David Joris

Retrato de Jan van Scorel por David Joris

David Joris , también llamado Joriszoon o David Georgssohn (* 1501 o 1502 en Brujas , † 28 de agosto de 1556 en Basilea ), fue un pintor de vidrio y una figura destacada en el ala entusiasta del movimiento anabautista del siglo XVI. Sus seguidores fueron llamados Daviditas o David Joristas .

La vida

David Joris era hijo del comerciante y cantante principal Georg (o Joris) van Amersfoordt. Después de su aprendizaje como pintor de vidrio y años de jornalero en Francia e Inglaterra, se instaló en Delft , donde se casó. Allí probablemente entró en contacto con las ideas de la Reforma .

Se hizo conspicuo por primera vez en 1528 debido a la burla de la custodia durante una procesión de ascensión . Por ello fue castigado con azotes , sacando la lengua y tres años de destierro de Holanda. Joris se mudó a Emden en Frisia Oriental, donde conoció a Jan Volkertsz Trypmaker y probablemente también a Melchior Hofmann . De vuelta en Holanda, presenció la ejecución de Jan Volkertsz Trypmaker y otros nueve melquioritas en La Haya a fines de 1531 y quedó impresionado por el martirio de los anabautistas . Sin embargo, dado que Hofmann dejó de bautizar después de estas ejecuciones de sus seguidores de Amsterdam, Joris solo fue bautizado por Obbe Philips en 1534 o 1535 . Poco después de su bautismo, fue nombrado élder .

Se distanció del Imperio Anabautista de Münster porque rechazó la violencia. Después de su catastrófico fracaso, el movimiento anabautista se fragmentó. Joris triunfó en Bocholt en 1536 en una reunión de varios grupos anabautistas, partidarios de Jan van Batenburg , que justificaron el uso de la violencia como venganza divina, obbenitas pacifistas y los joritas, para encontrar un compromiso con el fin de hacer retroceder las corrientes revolucionarias del anabautismo. . Se llegó a un acuerdo vago de que el ángel de Dios llevaría a cabo la venganza divina, pero no se llegó a un acuerdo permanente. Tampoco se llegó a un acuerdo sobre la cuestión de la poligamia . Solo se llegó a un consenso al evaluar el bautismo de los creyentes .

Después de la reunión en Bocholt, Joris recibió una carta entusiasta de la bautista Anneken Jansz , en la que elogiaba su intento de mediación y lo elogiaba como profeta del fin de los tiempos. Como consecuencia directa de esta carta, Joris tuvo visiones a fines de 1536 , que dio a conocer en cartas y en las que basó su teología. De estas visiones tomó tanto su llamado al "liderazgo profético-carismático" y su idea de que los verdaderos cristianos que habían adquirido el Espíritu Santo a través del arrepentimiento y la confesión pública del pecado, poseían la inocencia de Adán antes de la caída y, por lo tanto, no deberían tener vergüenza sexual. Joris concluyó de esto que las regulaciones bíblicas del matrimonio para el verdadero creyente fueron abolidas. Además de su esposa, con quien tuvo once hijos, él mismo tuvo una “novia espiritual”, Anna von Berchem, la hermana de su futuro yerno, con quien también tuvo varios hijos y con quien luego se casó. uno de sus seguidores.

Encontró seguidores en Frisia Oriental , Oldenburg y Holanda y fue durante un tiempo el líder anabautista más importante de Holanda. Pero ya en 1538, los grupos individuales se alejaron de él nuevamente. Ese mismo año viajó a Estrasburgo y buscó en vano el reconocimiento de los seguidores de Hofmann.

Jan van Batenburg fue arrestado en 1538 y nombrado durante el interrogatorio, entre otros. Joris como líder anabautista. Esto resultó en una persecución anabautista, que mató a muchos de sus seguidores, incluida la madre de Joris. Joris huyó de Groningen de regreso a Emden, donde se informó a su comunidad de la protección de la tolerante condesa Anna de Oldenburg hasta que disfrutaron, bajo la presión del emperador Carlos V. El propio Joris estaba en Amberes . Bajo la presión de la persecución, el enfoque de su enseñanza cambió. La atención ya no estaba en la influencia apocalíptica de Hofmann , sino en una creciente interiorización de la fe, que hizo posible mostrar conformidad con las iglesias establecidas al mundo exterior.

Durante este tiempo, Menno Simons , otro importante representante del anabautismo en los Países Bajos, se enfrentó a la interpretación espiritualista o literal de las Sagradas Escrituras. Si bien Simons pudo unir a la mayoría de los anabautistas con sus rigurosos conceptos morales y acusó a Joris de entrar en demasiados compromisos, Joris y sus seguidores como una secta mística de los Daviditas (también Joristas o David-Joristas ) se convirtieron en un grupo marginal. A pesar de la severa persecución, esta comunidad existió en los Países Bajos y el norte de Alemania hasta el siglo XVII y tuvo un efecto formativo en el pietismo incluso más tarde .

Mientras que algunos de los David Joristas permanecieron en secreto en Frisia Oriental, Joris y partes de su comunidad se mudaron a Basilea en 1544 bajo el seudónimo de Jan van Brugge o Johann von Bruck , donde se hizo pasar por un noble zwingliano perseguido . Fue aceptado debido a su fortuna, que le debía a su noble yerno Joachim von Berchem y otros seguidores. Se vio en él a un estricto Zwingliano y le mostró un gran respeto. Adquirió bienes raíces, incluido el Spießhof en Basilea como residencia de la ciudad, y construyó el Holeeschloss cerca de Binningen , mientras que su yerno Joachim von Berchem compró el castillo de Binningen . Allí él y sus seguidores vivieron discretamente. Asistían con regularidad a los servicios reformados, bautizaban a sus hijos y eran considerados benefactores de los pobres. Joris se hizo amigo de varios importantes humanistas que vivían en Basilea, entre otros. con Sebastián Castellio , quien tradujo algunos de los escritos de Joris al latín y probablemente fue uno de los pocos que conocía la verdadera identidad de Joris. También tuvo contacto con Kaspar Schwenckfeld y Johann Weyer , quienes se opusieron a la persecución de las brujas . Al mismo tiempo, escribió muchos tratados sobre el anabautismo y mantuvo correspondencia con sus seguidores que vivían a una distancia segura. Sin embargo, su estilo de vida elegante le trajo críticas dentro de su comunidad. Su colega y yerno de mucho tiempo Nicolaus von Blesdijk también se apartó en 1554 y se convirtió en predicador de la Iglesia Reformada.

El Spießhof en Basilea, donde Joris vive en Basilea

David Joris murió el 28 de agosto de 1556, tres días después que su esposa Dirckgen. Ambos fueron enterrados en la Leonhardskirche de Basilea. Después de su muerte hubo una disputa sobre la herencia. En este contexto, su verdadera identidad salió a la luz tres años después de su muerte. Joris fue juzgado póstumamente, su cuerpo exhumado el 13 de mayo de 1559 e incinerado junto con sus libros. Los miembros de su congregación fueron condenados a la expiación pública y luego aceptados nuevamente en la iglesia protestante. La mayoría de ellos abandonaron Basilea poco después y regresaron a los Países Bajos.

teología

Joris representó el lado místico o espiritualista del anabautismo. Vio al diablo solo como una alegoría de los instintos internos malignos del hombre. El bautismo y la Cena del Señor , así como todas las formas de adoración, eran irrelevantes para él, por lo que no tuvo dificultad en hacerse pasar por un seguidor de la Iglesia Reformada . Lo que importaba era que el hombre dentro de la Pasión de Cristo nachempfand, así como un hombre perfecto, libre de deseos, renaciera para convertirse en un nuevo hombre . Al hacerlo, subordinó las letras de la Biblia a la influencia directa del Espíritu Santo. De esta manera pudo reconciliar su exigencia de ascetismo místico con su propia forma de vida como rico bígamo.

Dividió la historia en tres épocas, divididas de acuerdo con la estructura del templo de Jerusalén : primero el patio delantero , el tiempo del Antiguo Testamento, luego el templo mismo, la era del Nuevo Testamento, y finalmente el Lugar Santísimo , el período del Espíritu Santo. Se veía a sí mismo como el tercer David , el único que podía interpretar la sabiduría divina espiritualmente en el sentido del segundo David Jesucristo y, por lo tanto, desempeñó un papel decisivo en la historia de la salvación. En lugar de la expectativa apocalíptica que dominaba la enseñanza de Melchior Hofmann, por ejemplo, estableció la renovación espiritual del individuo.

Fuentes

Joris escribió mucho más que los más de 200 escritos que Antonius van der Linde catalogó, incluyendo, además de su obra principal, el libro de maravillas revisado múltiple , principalmente tratados y cartas. Muchos de estos se reimprimieron hasta bien entrado el siglo XVII.

  • t 'Wonderboeck , 1ra edición 1542, 2da edición 1551
  • Verklaringe der Scheppenisse , 1553
  • Een geestelijck liedt-boecxken: Inholdende veel schoone sinrijcke Christelijcke liedekens .. , Rotterdam, Dierck Mullem , c. 1590

colgante

Joris mantuvo correspondencia con sus seguidores que permanecieron en Holanda. De acuerdo con su ejemplo y sus instrucciones, adaptaron su forma de vida externamente, asistieron a los servicios de la iglesia estatal, llevaron a sus hijos al bautismo y asistieron a la confesión y la Cena del Señor. Al mismo tiempo, sin embargo, se reunieron en secreto, enseñaron a sus hijos las enseñanzas de David Joris y difundieron sus escritos. En los ducados de Schleswig y Holstein , especialmente en Eiderstedt , donde varios David Jorists habían emigrado como trabajadores de diques y comerciantes, se entablaron demandas contra ellos varias veces en la primera mitad del siglo XVII (ver Anabautistas en Eiderstedt ).

literatura

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enlaces web

Evidencia individual

  1. ^ Biografía de David Joris en: altbasel.ch
  2. ^ Klaus Deppermann: Melchior Hofmann. Inquietud social y visiones apocalípticas en la era de la Reforma , Göttingen 1979; P. 315ff
  3. ↑ Stayer: Art: Joris, David en TRE 17, p. 239
  4. ↑ Stayer: Art. Anabautist / Anabautist Communities 1 , TRE 32, pp. 599–617; P. 611
  5. ↑ Stuart Clark: Pensando con demonios: la idea de la brujería en la Europa moderna temprana 1999, página 543; Gary K. Waite: "El hombre es un diablo para sí mismo": David Joris y el surgimiento de una tradición escéptica hacia el diablo en los Países Bajos modernos
  6. ↑ Antonius van der Linde: David Joris'Bibliographie , 's Gravenhage 1867
información personal
APELLIDO Joris, David
BREVE DESCRIPCIÓN Representante del movimiento anabautista, vidriero y autoproclamado Mesías
FECHA DE CUMPLEAÑOS 1501
LUGAR DE NACIMIENTO Brujas
FECHA DE MUERTE 28 de agosto de 1556
LUGAR DE LA MUERTE Basilea