Teología bíblica

El término Teología Bíblica describe los siguientes campos de actividad en la teología cristiana :

El objetivo es comprender toda la Biblia como una unidad teológica. El principal problema de cualquier teología bíblica es la determinación de la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Origen de la teología bíblica

Una teología bíblica independiente (theologia biblica) se encontró por primera vez a mediados del siglo XVII con el teólogo luterano Georg Calixt . La distinguió deliberadamente de la teología dogmática (theologia dogmatica) o la teología escolástica. Como interpretación filológica de los textos, la teología bíblica quiere crear una contraparte crítica de la teología dogmática. En el curso del siglo XVIII, la teología bíblica se estableció como un contrapeso a la supuesta helenización y escolstización de la teología en el curso de la historia de la iglesia . Por lo tanto, también existe la afirmación de una teología bíblica "pura" . La conferencia inaugural de Johann Philipp Gabler en Altdorf en 1787 merece una mención especial .

El mayor desarrollo de los métodos filológicos y la investigación histórica de la Biblia consolidó el carácter independiente de la teología bíblica en el siglo XIX . La teología liberal se centró en la reconstrucción histórico-crítica del núcleo histórico de los escritos bíblicos.

Para la práctica de la interpretación filológica e histórica de los textos bíblicos, ver también: Exégesis bíblica

El contenido teológico de los textos bíblicos

La investigación histórico-crítica de los textos bíblicos constituye el requisito previo para la reconstrucción de la teología de los libros bíblicos individuales o de sus autores. Cómo reconstruir z. B. una teología de Pablo o una teología de las cartas pastorales. El término Teología Bíblica también puede representar una suma de las diferentes teologías divergentes de los libros o autores bíblicos.

En última instancia, no es posible probar científicamente la autenticidad de los textos bíblicos. Sin embargo, uno puede examinar los textos bíblicos por su historicidad.

Enfoque canónico y dogmática bíblica

La intención original de la Teología Bíblica era traer de vuelta la posición especial de la Biblia como Sagrada Escritura en la teología y la creencia en relación con una teología dogmáticamente condescendiente y filosóficamente alienada. Sin embargo, debido al mayor desarrollo de los métodos filológicos hacia la investigación histórico-crítica de los textos bíblicos , la teología bíblica ya no puede cumplir con esta tarea. Bajo la mirada del investigador crítico, la unidad de los textos bíblicos se descompone en una multitud de declaraciones teológicas. Esto causa problemas en particular para la teología protestante, en cuyo contexto se originó el término, ya que el principio bíblico presupone una conexión interna entre los textos bíblicos. En este contexto, en el siglo XX surgieron nuevos enfoques de la teología bíblica, que enfatizaron la unidad de contenido en el canon bíblico. Sin embargo, al mismo tiempo, estos enfoques se basan en la interpretación histórico-crítica y, además de la diversidad de declaraciones bíblicas, también tratan de trabajar y presentar la unidad en los textos.

Brevard S. Childs

El teólogo y exégeta estadounidense Brevard S. Childs ha abordado este problema: se le considera el fundador del enfoque canónico . En su Teología bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento , intenta interpretar los textos bíblicos en su contexto canónico. Él parte de la investigación histórico-crítica de los textos, pero considera la forma final de los textos en el canon como la versión teológicamente vinculante del texto. Por tanto, su interpretación lleva a través de la reconstrucción completa de la historia oral y escrita del texto hasta su recepción y colocación en el canon bíblico.

Escuela de tubinga

En teología en lengua alemana, la Escuela de Tubinga ( Peter Stuhlmacher , Hartmut Gese y otros) trató de leer los textos bíblicos en el contexto de toda la Biblia. A diferencia de Childs, Stuhlmacher y Gese asumen la conexión histórico-religiosa entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Por tanto, la investigación sobre el tiempo entre las voluntades, es decir, el surgimiento y desarrollo del judaísmo después del exilio, es de particular importancia.

Justificaciones teológicas para la unidad de la Biblia

En contraste con estos enfoques, que permanecen en gran parte en lo exegético, Friedrich Mildenberger enfatizó que la unidad del canon bíblico bajo las condiciones de la exégesis histórico-crítica ya no puede simplemente asumirse, sino que requiere una justificación teológica. En este contexto, Mildenberger recurre a los enfoques de la ortodoxia luterana , que estableció la unidad y autoridad de la Sagrada Escritura a partir de su efecto salvífico. Los textos bíblicos solo se perciben como una unidad si producen fe. Por lo tanto, la teología bíblica presupone una comprensión creyente de los textos bíblicos en la práctica de la fe cotidiana (Mildenberger habla del simple discurso de Dios por parte de los creyentes) y refleja esta comprensión en términos de su estructura teológica. Vista de esta manera, la teología bíblica solo es posible como dogmática bíblica .

El erudito del Antiguo Testamento Meik Gerhards también emprende una justificación teológica de la unidad del canon bíblico . Con referencia a la "filosofía de la religión" de Heinrich Scholz (1922) basada en la experiencia religiosa, se justifica que la Biblia es la Sagrada Escritura en el sentido de un medio de revelación (medio de la auto-revelación de Dios). La experiencia religiosa de la Biblia también revela la unidad de la Sagrada Escritura, con Dios que se manifiesta en Cristo como el “centro autor” de la Escritura (formulado siguiendo a Ludger Schwienhorst-Schönberger ). Se pueden trazar líneas de fuga de los textos investigados histórica y críticamente hacia este centro para aclarar el significado teológico de los textos. También se puede hacer mirando los textos bajo temas de actualidad. Las preocupaciones actuales determinan entonces las cuestiones histórico-críticas que se dirigen al texto. Esto también corresponde a la justificación del carácter bíblico de la revelación, ya que las experiencias bíblicas significativas en la historia de la iglesia, que se asocian con nombres como Agustín , Martín Lutero , Johann Georg Hamann o Karl Barth, surgieron de una forma de tratar la Biblia que fue determinada por cuestiones existenciales. A Gerhards le gustaría operar la "Teología Bíblica" como una "disciplina puente" entre la exégesis y la dogmática o la teología práctica; Su objetivo es combinar el enfoque teológico de la Sagrada Escritura basado en la experiencia religiosa con el enfoque histórico-crítico igualmente indispensable. Aún no se dispone de un borrador general; La teología de la creación se presentó como un caso modelo basado en el trabajo bíblico-teológico sobre Génesis 1 .

Ver también

literatura

Introducciones

  • Christoph Dohmen , Thomas Söding (ed.): Una Biblia, dos testamentos. Cargos en Teología Bíblica . UTB 1893. Schöningh, Paderborn 1995, ISBN 3-8252-1893-7 (importante obra de referencia en la que los principales representantes de la teología bíblica resumen brevemente sus respectivas posiciones).
  • Hans Hübner , Bernd Jaspert (Ed.): Teología bíblica. Diseños contemporáneos . Estudios bíblico-teológicos 38th Neukirchener Verl., Neukirchen-Vluyn 1999, ISBN 3-7887-1753-X .
  • Henning Graf Reventlow : Principales problemas de la teología bíblica en el siglo XX . Ingresos de la investigación 203ª Sociedad del Libro Científico, Darmstadt 1983 (informe de investigación).
  • Manfred Oeming : ¿ El Antiguo Testamento como parte del canon cristiano? Teologías totalmente bíblicas del presente. 3. Edición. Zurich 2001 (resumen de la investigación desde Gerhard von Rad ).

Borradores y enfoques actuales (selección)

  • Brevard S. Childs : Teología bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento (2 vols.). Londres 1992 (alemán: Teología de la Biblia única , 2 vols. Freiburg 1994/95).
  • Hartmut Gese : Del Sinaí a Sion. Contribuciones del Antiguo Testamento a la teología bíblica (contribuciones a la teología evangélica; 64). Munich 1974, ISBN 3-459-00866-0 .
  • Hartmut Gese: sobre teología bíblica. Conferencias del Antiguo Testamento (contribuciones a la teología protestante; 78). Múnich 1977, ISBN 3-459-01098-3 .
  • Hartmut Gese: tradición y teología bíblica. En: Odil Hannes Steck (ed.): Sobre tradición y teología en el Antiguo Testamento (estudios bíblico-teológicos; 2). Neukirchen-Vluyn 1978, ISBN 3-7887-0553-1 , págs. 87-111.
  • Hartmut Gese: La sabiduría, el hijo del hombre y los orígenes de la cristología como un desarrollo constante de la teología bíblica. En: Hartmut Gese: Estudios del Antiguo Testamento. Tübingen 1991, págs. 218-248.
  • Otto Betz : Jesús, el Mesías de Israel. Ensayos sobre teología bíblica (WUNT 42). Tübingen 1987, ISBN 3-16-145163-5 .
  • Otto Betz: Jesús, Señor de la Iglesia. Ensayos sobre teología bíblica II (WUNT 52). Tübingen 1990, ISBN 3-16-145505-3 .
  • Peter Stuhlmacher : Interpretación de las Escrituras en el camino hacia la teología bíblica . 1975.
  • Peter Stuhlmacher: Teología bíblica del Nuevo Testamento (2 vol.). Göttingen 1992/1993.
  • Peter Stuhlmacher: ¿Cómo practica la teología bíblica? 1995.
  • Hans Huebner: Teología bíblica del Nuevo Testamento (3 volúmenes). Goettingen 1990–1995.
  • Antonius HJ Gunneweg : Teología bíblica del Antiguo Testamento. Una historia religiosa de Israel desde una perspectiva bíblico-teológica . 1993.
  • Friedrich Mildenberger : dogmática bíblica. Una teología bíblica desde una perspectiva dogmática . Vol. 1: Prolegómenos. Comprensión y validez de la Biblia . 1991.
  • Meik Gerhards: Sagrada Escritura y Fe en la Creación. Reflexiones sobre la fundación y un caso modelo de teología bíblica (Rostocker Theologische Studien 23). Münster 2010, ISBN 978-3-643-10767-1 .
  • Meik Gerhards: Los pañales y los pesebres en los que yace Cristo. Perspectivas evangélicas sobre los textos del Antiguo Testamento. En: Meik Gerhards: El dios indefinible. Aproximaciones teológicas al Antiguo Testamento y textos orientales antiguos (Rostocker Theologische Studien 24). Münster 2011, ISBN 978-3-643-11326-9 , págs. 11-92.

Historia de la teología bíblica

  • Otto Merk : Teología bíblica del Nuevo Testamento en sus inicios. Sus metódicos problemas con Johann Philipp Gabler y Georg Lorenz Bauer y sus consecuencias . Estudios teológicos de Marburg 9. Elwert, Marburg 1972.
  • Hans-Joachim Kraus : Historia de la investigación histórico-crítica del Antiguo Testamento. 4ª edición. Neukirchen-Vluyn 1988, págs. 553-578.

Fuentes más antiguas sobre la historia de la teología bíblica

Crítica de la teología bíblica

  • William Wrede : Sobre la tarea y el método de la llamada teología del Nuevo Testamento . Göttingen 1897 (tesis: la exégesis bíblica no debe perseguirse como teología, sino como historia de la religión).
  • Erich Gräßer : Preguntas abiertas en el contexto de una teología bíblica. En: Zeitschrift für Theologie und Kirche 77 (1980), págs. 200-221 (indagaciones sobre el concepto de Peter Stuhlmacher).
  • Heikki Räisänen : Más allá de la teología del Nuevo Testamento. Una historia y un programa . Londres 1990 (alemán: ¿Teología del Nuevo Testamento? Una alternativa al estudio de la religión. Stuttgarter Bibelstudien 186, Stuttgart 2000).
  • Gerd Theißen : La religión de los primeros cristianos. Una teoría del cristianismo primitivo . Gütersloh 2000 (trabaja en estudios religiosos, pero no niega la posibilidad de hacer preguntas teológicas sobre el Nuevo Testamento).

enlaces web

Evidencia individual

  1. ↑ Art. Biblical Theology , www.bibelwissenschaft.de, consultado el 19 de enero de 2013.