Hermann Sasse

Hermann Otto Sasse (nacido el 17 de julio de 1895 en Sonnewalde , Niederlausitz , † el 8 de agosto de 1976 en Adelaide - North Adelaide ) fue un importante teólogo luterano en Alemania y Australia .

Vida

Hasta 1933

Después de la escuela, Sasse estudió teología protestante en Berlín. Los profesores de la escuela de historia religiosa y el llamado protestantismo cultural consiguieron convencer a Sasse de su punto de vista teológico en un primer momento. Durante este tiempo, Sasse fue influenciado principalmente por el viejo Ernst Troeltsch . Por el momento, sin embargo, Sasse no pudo terminar sus estudios debido a la Primera Guerra Mundial. Sirvió como soldado de infantería en las trincheras del frente occidental. A su juicio, toda su cosmovisión se rompió allí. La teología de Harnack y Troeltsch, y de hecho toda la cosmovisión de finales del siglo XIX, se vino abajo en Verdún, Sedan y los campos de batalla de Flandes. En 1917, año de la Reforma, algunos de los escritos de Lutero terminaron en Sasse y otros en las trincheras. Aquí aprendió "que teníamos que proclamar la palabra de Dios y no la sabiduría humana". Sasse dio el giro de una religiosidad subjetiva a la Palabra objetiva de Dios allí. La teología dialéctica temprana de Karl Barth impulsó a Sasse a lidiar con Lutero y el avivamiento . En muchos aspectos, el camino de Sasse fue diferente al del teólogo suizo, pero siempre tuvo un cierto vínculo con Barth.

Inmediatamente después de la guerra pudo presentarse a los exámenes en 1918 y fue ordenado sacerdote en Berlín el 13 de junio de 1920 . Primero fue pastor en Oranienburg (1920), Templin (1921-1928) y en 1928 en St. Marien en Berlín (hasta 1931 también pastor social). Allí se solidificaron las experiencias básicas de la guerra, y se ocupó intensamente de Lutero y del despertar luterano de principios del siglo XIX, sobre todo de August Friedrich Christian Vilmar , Wilhelm Löhe y el neo-luteranismo . Pero sus contemporáneos Hermann Bezzel , Ludwig Ihmels y Wilhelm Zoellner también tuvieron una gran influencia en él. Su doctorado para convertirse en Dr. el OL. en Berlín en el tema del Nuevo Testamento con Adolf Deißmann . De 1931 a 1934, sucedió a Johannes Schneider como editor del “Church Yearbook”.

Cátedra y compromiso con el ecumenismo

Ya en 1933, Sasse se convirtió en profesor asociado en la Universidad de Erlangen . Sin embargo, ya no fue posible avanzar más debido a las declaraciones críticas de Sasse contra el nuevo poder estatal. Sus colegas más importantes allí fueron Werner Elert y Paul Althaus , quienes se comportaron de manera diferente hacia el NSDAP y probablemente también obstaculizaron a Sasse en su trabajo. En todo el período anterior a 1933, Sasse fue muy fuerte en la cooperación del movimiento ecuménico internacional. En 1927 participó como delegado en la Conferencia de Fe y Constitución de Lausana, considerada una de las dos raíces del movimiento ecuménico moderno y del CMI. Tras esta conferencia, Sasse publicó los informes alemanes. En el Concilio Vaticano II, Sasse fue posteriormente invitado como observador oficial.

1933 hasta 1945

Su participación en el movimiento de resistencia de la iglesia contra los intentos nacionalsocialistas de apoderarse de la iglesia por parte del partido eclesiástico cristianos alemanes en las elecciones eclesiásticas de 1932 y su colaboración con algunos representantes de la Iglesia Confesante se desarrolló de manera más problemática . Junto con Gerhard Jacobi , Sasse fundó el “ Grupo de Trabajo Teológico para la Iglesia y el Oficio ” en 1932 , el llamado “Círculo Jacobi”, en el que participaron principalmente pastores más jóvenes de Berlín y Brandeburgo y del cual surgió el movimiento de la Reforma Joven el 9 de mayo. , 1933 ; A raíz de este movimiento, el 11 de septiembre de 1933 se fundó el “ Pfarrernotbund ”, en el que también trabajó Sasse.

A principios de agosto de 1933, Sasse fue uno de los principales autores de la Confesión de Betel junto a Dietrich Bonhoeffer . Esta confesión enfáticamente luterana en la lucha de la iglesia , sin embargo, era demasiado luterana para Karl Barth y no lo suficientemente protestante; Los autores principales originales Bonhoeffer y Sasse se distanciaron de una versión de la Confesión de Betel que fue revisada y editada por Martin Niemöller en 1934 . Cuando Sasse finalmente enfermó durante la consulta preliminar decisiva para la Declaración Teológica de Barmer en 1934 y el texto se convirtió en confesional, ya no pudo trabajar en este grupo. Sasse temía que esta declaración pudiera llevar a las iglesias denominacionales individuales al sindicalismo . De hecho, hubo una tendencia notable entre varios representantes, incluidas las iglesias luteranas, a colocar la lucha de la iglesia por encima de la confesión tradicional. Sasse vio aquí una violación del artículo 7 de la Confessio Augustana , porque para la unidad de la iglesia, especialmente la unidad confesional, también debe haber unidad sobre lo que son el evangelio y los sacramentos. Especialmente en la cuestión de la Cena del Señor, Sasse vio una disidencia tan grande entre los abajo firmantes que no vio otra opción que rechazar una confesión conjunta.

Después de 1934 también hubo una ruptura con Bonhoeffer por la cuestión de la confesión; Sasse acusó a Bonhoeffer de "entusiasmo", mientras que Bonhoeffer Sasse lo acusó de "formalismo confesional". Después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial en 1939, la presión oficial sobre las iglesias y, por lo tanto, también sobre Sasse disminuyó. Sin embargo, desde 1934 estuvo relativamente aislado en la iglesia. Al menos para la iglesia regional bávara , Sasse continuó siendo un advertidor crítico y una autoridad formadora y, en ocasiones, publicó la revista Confessing Church con Georg Merz y Christian Stoll .

Después de 1945

Después de la Segunda Guerra Mundial, finalmente se convirtió en profesor titular de historia de la iglesia y el dogma en Erlangen, donde previamente había sido comisionado para revisar a los profesores de la facultad teológica en un "memorando confidencial". Poco después, el gobierno militar lo nombró vicerrector de la Universidad. En otoño de 1945, Sasse solo recibió la cátedra como sucesor de Hans Preuss contra la feroz oposición de la facultad . En 1948, Sasse se unió a la Iglesia Evangélica Luterana (Luterana Antigua) en protesta contra la fundación de la EKD , en particular contra la adhesión de la Iglesia Estatal de Baviera . En 1949 aceptó el llamado a la Iglesia Luterana de Australia y emigró. Además de Karl Mützelfeldt , quien emigró en 1934, asumió la docencia en el Seminario Immanuel en Adelaide. También fue un periodista activo y participó en la unificación de las iglesias luteranas en Australia.

A través de numerosas publicaciones y las "Cartas a los pastores luteranos", Sasse siempre permaneció conectado con los luteranos en Alemania y tuvo una influencia nada despreciable sobre ellos.

Impulsos teológicos y eclesiásticos

Los impulsos teológicos más importantes se pueden ver claramente en los tres puntos de inflexión principales de su vida. La Primera Guerra Mundial provocó un primer regreso a la Iglesia y su confesión. La lucha de la iglesia reforzó este interés y lo sostuvo con un interés especial en la Sagrada Comunión. En última instancia, el establecimiento de la EKD significó que Sasse ya no podía permanecer en una iglesia que afirmaba la unión de las iglesias luterana, reformada y uniata debido a las convicciones que había ganado sobre la Iglesia y la Cena del Señor y su compromiso con la Iglesia Luterana. A pesar de todo esto, Hermann Sasse nunca perdió de vista la obra ecuménica, para la que siempre quiso una base más verdadera que la que da el sindicalismo ciego. "El trabajo de toda la vida de Hermann Sasse se debe a la tensión entre la confesión luterana y la amplitud ecuménica".

Premio Hermann Sasse

Fundación del premio

Desde 1996, la Iglesia Evangélica Luterana Independiente (SELK), con sede en Hannover, ha otorgado el Premio Hermann Sasse, que se otorga anualmente hasta 2001 y cada dos años desde entonces. El premio en metálico es actualmente de 1.500 euros.

Según los estatutos, el premio se otorga "para honrar a los autores o editores de tales obras que contribuyan a la difusión de la teología luterana con su publicación". La base del honor es, por lo tanto, una publicación de perfil evangélico-luterano. o tema evangélico-luterano. El premio Hermann Sasse es otorgado por un jurado en su mayoría de siete miembros y generalmente es presentado personalmente por el obispo en las salas de la Universidad Teológica Luterana de Oberursel en Oberursel . Hartmut Günther y Armin Wenz presidieron durante muchos años el jurado del Premio Hermann Sasse y actualmente es el exégeta de Oberursel Jorg Christian Salzmann .

Ganadores de premios

• 1996: Albrecht Peters (Heidelberg) póstumamente
• 1997: Jörg Baur (Göttingen)
• 1998: Oswald Bayer (Tubinga)
• 1999: Gunther Wenz (Múnich) por su obra en dos volúmenes Teología de las confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana .
• 2000: Johannes Wirsching (Berlín) por sus tres volúmenes Faith in Controversy ,
• 2001: Karlmann Beyschlag (Erlangen) por el bosquejo en dos volúmenes de la historia del dogma
• 2003: Ernst Koch (Leipzig) por su publicación The Denominational Age - Catholicism, Lutheranism, Calvinism (1563-1675)
• 2005: Michael Roth (Bonn) por su libro Sentido y gusto por lo finito. Reflexiones sobre la alegría de la creación y la alegría de jugar .
• 2007: Bengt Hägglund (Lund / Suecia) por su volumen de ensayo Chemnitz - Gerhard - Arndt - Rudbeckius. Ensayos sobre el estudio de la antigua teología luterana
• 2009: Johannes Hund (Mainz) para su disertación La palabra se hizo carne - Una investigación teológica sistemática sobre el debate sobre la cristología de Wittenberg y la doctrina de la Cena del Señor en los años 1567 a 1574
• 2011: Maria Marten (Hannover) por su disertación Carta, espíritu y naturaleza. Los sermones de la planta evangélica luterana en el período posterior a la Reforma
• 2013: Robert Kolb (St. Louis / EE. UU.) Por su libro Lutero y las historias de Dios
• 2015: Irene Dingel (Mainz) por la publicación de la nueva edición de las Confesiones de la Iglesia Evangélica Luterana (BSELK)
• 2017: Johann Anselm Steiger (Hamburgo) por su libro The Organ Prospect in the Lüne Monastery como testimonio de la teología barroca luterana de la imagen y la música
• 2019: Udo Schnelle (Halle / Saale) por su comentario El Evangelio según Johannes ( ThHNT 4)
• 2021: Konrad Küster (Friburgo) por su obra Música en nombre de Lutero. Tradiciones culturales desde la Reforma ; Susanne Wegmann (Colonia) por su libro La fe visible. La imagen en las iglesias luteranas del siglo XVI

Fuentes (selección)

• El pueblo según la enseñanza de la Iglesia protestante (= Iglesia confesante, volumen 20), Chr. Kaiser, Munich 1933/34.
• ¿Qué significa luterano? Kaiser, Munich 1934. (2ª edición 1936; traducciones al inglés, finlandés, noruego [de Leiv Aalen ] y letón , entre otros ).
• Regimiento de la Iglesia y autoridades seculares según la doctrina luterana (= Iglesia Confesante, número 30), Chr. Kaiser Verlag, Munich 1935.
• Unión y confesión (= Confessing Church , número 41/42), Chr. Kaiser Verlag, Munich 1936.
• Iglesia y Cena del Señor. Una contribución a la comprensión del sacramento del altar (= Iglesia Confesante, número 59/60). Chr. Kaiser Verlag, Munich 1938. (Reimpresión: Flacius Verlag, Fürth 1990).
• In statu confessionis. Ensayos recopilados, ed. por Friedrich Wilhelm Hopf , Lutherisches Verl.-Haus, Berlín 1966.
• In statu confessionis (nueva edición)
  • Vol. 1: Ensayos completos . Editorial Die Spur, Berlín 1975.
  • Vol. 2: Ensayos completos y pequeños escritos . Editorial Die Spur, Berlín 1976.
  • Vol. 3: Textos sobre Unión, Confesión, Lucha de la Iglesia y Ecumenismo . Editado por Werner Klän y Roland Ziegler. Volúmenes suplementarios de Oberurseler Hefte Volumen 10. Edición Ruprecht , Göttingen 2011, ISBN 978-3-7675-7144-0 .
• Corpus Christi. Una contribución al problema de la concordia sacramental . Con prólogo de Joachim Heubach , ed. por Friedrich Wilhelm Hopf, Verlag der Ev.-Luth. Misión , Erlangen 1979.
• Testimonios. Sermones y conferencias de Erlangen ante congregaciones, 1933–1944. Con prólogo de Hermann Dietzfelbinger , ed. por Friedrich Wilhelm Hopf, Erlangen 1979.
• Sacra scriptura. Estudios sobre la doctrina de las Sagradas Escrituras, ed. por Friedrich Wilhelm Hopf, Verlag der Ev.-Luth. Misión, Erlangen 1981.

Como editor

• Del sacramento del altar. Contribuciones luteranas a la cuestión de la Sagrada Comunión , Leipzig 1941.

literatura

• Peter Noss:  Sasse, Hermann. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumen 8, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , Sp. 1380-1399.  ( Artículo / comienzo del artículo en el archivo de Internet  el 29-06-2007)
• Armin Wenz : Contribución de Hermann Sasse a la doctrina de las escrituras , en: Jochen Eber (Ed.): Palabra del Dios viviente . Festgabe para Reinhard Slenczka en su 60 cumpleaños, Erlangen 1993 (segunda edición revisada; primera edición 1991), págs. 99–112.
• Hans-Siegfried Huss: "¿Qué significa luterano?" En memoria de Hermann Sasse * 17 de julio de 1895 , en: Iglesia Luterana en el Mundo. Anuario de la Asociación Martín Lutero 42 (1995), págs. 71–92.
• Werner Klän (ed.): El teólogo Hermann Sasse (1895-1976). Perspectivas sobre su impacto internacional como exégeta, historiador de la iglesia, sistematizador y ecumenista , Oberurseler Hefte, volumen suplementario 24, Göttingen 2020, ISBN 978-3-8469-0352-0

enlaces web

• Literatura de y sobre Hermann Sasse en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana

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