑ Jürgen Petersohn: The Examining Vita del obispo Otto I de Bamberg basado en la versión de la gran leyenda austriaca. Hanover 1999. Véanse las reseñas de Joseph Van der Straeten en Analecta Bollandiana 119 (2001), págs. 179–180; Swen Holger Brunsch en: Studi medievali 42 (2001), págs. 495-496; Philippe Depreux en: Le Moyen Âge 108 (2002), p. 435; Monique Goullet en: Francia 28 (2001), págs. 335-336, (en línea ); Máximo Diago Hernando en: Anuario de Estudios Medievales 32 (2002), p. 569; Benoît-Michel Tock en: Scriptorium 54 (2000), p. 103; Rosamond McKitterick en: Journal of Ecclesiastical History 54 (2003), p. 536; Friedrich Prinz en: Zeitschrift für Kirchengeschichte 106 (1995), págs. 242–243.
38. ↑ Jürgen Petersohn: ¿ Dislexia como causa de variantes de texto? Observaciones sobre la tradición del Prüfingen Otto Vita. En: Archivo Alemán para la Investigación de la Edad Media 52 (1996), págs. 585–597 (en línea ).
39. Volver arriba ↑ Jürgen Petersohn: Dimensiones espirituales de la prüfungingen vita del obispo Otto I de Bamberg. En: Andreas Bihrer , Elisabeth Stein (eds.): Nova de Veteribus. Estudios medios y nuevos latinos para Paul Gerhard Schmidt. Leipzig 2004, págs. 453-462, aquí: pág. 455 (en línea ).
40. Volver arriba ↑ Jürgen Petersohn: Dimensiones espirituales de la prüfungingen vita del obispo Otto I de Bamberg. En: Andreas Bihrer, Elisabeth Stein (eds.): Nova de Veteribus. Estudios medios y nuevos latinos para Paul Gerhard Schmidt. Leipzig 2004, págs. 453-462, aquí: págs. 456-459 (en línea ).
41. ↑ Jürgen Petersohn: Fragmentos de una versión desconocida de las compilaciones ottovitas del abad Andreas Lang de Michelsberg. En: Archivo Alemán de Investigación sobre la Edad Media 67 (2011), págs. 593–607 (en línea ).
42. ^ Rudolf Schieffer: Obituario Jürgen Petersohn. En: Archivos alemanes para la investigación de la Edad Media 73 (2017), págs. 747–750, aquí: pág. 750.
43. ^ Jürgen Petersohn: obispo, consejo y ciudad colegiada. Los obispos de Kammin y la ciudad hanseática de Kolberg en la batalla de obediencia entre Basilea y Roma. Con suplementos de origen. En: Johannes Helmrath , Heribert Müller (Ed.): Estudios para el siglo XV. Festschrift para Erich Meuthen. Vol. 1, Munich 1994, págs. 255-268. Véase la discusión de Franz Fuchs en: German Archive for Research of the Middle Ages 50 (1994), pp. 147-177 (en línea ).
44. ↑ Jürgen Petersohn: Los obispos Kamminer de la Edad Media. Biografías oficiales y estructuras diócesis del siglo XII al XVI. Schwerin 2015. Véanse las reseñas de Bengt Büttner en: Baltic Studies. Anuarios de historia regional de Pomerania NF 103 (2017), págs. 200–201 (en línea ); Klaus Guth en: Report of the Historisches Verein Bamberg 152 (2016), págs. 331–332.
45. ↑ Jürgen Petersohn: Fundación de una historia de la veneración medieval de los santos en Pomerania. En: Blätter für deutsche Landesgeschichte 97 (1961), págs. 14–41 (en línea ).
46. ↑ Ver reseñas de Máximo Diago Hernando en: Anuario de Estudios Medievales 26 (1996), pp. 1094-1096; Immo Eberl en: Swiss Journal for History 47 (1997), págs. 822–823 (en línea ); Pierre-Marie Gy en: Revue des sciences philosophiques et théologiques 79 (1995), págs. 303-304; Andreas Sohn en: Historische Zeitschrift 264 (1997), págs. 459–461; Friedrich Prinz : Poder de los santos, santidad de los valientes. Ricos frutos del trabajo sobre el gobierno y el culto, el estado y la iglesia en la Edad Media. En: Frankfurter Allgemeine Zeitung , No. 208, 7 de septiembre de 1994, p. 37; Francesco Panarelli en: Archivo Alemán para la Investigación de la Edad Media 51 (1991), págs. 284–285 (en línea ); Wilhelm Kurz en: Fuentes e investigación de archivos y bibliotecas italianas 75 (1995), págs. 639–640 (en línea ); Ingrid Baumgärtner en: Early Medieval Europe 5 (1996), págs. 111-113; Josef Riedmann en: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 104 (1994), págs. 150-151; Thomas Head en: Journal of Ecclesiastical History 48 (1997), págs. 139-143; Peter Schwenk en: Journal for Bavarian State History 59 (1996), p. 204 (en línea ).
47. ↑ Jürgen Petersohn: Imperio y acto de culto en la época de Staufer. En: Ders. (Ed.): Política y adoración de los santos en la Alta Edad Media. Sigmaringen 1994, págs. 101-146 (en línea ).
48. ↑ Jürgen Petersohn: Política y adoración de los santos en la Alta Edad Media. Resultados y desiderata. En: Ders.: (Ed.): Política y veneración de los santos en la Alta Edad Media. Sigmaringen 1994, págs. 597-609, aquí: pág. 609 (en línea ).
49. ↑ Jürgen Petersohn: Imperial Skriniare en Roma hasta el año 1200. En: Fuentes e investigación de archivos y bibliotecas italianas 75 (1995), págs. 1-31 (en línea ); Jürgen Petersohn: Capitolium conscendimus. Emperador Enrique V y Roma. Stuttgart 2009; Jürgen Petersohn: La carta de los romanos al rey Lothar III. del año 1130. Tradición - texto - remitente. En: Archivo Alemán de Investigación sobre la Edad Media 50 (1994), págs. 461–507.
50. ↑ Jürgen Petersohn: El contrato del Senado romano con el Papa Clemente III. (1188) y el pactum de Friedrich Barbarroja con los romanos (1167). En: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 82 (1974), págs. 289–337.
51. ↑ Jürgen Petersohn: Heinrich Raspe y los jefes de los apóstoles o: Los costos de la política de Roma del emperador Friedrich II, Stuttgart 2002 (en línea ). Cfr. Las reseñas de Rudolf Schieffer en: German Archive for Research of the Middle Ages 59 (2003), p. 721; Ralf Lützelschwab en: Fuentes e investigación de archivos y bibliotecas italianos 83 (2003), p. 540 (en línea ).
52. ↑ Jürgen Petersohn: La carta de los romanos al rey Lothar III. del año 1130. Tradición - texto - remitente. En: Archivo Alemán de Investigación sobre la Edad Media 50 (1994), págs. 461–507 (en línea ).
53. ↑ Johannes Fried : El regreso de la loba. Hipótesis sobre la Lupa Capitolina en la Edad Media. En: Johannes Fried, Edilberto Formigli, Maria Radnoti-Alföldi : La loba romana. Un antiguo monumento cae de su pedestal. Stuttgart 2011, págs.107-137, aquí: pág.130.
54. ^ Jürgen Petersohn: Tusculum - Roma - Braunschweig. ¿Hitos en la historia de la Lupa Capitolina? En: Early Medieval Studies 47 (2013), págs. 143-148. Véase la discusión de Rudolf Schieffer en: Archivos alemanes para la investigación en la Edad Media 71 (2015), p. 772 (en línea ).
55. ↑ Jürgen Petersohn: Capitolium conscendimus. Emperador Enrique V y Roma. Stuttgart 2009. Véanse las reseñas de Rudolf Schieffer en: Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 65 (2009), p. 749 (en línea ); Romedio Schmitz-Esser en: sehepunkte 9 (2009), No. 11 (15 de noviembre de 2009) (en línea ).
56. ↑ Véanse las reseñas de Wolfgang Christian Schneider en: Historische Zeitschrift 294 (2012), págs. 488–490; Romedio Schmitz-Esser en: H-Soz-Kult , 30 de marzo de 2011 (en línea ); Ferdinand Opll en: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 121 (2013), págs. 239-240 (en línea ); Jochen Johrendt en: Sehepunkte 11 (2011), No. 11 (15 de noviembre de 2011) (en línea ); Benoît Grévin en: Francia-Recensio 2011/2 (en línea ); Jonathan R. Lyon en Speculum 86 (2011), págs. 1111-1112; Kristjan Toomaspoeg en: Rivista di Storia della Chiesa en Italia 66 (2012), págs. 215-218; Sylvain Gouguenheim en: Le Moyen Âge 118 (2012), págs. 191-192; Hubert Houben en: Fuentes e investigación de archivos y bibliotecas italianas 93 (2013), p. 472 (en línea ); Andreas Gößner en: Journal for Bavarian Church History 83 (2014), 189–191.
57. ↑ Jürgen Petersohn: Imperio y Roma en los últimos tiempos de Salian y Staufer. Las ideas y la política de Roma de Heinrich V a Friedrich II. Hannover 2010, p. 8.
58. ↑ Jürgen Petersohn: Imperio y Roma en los últimos tiempos de Salian y Staufer. Ideas y política de Roma desde Heinrich V hasta Friedrich II. Hannover 2010, p. 387.
59. ↑ Jürgen Petersohn: Imperio y Roma en los últimos tiempos de Salian y Staufer. Las ideas y la política de Roma de Heinrich V a Friedrich II. Hannover 2010, p. 110.
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80. ↑ El creador de esta formulación, que todavía es concisa hoy, no está claro. Cf. Gabriele Annas: Hoftag - Día común - Reichstag. Estudios sobre el desarrollo estructural de las asambleas imperiales alemanas a finales de la Edad Media (1349-1471). Vol. 1, Göttingen 2004, pág.421.
81. ↑ Jürgen Petersohn: Derecho imperial versus derecho canónico. Emperador Friedrich III. en la lucha con el Papa Sixto IV por el poder de castigar al patrocinador del consejo de Basilea Andreas Jamometić 1482-1484. Cologne et al.2015, p. 111 (en línea ).
82. ↑ Jürgen Petersohn: Derecho imperial versus derecho canónico. Emperador Friedrich III. en la lucha con el Papa Sixto IV por el poder de castigar al patrocinador del consejo de Basilea Andreas Jamometić 1482-1484. Cologne et al.2015, p. 116 (en línea ).
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