Genadio de Marsella
Gennadius de Marsella († alrededor de 496), también conocido como Gennadius Scholasticus o Gennadius de Massilia , fue un sacerdote e historiador cristiano .
Su obra más conocida es De Viris Illustribus ( Sobre hombres famosos ), biografías de más de noventa importantes cristianos contemporáneos, con la que continúa una obra homónima de Jerónimo .
Vida
Genadius era sacerdote en Marsella (entonces Massilia ) y contemporáneo del Papa Gelasio I. Nada se sabe de su vida aparte de lo que él mismo escribió en la última de sus biografías:
“Yo, Genadio, presbítero de Massilia, escribí ocho libros contra todas las herejías , cinco libros contra Nestorio , diez libros contra Eutyches , tres libros contra Pelagio , un tratado sobre los mil años del Apocalipsis de Juan , esta obra y una carta sobre mi fe Envié al beato Gelasio, obispo de Roma ".
Gelasio gobernó desde 492 hasta 496, por lo que Genadio debe haber vivido a fines del siglo quinto .
Fuentes
Genadius sabía griego y estaba igualmente bien versado en literatura cristiana oriental y occidental , ortodoxa y herética . Fue un traductor diligente y un crítico competente.
De Viris Illustribus
De Viris Illustribus en su forma más difundida probablemente se publicó alrededor del 495 y contiene breves biografías de eclesiásticos del 392 al 495. Es una fuente muy importante, y en algunos casos la única, para los más de noventa autores aquí presentados.
Es una continuación de "De Viris Illustribus" de Hieronymus, en el que recopila por primera vez una serie de 135 biografías breves de cristianos famosos, incluida una lista de sus obras más importantes. Fue la primera patrología y la primera obra de referencia sobre biografías cristianas. Este libro fue tan útil que sugirió muchas secuelas en la misma línea, incluida la de Paterio , un discípulo de Jerónimo, y una traducción griega de Sofronio .
La secuela de Gennadius, sin embargo, se convirtió en la más popular y ampliamente aceptada como la segunda parte del trabajo de Jerome. Siempre fue copiado o impreso junto con él. La parte de Gennadius contiene alrededor de cien informes de vida, que se basan en el modelo de Jerome. Las diferentes ediciones y reimpresiones los numeran, aunque de manera inconsistente; Bernoulli eligió i a xcvii con algunos marcados como xciib, etc., donde cxxxvi a ccxxxii está en el original.
La serie está ordenada de forma más o menos cronológica, aunque hay frecuentes excepciones. En la biografía xc, 92, dice (en una versión) que Teodoro de Coelesyria (Theodulus) "murió hace tres años, en el reinado de Zenón ", de lo que Czapla concluye que Genadius escribió entre 491 y 494.
La forma actual del trabajo sugiere revisiones repetidas. Otros autores lo han modificado o añadido texto (sin nota, como era costumbre en la Edad Media ). Algunos investigadores, incluidos Richardson y Czapla, asumen que los capítulos xxx ( Juan de Jerusalén ), lxxxvii ( Victorinus ), xciii ( Caerealis de África ) y el final (xvc - ci) no son auténticos. Hay dudas sobre otras partes.
Otros escritos
Gennadius enumera una serie de otras obras, la mayoría de las cuales no han sobrevivido:
- Adversus omnes hæreses libri viii , "Contra todas las herejías" en 8 libros
- Cinco libros contra Nestorio
- Diez libros contra Eutyches
- Tres libros contra Pelagio
- Tractatus de millenio et de apocalypsi beati Johannis , "Tratado sobre los mil años del Apocalipsis de Juan"
- Epistola de fide , una "carta de fe" al Papa Gelasio.
- Obras de Evagrius Ponticus y Timotheus Aelurus , traducidas y restauradas a su forma original, y también perdidas.
De Ecclesiasticis Dogmatibus
El tratado De Ecclesiasticis Dogmatibus ("Sobre los dogmas de la Iglesia") se le atribuyó previamente a Agustín de Hipona , pero hoy se le atribuye a Genadio.
Algunos investigadores (Caspari, Bardenhewer, Czapla) sospechan que se trata de un fragmento de los ocho libros de Gennadius "contra todas las herejías", obviamente la última parte en la que, tras la refutación de todos los herejes, crea un sistema positivo.
gasto
De Viris Illustribus fue editado por J. Andreas (Roma, 1468), Johann Albert Fabricius en Bibliotheca ecclesiastica (Hamburgo, 1718) y por EC Richardson en TU , xiv. (Leipzig, 1896). También se incluye en muchas ediciones de las Obras de Jerónimo.
El Liber de Ecclesiasticis Dogmatibus se publicó como un apéndice de la edición benedictina de los escritos de San Agustín.
Mente y opiniones
Hay mucha evidencia en De Viris Illustribus de que el autor era un semipelagiano . Los semipelagianos son elogiados ( Fastidiosus , lvi, p. 80; Johannes Cassianus , lxi, 81; Faustus von Riez , lxxxv, 89), mientras que los pelagianos ( Pelagio mismo, xlii, 77; Julian von Eclanum , xlv, 77) son herejes; Los católicos son tratados con desdén (Agustín de Hipona, xxxviii, 75; Prosper of Aquitania , lxxxiv, 89), e incluso los papas son llamados herejes ( Julio I en i, 61).
La misma tendencia se puede ver en el tratado De Ecclesiasticis Dogmatibus , que está lleno de semi-pelagianismo, abierto o encubierto (evitando cuidadosamente el pecado original , insistiendo en el libre albedrío y la negación de la predestinación , viendo la gracia como un adjutorium en la forma más suave, etc. .).
Genadius contempla (como lo hicieron escritores posteriores, por ejemplo, Tomás de Aquino ) que todos los seres humanos, incluso aquellos que vivirán en el Juicio Final , deben morir, una creencia que, aunque deriva de una tradición patrística generalizada, admite, tanto de rechazada tanto por los católicos como por los Padres de la Iglesia.
De las teorías sobre el alma humana , que más tarde se denominarán enfoques creacionistas y tradutianistas , elige la creacionista. No quiere admitir la existencia del espíritu como un tercer elemento en el ser humano junto al cuerpo y el alma, sino que lo considera como otro nombre para el alma.
En De Ecclesiasticis Dogmatibus da su opinión sobre los siguientes puntos:
- Un bautismo herético no necesita repetirse a menos que haya sido realizado por herejes que rechacen la invocación de la Trinidad .
- Generalmente recomienda la recepción semanal de la Eucaristía , excepto bajo el peso de un pecado mortal por el cual exige penitencia pública .
- Sin embargo, no niega que la penitencia privada también puede ser suficiente; pero es precisamente aquí donde considera deseables los signos visibles, como cambiarse de ropa.
- No pidió ni se negó a recibir la comunión a diario .
- El mal es una invención de Satanás .
- Aunque el celibato se valora más que el estado civil, la condena del matrimonio debe considerarse maniqueísmo .
- Un cristiano que se ha casado dos veces no debe ser ordenado.
- Las iglesias deben llevar el nombre de los mártires y las reliquias de los mártires deben honrarse.
- Solo los bautizados tienen vida eterna; Los catecúmenos, por otro lado, no lo hacen, a menos que sean martirizados.
- El arrepentimiento completo beneficia a los cristianos incluso con su último aliento.
- Solo el Creador conoce nuestros pensamientos secretos. Satanás solo puede experimentarlo a través de nuestras expresiones de vida.
- En nombre de Dios, las personas malas también pueden realizar milagros. Por otro lado, las personas también pueden volverse santas sin tales signos.
- Se afirma con firmeza el libre albedrío del hombre, pero el principio de toda virtud se asigna a la gracia divina.
El idioma de Genadius aquí no es agustiniano; sin embargo, tampoco es pelagiano.
literatura
- Bruno Czapla: Gennadius como historiador literario. Un examen crítico de la fuente de la escritura de Genadius de Marsella "De viris illustribus" . Schöningh, Münster 1898 (también disertación, Universidad de Münster 1898).
- Adolf Jülicher : Gennadios 2 . En: Paulys Realencyclopadie der classischen Antiquity Science (RE). Volumen VII, 1, Stuttgart 1910, Col.171-1173.
| información personal | |
|---|---|
| APELLIDO | Genadio de Marsella |
| NOMBRES ALTERNATIVOS | Gennadius Scholasticus; Genadio de Massilia |
| BREVE DESCRIPCIÓN | Historiador y sacerdote cristiano |
| FECHA DE NACIMIENTO | Siglo IV o siglo V |
| FECHA DE MUERTE | en 496 |