Edward dijo

Edward Said (izquierda) y Daniel Barenboim, 2002

Póster con una foto de Edward Said

Edward William Said , en realidad Edward Wadie Saïd ( árabe إدوارد وديع سعيد, DMG Idwārd Wadīʿ Saʿīd , nacido el 1 de noviembre de 1935 en Jerusalén , Área de Mandato de la Liga de Naciones de Palestina ; † 25 de septiembre de 2003 en la ciudad de Nueva York ), fue un teórico y crítico literario estadounidense de origen palestino. Su libro Orientalismo , publicado en 1978, es generalmente uno de los libros de no ficción más influyentes y ampliamente recibidos en la historia reciente de la ciencia. Fue visto como un defensor de los palestinos en Estados Unidos .

biografía

Said nació en Jerusalén de Hilda y William A. (Wadie) Said. La familia vivía en Talbiyah, un barrio en el oeste de Jerusalén construido para los cristianos palestinos ricos . Su madre era hija de un pastor bautista de Nazaret. Su padre, Wadie Said, había dejado Palestina en 1911 y llegó a Estados Unidos a través de Liverpool. Luchó en el ejército de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial y se le concedió la ciudadanía estadounidense. En 1920, el padre regresó a su casa en Palestina como un exitoso hombre de negocios, compró la propiedad en Jerusalén y tenía otros apartamentos y casas en El Cairo y Dhour el-Shweir, ahora Líbano. Said asistió por primera vez a la Escuela St. George de la Iglesia Anglicana en Jerusalén. En 1948, cuando se fundó el Estado de Israel, la familia perdió sus propiedades en Jerusalén. Edward se trasladó a la escuela de élite británica Victoria College en Alejandría (Egipto). Cuando tuvo que dejar esta escuela, sus padres lo enviaron a Mount Hermon School en New Hampshire, EE . UU. Para completar su educación escolar. Luego estudió en Princeton y Harvard. Recibió su Licenciatura en Artes de la Universidad de Princeton en 1957 y su Maestría en Artes (1960) y Ph.D. (1964) de la Universidad de Harvard . En 1963 se convirtió en profesor asistente (profesor asociado) en la Universidad de Columbia , Nueva York y en 1966 fue profesor titular (profesor vitalicio) de literatura inglesa y literatura comparada (literatura comparada). En 1970 se casó con Mariam Cortas, una árabe cristiana e hija de un profesor de la Universidad Americana de Beirut, por segunda vez. El matrimonio resultó en dos hijos, la abogada Wadie E. Said (nacida en 1972) y la escritora y dramaturga Najla Said (nacida en 1974). En 1991, a Said se le diagnosticó leucemia linfocítica como una enfermedad incurable y de progresión lenta. Edward Said fundó en 1999 junto con Daniel Barenboim y el Comisionado General de la entonces Capital Cultural Europea Weimar , Bernd Kauffmann , la West-Eastern Divan Orchestra . Murió el 25 de septiembre de 2003 en un hospital de Nueva York.

orientalismo

La obra más conocida de Said es el libro Orientalism de 1978 . Para Said, "el orientalismo debe entenderse como una especie de trabajo humano consciente" que relaciona la política y el conocimiento de una manera que permite a Occidente dominar el colonialismo. El orientalismo es "un sistema de conocimiento sobre Oriente" que ha demostrado ser un instrumento del imperialismo y el colonialismo. El trabajo es no menos un análisis crítico de la ciencia británica y francesa de los estudios orientales . Sus representantes darían por sentada la superioridad de la cultura europea y verían la subyugación política de los pueblos estudiados como una necesidad incuestionable. La sola idea de una dicotomía fundamental entre Occidente y Oriente es engañosa. Said desarrolló sus ideas con el concepto de análisis del discurso de Foucault . El libro recibió comentarios positivos de Homi K. Bhabha , John Esposito , Mahmood Mamdani , Gayatri Chakravorty Spivak y Robert Fisk, entre otros .

El trabajo fue considerado el documento fundacional para el establecimiento de los estudios poscoloniales como una dirección de investigación. El mismo Said atribuye el mayor mérito en el desarrollo de la historiografía poscolonial no a los estudios de Oriente Medio, sino a la indología , especialmente a un grupo de investigadores en torno a Ranajit Guha . Afirma que muchas obras posmodernas y poscoloniales parecen recurrir a enfoques como el del "Orientalismo", pero distingue los estudios poscoloniales de la primera generación del posmodernismo porque, a diferencia de los posmodernistas, se aferraron a las grandes narrativas de la emancipación y la ilustración. .

crítica

Los primeros trabajos de Said sobre Joseph Conrad o William Butler Yeats aún no estaban moldeados por la idea de que las formas de expresión y perspectivas en el arte, la cultura y la ciencia están estrechamente relacionadas con el ejercicio del gobierno político. Sin embargo, al tratar con estos dos escritores polacos e irlandeses del colonialismo británico, Said comprendió que los exiliados y los oprimidos reconocen con especial claridad las relaciones de poder político y sus consecuencias para la vida cultural. A partir de estas observaciones, Said desarrolló el concepto de exilio como punto de vista del intelectual. Desde esta posición, es capaz de "decirle la verdad al poder". Esta actitud también explica por qué el trabajo de Said, comenzando con Orientalismo en 1978, estaba altamente polarizado. Su exigencia a los intelectuales, artistas y científicos de evadir la producción afirmativa de conocimiento para los gobernantes, de pasar del poder a la verdad, ofendió por un lado a muchos científicos y artistas liberales y, por otro lado, transformó a los estudiosos literarios comprometidos políticamente, especialmente del mundo. países anteriormente colonizados, fieles partidarios de su teoría sobre la producción políticamente hegemónica del conocimiento en Occidente.

Los críticos acusan a Said de inexactitudes históricas y una interpretación unilateral de las fuentes. El historiador británico Clive Dewey escribe sobre el orientalismo : “[El libro de Said] era técnicamente malo en todos los sentidos, tanto en el uso de las fuentes como en sus conclusiones, y en su falta de rigor y equilibrio. El resultado fue una caricatura del conocimiento occidental sobre Oriente, impulsado por un objetivo abiertamente político ”. Ibn Warraq critica que el propio Said tergiversa los desarrollos históricos fundamentales. En Orientalismo, por ejemplo, Said afirma que los ejércitos musulmanes conquistaron Turquía antes del norte de África. De hecho, la islamización de Anatolia por los selyúcidas turcos tuvo lugar en el siglo XI, es decir, cuatro siglos después de la conquista del norte de África. Según Robert Graham Irwin , la idea de Said de un discurso europeo homogéneo sobre Oriente que sea comprensible desde la antigüedad hasta el presente no puede probarse históricamente. James Clifford critica el orientalismo debido a las contradicciones relacionadas con el contenido y las debilidades metodológicas y teóricas. Por ejemplo, Oriente se describe al inicio de la obra como una construcción sin contenido real, pero luego retratado como sujeto, espacio distorsionado en el discurso. Se dirigen más críticas contra la supuesta supresión de los contradiscursos de Said y su enfoque en personas individuales que no pueden considerarse representantes de los estudios orientales. Por ejemplo, el profesor de filosofía islámica Sadik al-Azm Said acusa de descuidar la influencia que ha tenido el orientalismo en el propio Islam. Posteriormente, Said se ocupó de muchas de estas revisiones, algunas en detalle. En repetidas ocasiones señaló que no había escrito un libro sobre la historia de Oriente, sino sobre los fundamentos políticos de la producción de conocimiento en las culturas occidentales. Su libro no trata de Oriente, sino de las opiniones de las sociedades coloniales y sus ciencias sobre Oriente. En opinión de Said, la crítica de los enunciados históricos individuales no se aplica a su tesis central, ya que examina las regularidades de la producción de conocimiento colonial europeo y su relación con el dominio colonial, pero no la secuencia de eventos históricos.

Política y publicaciones políticas

El ciudadano estadounidense de origen palestino con su destacada carrera educativa británica y estadounidense conoció el plantel educativo de los Estados Unidos como profesor universitario en la prestigiosa Universidad de Columbia, que vaciló entre la apertura liberal y la ignorancia estereotipada del "árabe". Said se sintió por un lado integrado y establecido, pero también excluido y discriminado, en una palabra: “Fuera de lugar”. Esta actitud hacia la vida había acompañado al palestino cristiano con ciudadanía estadounidense desde la infancia: "Sin embargo, la sensación predominante que tuve fue la de estar siempre fuera de lugar". Estas experiencias se intensificaron después de la Guerra de los Seis Días, que en los EE. Occidente se celebró por encima del nacionalismo árabe. Said llegó a la conclusión de que la percepción occidental del mundo árabe estaba completamente distorsionada. Desarrolló una posición política sobre el conflicto palestino-israelí, que como binacionalismo también fue utilizado por una minoría de intelectuales judíos como B. Martin Buber estuvo representado y se conoce hoy como la "solución de un solo estado". Said se convirtió en el punto de contacto intelectual más importante para los medios occidentales para una perspectiva "árabe" sobre el Medio Oriente. A través de él, el hecho de que el establecimiento del Estado de Israel como un hogar para el pueblo judío también provocó el desplazamiento de 750.000 palestinos ("Nakba") se planteó en los principales medios occidentales como el New York Times. Said fue considerado el defensor más importante de los derechos del pueblo palestino en los Estados Unidos. Esto también lo convirtió en el objetivo de acciones hostiles. Él y su familia recibieron amenazas de muerte periódicas y, en 1985, le prendieron fuego a la oficina de su universidad. También estuvo constantemente expuesto a ataques y calumnias de los medios pro israelíes como el Wall Street Journal .

Muchos de los ensayos de Said han aparecido en Le Monde diplomatique . Said reconoció plenamente la importancia del Holocausto para el pueblo judío, pero se negó a que los palestinos respondieran por las consecuencias del exterminio de los judíos en Europa. Said fue miembro del parlamento palestino en el exilio durante varios años. Sin embargo, en 1993 se peleó con Yasser Arafat por el Acuerdo de Oslo , que Said rechazó. En su opinión, la separación de judíos y palestinos en dos estados no podría ser una solución al conflicto. Además, no vio que los acuerdos realmente traerían más de una entidad de tipo estatal ("Bantustan") todavía dominada y controlada por Israel para los palestinos. Más bien, el Acuerdo de Oslo permite a Israel ampliar aún más sus asentamientos y consolidar la dependencia de las áreas autónomas palestinas de Israel. Said representó la idea de un estado binacional Israel / Palestina, que debería garantizar a todos sus ciudadanos los mismos derechos sobre la base de una constitución secular. Said se colocó conscientemente en la tradición de la Ilustración europea y su continuación crítica por parte de intelectuales judíos como Theodor W. Adorno, Hannah Arendt y Hans Jonas. Cuando se le preguntó sobre estas raíces judías de su pensamiento en una entrevista con Avi Shavit, Said respondió afirmativamente que era un "palestino judío" y el "último intelectual judío". La persuasión e integridad de Said se vio reforzada por su completo rechazo al terror y la violencia. Sus críticos políticos rehuyeron la controversia intelectual y se centraron en cuestionar su credibilidad. El abogado Justus Reid Weiner investigó la infancia de Said en Jerusalén durante tres años para un grupo de expertos pro-Israel (Centro de Asuntos Públicos de Jerusalén). Sus resultados, que supuestamente relativizarían la relación de Said y su familia con Jerusalén y negarían a Said el estatus de refugiado, fueron publicados en el Wall Street Journal bajo el título "El falso profeta de Palestina". El asunto de un tiro de piedra en la frontera entre el Líbano e Israel también se utilizó para atacar su personalidad y su posición como profesor universitario, mientras que al mismo tiempo desvió la atención de sus posiciones políticas. El 3 de julio de 2000, Said fue fotografiado arrojando una piedra en la frontera entre el Líbano e Israel. Luego fue criticado en varios medios y entre otros Abraham Foxman de la Liga Anti-Difamación pidió una reacción de la universidad contra Said. Said enfatizó que no había apuntado a nadie, ni siquiera a los soldados israelíes: "Una piedra arrojada al espacio vacío apenas necesita reflexión". El lanzamiento fue un "gesto simbólico de alegría" por la retirada de los grupos armados en la frontera. Said estaba en contra de la guerra de Irak de 2003. El FBI había estado observando a Said desde 1971 y tenía un extenso expediente sobre él.

Honores

Said fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1991, la Sociedad Filosófica Estadounidense en 2000 y la Academia Estadounidense de Artes y Letras en 2002. Edward Said y Daniel Barenboim fueron galardonados con el Premio Príncipe de Asturias en 2002 por sus servicios a la reconciliación israelí-palestina . En noviembre de 2004, la Universidad de Birzeit nombró a su escuela de música "Conservatorio Nacional de Música Edward Said".

Obras

• Joseph Conrad y la ficción de la autobiografía . Harvard University Press, Cambridge 1966 (reimpresión 2008)
• Orientalismo. Pantheon Books, Nueva York 1978, ISBN 0-394-42814-5 , reeditado por última vez y provisto con un prólogo del autor (2003) y el epílogo de 1995 en Penguin Books, Londres 2003, ISBN 0-14-118742-5
  • Alemán: orientalismo . Traducido por Liliane Weissberg. Ullstein, Fráncfort del Meno 1981, ISBN 3-548-35097-6 ; Nueva traducción de Hans Günter Holl. S. Fischer, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-10-071008-6 (con el prólogo del autor de 2003 y el epílogo de 1994)
• El mundo, el texto y la crítica , Harvard University Press, Cambridge, 1983
  • Alemán: El mundo, el texto y la crítica. Traducido del inglés por Brigitte Flickinger. S. Fischer, Fráncfort del Meno 1993.
• Cultura e imperialismo. Knopf, Nueva York NY 1993, ISBN 0-394-58738-3
  • Alemán: cultura e imperialismo. Imaginación y política en la era del poder. S. Fischer, Fráncfort del Meno 1993, ISBN 3-10-071005-3
• Reconozca el Holocausto como un hecho. En: Le monde diplomatique , edición alemana Berlín, 14 de agosto de 1998; abreviado en: Rainer Zimmer-Winkel (Ed.), Götz Nordbruch (Red.): Los árabes y la Shoa. Sobre las dificultades de esta conjunción. Kulturverein AphorismA, Trier 2000, ISBN 3-932528-37-9 , p. 34 y sig ., Catálogo de literatura. Pp. 80-86 ( Kulturverein AphorismA. Kleine Schriftenreihe 23).
• Representaciones del intelectual. Vintage, Nueva York NY 1994, ISBN 0-09-942451-7 ( Reith Lectures 1993), (Alemán: Dioses que no son ninguno. El lugar del intelectual. Traducido del inglés por Peter Geble. Berlin Verlag, Berlín 1997, ISBN 3-8270-0238-9 ).
• Cubriendo el Islam. Cómo los medios y los expertos determinan cómo vemos al resto del mundo. Pantheon Books, Nueva York NY 1981, ISBN 0-394-74808-5 .
• Fuera de lugar. Un libro de memorias. Knopf, Nueva York NY 1999, ISBN 0-394-58739-1 (alemán: en el lugar equivocado. Autobiografía. Berlín Verlag, Berlín 2000, ISBN 3-8270-0343-1 ).
• El fin del proceso de paz. Oslo y después. Pantheon Books, Nueva York NY 2000, ISBN 0-375-40930-0 (alemán: El final del proceso de paz. Oslo y después. Berlín Verlag, Berlín 2002, ISBN 3-8270-0419-5 ).
• (con Daniel Barenboim ): Paralelos y paradojas. Exploraciones en Música y Sociedad. Pantheon Books, Nueva York NY 2002, ISBN 0-375-42106-8 (alemán: Parallels y Paradoxien. Acerca de la música y la sociedad. Berlin Verlag, Berlín 2004, ISBN 3-8270-0514-0 ).
• Freud y los no europeos. Verso, Londres 2003, ISBN 1-85984-500-2
  • Alemán: Freud y lo no europeo. Con una introducción de Christopher Bollas y una réplica de Jacqueline Rose. Alemán de Miriam Mandelkow. Dörlemann Verlag, Zúrich 2004, ISBN 3-908777-07-0 .
• con Jean Mohr : Después del último cielo - Vidas palestinas . Prensa de la Universidad de Columbia 1986/1998, ISBN 978-0-231-11449-3 .

literatura

• Bernd Adam: El orientalismo de Said y la historiografía de la modernidad: el "Oriente eterno" como construcción de la historiografía occidental. Diplomica, Hamburgo 2013, ISBN 978-3-8428-6317-0 .
• Jessica Breidbach, Thomas Neubner, Ivo Tateo: el orientalismo como elemento del discurso mediático sobre sociedades paralelas. Construcciones colectivas de imágenes enemigas mediadas por símbolos en caricaturas. En: Werner Köster (Ed.): Sociedades paralelas. Análisis del discurso sobre la dramatización de la migración. Contribuciones a la investigación de los estudiantes. Klartext-Verlag, Essen 2009, ISBN 978-3-89861-822-9 , págs. 119-133.
• Timothy Brennan: Lugares de la mente: una vida de Edward Said. Farrar, Straus y Giroux, Nueva York 2021, ISBN 978-0-374-14653-5 .
• Tobias Döring, Mark Stein , eds. Translocaciones de Edward Said: Ensayos de crítica secular. Routledge, Nueva York NY 2012, ISBN 978-0-415-88637-6 ( Investigación de Routledge en literatura poscolonial 39).
• Marion Gymnich: dijo Edward. En: Matías Martínez , Michael Scheffel (ed.): Clásicos de la teoría literaria moderna. De Sigmund Freud a Judith Butler (= serie de Beck'sche. 1822). Beck, Munich 2010, ISBN 978-3-406-60829-2 , págs. 365-384.
• Conor McCarthy: La introducción de Cambridge a Edward Said.  : Cambridge University Press, Cambridge et al. 2010, ISBN 978-0-521-68305-0 .
• Andrea Polaschegg : Aporias ejemplares: Dice ‹Orientalism› , Capítulo 1.2 en: El otro orientalismo. Reglas de la imaginación germano-oriental en el siglo XIX . De Gruyter, Berlín 2005 (Reimpresión 2011) ISBN 978-3-11-089388-5 , págs. 28-38.
• R. Radhakrishnan : A dicho diccionario . Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2012 ISBN 978-1-4051-8378-9 (Rajagopalan Radhakrishnan)
• Markus Schmitz: Crítica cultural sin centro. Edward W. Said y los contrapuntos de la descolonización crítica. Transcripción, Bielefeld 2008, ISBN 978-3-89942-975-6 ( Estudios poscoloniales 1), (también: Münster, Univ., Diss., 2007).
• H. Aram Veeser: Edward Said. El carisma de la crítica. Routledge, Nueva York NY et al. 2010, ISBN 978-0-415-90264-9 .

enlaces web

• Literatura de y sobre Edward Said en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Obituario de Edward Said
• Roman Loimeier: Edward Said y el orientalismo de habla alemana: una apreciación crítica. Controles sobre el terreno. Vienna Journal for Critical African Studies, 2, 2001 (archivo PDF; 14 kB)

Evidencia individual

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3. ^ Conor McCarthy, La introducción de Cambridge a Edward Said, Cambridge 2010, págs.4 y 10.
4. ↑ Reinhard Schau: The Music High School Schloss Belvedere en Weimar: Pasado y presente. 2010, Böhlau Verlag, ISBN 978-3412205560 , pág.255
5. ↑ Georg Diez: Un asunto muy alemán. En: Der Spiegel , 40/2017, pág.120.
6. ^ Edward Said, Orientalismus, Frankfurt 1981, p. 24.
7. ^ Edward Said, Orientalismus, Frankfurt 1981, p. 14.
8. ↑ Edward Said: Orientalism , Frankfurt am Main 2009 (traducción de Hans Günter Holl), ISBN 978-3-10-071008-6 , epílogo de 1994, p. 401
9. ↑ Said 2009, p. 400
10. ^ Conor McCarthy, La introducción de Cambridge a Edward Said, Cambridge 2010, p. 18.
11. ^ Conor McCarthy, La introducción de Cambridge a Edward Said, Cambridge 2010, págs. 123-138.
12. ↑ Cf. Robert Irwin (ver arriba); Clifford James (arriba); Sadik Jalal al-Azm, Orientalism and Orientalism in Reverse, en: Macfie (Ed.), Orientalism, págs. 217-238; Daniel Varisco, Lectura del orientalismo. Dicho y lo no dicho, Seattle 2007.
13. ↑ Clive Dewey, "How the Raj Played Kim's Game", Times Literary Supplement, 17 de abril de 1998, p. 10.
14. ↑ ^{a b} Cf. Irwin, Robert: Conocimiento peligroso. Orientalismo y sus descontentos, Woodstock, 2006.
15. ^ Said, Edward: Orientalism, Pantheon Books, Nueva York, 1978
16. ↑ Ver Clifford, James: Orientalism, en: History and Theory 19, 1980, págs. 204-223.
17. ↑ Ver Abdulla Al-Dabbagh: Orientalism, Literary Orientalism and Romanticism, en: ders.: Literary Orientalism, Postcolonialism, and Universalism, Nueva York et al. 2009.
18. ↑ Ver al-Azm, Sadik Jalal .: Orientalism and Orientalism in Revers e. En.: Alexander L. Macfie: Orientalism - A Reader , Edimburgo, 2000, págs. 217-238.
19. ^ Conor McCarthy, La introducción de Cambridge a Edward Said, Cambridge 2010, págs. 136-138.
20. ^ Edward W. Said, Fuera de lugar: memorias, Nueva York 2000, p. 3.
21. ↑ Amnon Raz-Krakotzkin, Exile and Binationalism: from Gershom Scholem y Hannah Arendt hasta Edward Said y Mahmoud Darwish, Wissenschaftskolleg zu Berlin 2011, págs. 56–58.
22. ^ Georg Wright, el erudito de renombre mundial Edward Said muere, el tutor, 25 de septiembre de 2003
23. ↑ Julian Borger, Friends rally to repeulse attack on Edward Said, the guardian, 23 de agosto de 1999
24. ^ Traducciones alemanas de una selección de estos artículos en: Edward W. Said, Peace in Middle East? Ensayos sobre Israel y Palestina La paz y sus descontentos], Heidelberg 1997
25. ↑ Edward Said: La mañana siguiente . London Review of Books Vol.15 No. 20-21 de octubre de 1993
26. ↑ Haidar Eid: Dijo, Edward. 2000. El fin del "proceso de paz": Oslo y después. ( Memento del 5 de noviembre de 2016 en Internet Archive ) Revisión, en: Cultural Logic , Volumen 3, No. 2, Primavera de 2000, ISSN  1097-3087
27. ↑ Amnon Raz-Krakotzkin, Exile and Binationalism: from Gershom Scholem y Hannah Arendt hasta Edward Said y Mahmoud Darwish, Berlín: Wissenschaftskolleg zu Berlin 2011, p. 56.
28. ^ Markus Schmitz: Crítica cultural sin centro. Edward W. Said y los contrapuntos de la descolonización crítica. ( Estudios poscoloniales , Volumen 1) Transcripción, Bielefeld 2008, p. 47f
29. ↑ Justus Reid Weiner: El falso profeta de Palestina. Wall Street Journal, 26 de agosto de 1999
30. ^ Sunnie Kim: Edward Said acusado de lapidación en el sur del Líbano , en: Columbia Daily Spectator 2000
31. ↑ El experto sirio Patrick Seale y el profesor de la Universidad de Columbia Edward Said discuten el estado del Medio Oriente después de la invasión de Irak , en: Democracy Now! |, 15 de abril de 2003
32. ↑ David Price: How the FBI Spied on Edward Said , en: Countryside, enero de 2006.
33. ^ Historia del miembro: Edward W. Said. American Philosophical Society, consultado el 26 de enero de 2019 . 
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35. ↑ ESNCM , sitio web