Pueblo setu
Los setos (alemán también Setu o Seto ; setukesisch setoq , Estonia setud ) son una minoría étnica en la región fronteriza entre Rusia y Estonia . Algunos científicos los consideran una tribu de Estonia . Se diferencian de los rusos en su idioma finno- ugrico , el setukesiano ( seto kiil´ ). A diferencia de los estonios tradicionalmente luteranos , los setukese son principalmente de fe ortodoxa . Según las estimaciones, todavía hay alrededor de 10.000 personas que profesan formar parte del grupo étnico setukesiano.
Zona de asentamiento
El pueblo setu vive tradicionalmente en la histórica región de Setumaa en el sureste de Estonia y el noroeste de Rusia cerca del lago Peipus . Setumaa se encuentra en los actuales condados de Põlvamaa y Võrumaa en Estonia y el Óblast de Pskov en Rusia. El número de personas Setu en Estonia se estima en alrededor de 10,000, de los cuales entre 3,000 y 4,000 viven en el sureste de Estonia. En el censo de Estonia de 2000, no se pudo indicar el origen étnico "Setukese". En el censo ruso de 2002, solo 197 personas afirmaron tener la nacionalidad setuke.
Históricamente, el pueblo setu vivió en el lago Peipus y en los ríos Piusa y Mädajõgi , que formaban la frontera entre Livonia y Rusia. El Piusa fluye interrumpido por varios rápidos a través de un paisaje de pradera hasta el Pihkvasee . En la Edad Media , aquí discurrían importantes rutas comerciales por tierra y agua. Las características de la zona de asentamiento del pueblo Setu son suelos arenosos y poco productivos. El paisaje también se caracteriza por los numerosos pinares .
Las mansiones más grandes con mansiones representativas, ya que fueron formativas para la historia báltica alemana de Estonia y Livonia, apenas se encuentran en Setumaa. La mayor parte de la tierra era propiedad del estado o del monasterio de Pechory (alemán Pechur , Estonia Petseri ), que arrendó a agricultores y pescadores locales. Los patios fortificados y cerrados con las características puertas altas y las aldeas agrupadas dominan la cultura rural del pueblo Setu . Anteriormente se diseñaron como estructuras fortificadas para proteger contra ataques. Todos los edificios están muy juntos.
El centro de las comunidades setukesianas eran las iglesias ortodoxas y las capillas de las pequeñas aldeas ( tsässonad ). Un tsässon se hace tradicionalmente de madera. En el interior hay velas y flores además de las obligatorias imágenes de santos. Hay una pequeña cruz en el techo de la casa. Cada capilla tiene su propio ángel de la guarda o santo.
historia
Los setukeses probablemente se asentaron en el área de la actual Setumaa antes del 600 d.C. En las antiguas crónicas rusas, los setukese se agrupan bajo el término Tschuden con otros pueblos finno-ugrios de la región. Desde la Alta Edad Media en adelante, las tribus de habla eslava avanzaron cada vez más hacia el noreste. Hubo una mezcla con varios grupos étnicos y sus imaginaciones. Los estonios que hablaban finno-ugrio se convirtieron al cristianismo entre los siglos X y XIII cuando la Dinamarca católica y la Orden Teutónica gobernaron Livonia. En particular, la diócesis católica de Dorpat, con su centro en Tartu, presionó al pueblo setu para que se convirtiera a la fe católica.
Los setucesis, que vivían en la esfera de influencia de Novgorod , inicialmente siguieron siendo paganos . No fue hasta el siglo XV que el pueblo Setu finalmente se convirtió a la fe ortodoxa. Sin embargo, conservaron numerosas costumbres paganas, por lo que la cultura religiosa de la ortodoxia inicialmente solo tuvo un efecto superficial. Los contactos entre los estonios y los setu también trajeron muchas influencias del catolicismo a la cultura setukese.
El propio pueblo Setu describe su situación en la zona fronteriza de los dos poderes religiosos y políticos rivales con la famosa expresión setukesiana katõ ilma veere pääl ("En la frontera de dos mundos"). Desde 862 hasta 1920, la mayor parte del área de asentamiento setukesiano perteneció al Imperio Ruso. El 24 de febrero de 1918, Estonia declaró su independencia de Rusia en la agitación de la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa . En el tratado de paz de Tartu ( Dorpat alemán ), Setumaa cayó ante Estonia. Se incorporó a la nueva Asociación Estatal de Estonia como Condado de Petserimaa . Sin embargo, el Setumaa ortodoxo en la Estonia luterana siguió siendo más bien un cuerpo cultural extraño.
Las primeras tres décadas del siglo XX pueden describirse como el apogeo de la cultura Setuke. El número de personas de Setu probablemente alcanzó su punto máximo alrededor de 1905. En el censo estonio de 1934, 15.000 personas profesaban su identidad setukesiana. No fue hasta la década de 1930 cuando el Estado estonio, que se estaba desarrollando de manera cada vez más centralista y autoritaria, comenzó a ejercer una presión creciente para asimilarse a la mayoría de la población estonia .
En 1940, la Unión Soviética ocupó Estonia y marcó el comienzo de un período de represión de cincuenta años que afectó a todas las minorías de la Unión Soviética. La cultura setukesiana estaba ahora sujeta a numerosas restricciones por parte del régimen comunista. Se expropiaron las tradicionales joyas de plata de propiedad familiar. Se ha abolido la enseñanza de la lengua setucese en las escuelas. Las granjas setukesianas se fusionaron en koljoses y se sometieron a la economía planificada . Un buen número de setu fueron deportados al interior de la Unión Soviética durante la era de Stalin, al igual que una parte importante de la población estonia . En 1944, la frontera entre la República Socialista Soviética de Estonia y la RSFS de Rusia se volvió a trazar desde Moscú . Por primera vez en la historia de Setumaa se cruzó con el área de asentamiento de Setukesian. Sin embargo, la frontera de la república dentro de la Unión Soviética apenas jugó un papel en la vida diaria del pueblo Setu.
Desde que se recuperó la desintegración de la Unión Soviética y la independencia de Estonia en agosto de 1991, la frontera estatal entre Estonia y Rusia ha dividido el área de asentamiento tradicional del pueblo Setu. Hace que el contacto entre el pueblo setu en ambos lados de la frontera y el acceso a los sitios culturales y cementerios sea más difícil. La República de Estonia ha reconocido de facto la demarcación de 1944. Sin embargo, el parlamento ruso aún no ha ratificado un acuerdo fronterizo correspondiente con Rusia. Después de que Estonia se unió a la Unión Europea , la frontera estatal se convirtió en una frontera exterior de la UE y Schengen .
En la actualidad, los derechos culturales y políticos del pueblo setu están plenamente garantizados en la República de Estonia. El mayor desafío de la cultura setukesiana hoy es la creciente globalización y el éxodo rural de la población más joven, que está despoblando cada vez más las aldeas setukesianas. Una parte significativa de la población de Setu ya vive en las dos ciudades más grandes de Estonia, Tallin y Tartu .
idioma
Al igual que los estonios , finlandeses y húngaros, los setukese son un pueblo de habla finlandesa - ugria . El setukesiano pertenece al grupo lingüístico báltico finlandés . Está estrechamente relacionado con el (sur) estonio , al que algunos lingüistas lo atribuyen.
Los estonios y los setu se entienden lingüísticamente bastante difícil. Sin embargo, todas las personas setu que viven en Estonia dominan el estonio . Setuce y el sur de Estonia ahora se enseñan en 26 escuelas de Estonia. Sin embargo, las autoridades y los tribunales son monolingües de estonio y en Rusia monolingües de ruso.
Cultura
El pueblo Setu ha conservado su propia cultura e identidad hasta el día de hoy. El arte Seto tradicional de canto, leelo , se añadió a la UNESCO lista de obras maestras del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en 2009 . Las canciones se transmiten de generación en generación. Un festival de música setukesiano existe desde 1977.
Las mujeres setukesianas visten sus coloridos trajes, especialmente en ocasiones festivas como bodas y celebraciones en la iglesia. Las ricas joyas de plata son llamativas, a menudo en forma de monedas y como un peto grande y cónico ( suur solg ). Esto solo lo usan mujeres casadas. Las piezas de joyería se transmiten de generación en generación dentro de la familia. El peso total puede ser de hasta 6 kg. Las artesanías del pueblo Setu también son conocidas con sus patrones tradicionales que adornan los dobladillos de cinturones tejidos, pañuelos en la cabeza, chales y blusas tradicionales de mujer ( hamõh ). Los hombres setukesianos usan camisas adornadas con adornos rojos sobre sus pantalones. Los calcetines de lana coloridos y ricamente estampados son llamativos.
El traje tradicional se usa en las fiestas tradicionales del pueblo ( kirmas o kirmask ) con sus numerosos bailes y actuaciones de canciones. Las fiestas del pueblo suelen coincidir con las fiestas religiosas. En la danza tradicional de Setuese ( kargus ) los hombres y las mujeres están estrictamente separados. Suenan instrumentos musicales tradicionales como el bayan y el garmon y, en ocasiones, el kannel .
En Obinitsa , un museo fundado en 1998 está dedicado a la cultura setukesiana. Una sucursal abierta en 1974 se encuentra en Saatse . En el lado ruso de la frontera hay un Museo Seto en Sigova (municipio de Pankjewitza , distrito de Pskov ). Es una rama del Museo de la Fortaleza de Izborsk .
organización
El Congreso de Seto se reúne cada tres años. Está compuesto por representantes de las aldeas y organizaciones setukesianas. El Congreso de Seto elige un consejo de ancianos de 13 miembros con una presidencia rotatoria, que representa oficialmente los intereses culturales, económicos y políticos del pueblo Setu. El IX. El Congreso de Seto tuvo lugar en noviembre de 2008 en Värska .
Setumaa ha consistido en el municipio de Setomaa recién formado desde la reforma administrativa . Antes de eso, los 4 municipios Setumaas Mikitamäe , Värska , Meremäe y Misso estaban unidos en la Unión de Municipios de Setumaa ( Setomaa Valdade Liit de Estonia ). Publica el periódico Setomaa , que se publica en parte en estonio y en parte en setukesiano.
Desde 1994, en el kuningrii ("reino"), un festival anual, el pueblo Setu ha reelegido a su "rey" espiritual ( sootska ), que representa los asuntos de la comunidad como un líder cultural simbólico. Esta tradición fue prohibida durante la era soviética y ahora es muy popular como festival con cantos y bailes, también entre los visitantes de Setumaa.
religión
Antes de la conversión al cristianismo, que duró del siglo X al XIII, el pueblo setu, al igual que el resto de los pueblos ugristas finos, eran paganos con una fuerte creencia en la naturaleza . El monasterio ortodoxo ruso de Pechory, fundado en 1473, jugó un papel importante en la penetración cristiana.
A diferencia de los estonios evangélicos luteranos, los setukese son de fe ortodoxa. Un rincón tranquilo con iconos ortodoxos e imágenes de santos ( pühasenulk ) caracteriza a cada hogar setukesiano. El culto ancestral está vivo. Además, está la gran importancia de los cementerios y tumbas antiguas. En la imaginación setukesiana tradicional no existe una distinción clara entre el mundo real y el sobrenatural. La religión (popular) es una parte inseparable de la vida comunitaria y la cultura setukesiana.
Una de las fiestas religiosas más importantes del pueblo Setu , Paasabar , se celebra anualmente durante tres días en Obinitsa, cerca de la frontera con Rusia. La gente de Setu de toda Estonia y Rusia viajan a esto. Después de un servicio ortodoxo, una procesión conduce al lago donde se solicitan las bendiciones divinas. Al día siguiente habrá un servicio conmemorativo en el cementerio forestal de Obinitsa. Allí los creyentes comen sobre las tumbas de sus antepasados y dejan comida y bebida.
La veneración de la deidad pagana de la fertilidad y la cosecha Peko es de particular importancia entre la gente de Setu . Es visto como el símbolo nacional del pueblo Setu. La epopeya nacional setukesiana lleva el nombre de Peko . Fue compilado por el folclorista Paulopriit Voolaine (1899–1985), quien se basó en la legendaria cantante de folk setuese Anne Vabarna (1877–1964). Vabarna tenía un repertorio de alrededor de 100.000 versos, pero no sabía escribir. Un monumento a Vabarna creado por el escultor estonio Elmar Rebane se encuentra hoy en el pueblo de Võpolsova (municipio rural de Värska).
literatura
- Peko. Setu rahvuseepos. Setukai Epic. La epopeya de Setu. Laulanut-Laulnud-Sung de Anne Vabarna. Toimittaneet-toimetanud-editado por Paul Hagu y Seppo Suhonen. Kuopio 1995.
enlaces web
- Setomaa.ee
- Museo de Seto en Obinitsa
- Desarrollo de la zona de Seto. (pdf, 1,1 MB) Municipio de Värska, 10 de mayo de 2004, archivado desde el original el 10 de julio de 2007 (inglés, setumaa y el pueblo setu).
- Seto Kuningriik. En: setomaa.ee. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2017 (estonio, (Seto)).
- En imágenes: El pueblo de Seto, un pueblo fronterizo. En: BBC . (Inglés, reportaje fotográfico).
- Mikhail Pavlov: El pueblo Setu. En: Voice of Russia . 9 de noviembre de 2010, archivado desde el original el 22 de diciembre de 2015 .
Evidencia individual
- ↑ http://www.perepis2002.ru/ct/doc/English/4-1.xls
- ↑ http://www.setoturism.ee/?lang=est&m1=33&obj=120
- ↑ http://www.setoturism.ee/?lang=est&m1=33&obj=118
- ^ Desarrollo del área de Seto. (pdf, 1,1 MB) Municipio de Värska, 10 de mayo de 2004, p. 2 , archivado desde el original el 10 de julio de 2007 ; Consultado el 18 de marzo de 2019 (inglés, setumaa y el pueblo setu).
- ↑ http://www.setoturism.ee/?lang=est&m1=18&obj=180
- ↑ http://www.setomaa.ee/index.php?id=6e2713a6efee97bacb63e52c54f0ada0
- ↑ http://www.passportmagazine.ru/article/450/
- ^ Thea Karin: Estonia. Diversidad cultural y paisajística en una zona fronteriza histórica entre el este y el oeste. Colonia 1994 (= guía de arte y paisaje de DuMont) ISBN 3-7701-2614-9 , p. 247