Seto Leelo

Leelo , también Seto Leelo , describe la tradición de canto heterofónico del pueblo finno-ugrio del pueblo Setu (también llamado Seto ), que vive principalmente en el sureste de Estonia y en la parte vecina de Rusia en la región de Setumaa . Leelo fue inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO en 2009 .

Origen y significado

Además del idioma setukesiano y los festivales folclóricos regionales, el canto es una parte elemental de la cultura y la identidad de Setukes. El término Leelo proviene de la palabra setukesiana para "canción" o "canción". Las raíces históricas se remontan mucho al canto runo de los pueblos finlandeses bálticos . Las influencias también provienen de la tradición popular del canto ruso.

El canto del leelo solía acompañar el trabajo agrícola tradicional y estuvo presente en todas las ocasiones. La canción folclórica se realiza hoy principalmente en los festivales de las fiestas especiales de Setuán ( kirmas ) como la elección anual de un rey de Setu desde 1994, el Festival de Leelo fundado en 1977 o en las celebraciones familiares tradicionales en la región de Setumaa . La mayoría de los cantantes usan el colorido traje tradicional, con las grandes joyas de plata en particular que llaman la atención.

descripción

Coro y canto solista se alternan en estrofas en el Leelo . El cantante principal improvisa usando palabras individuales de acuerdo con reglas estrictamente definidas. El coro comienza en las últimas sílabas del cantor, retoma el contenido de la estrofa y canta. Los textos del Leelo no son fijos y muchas veces se improvisan. El cantante principal se inspira en las oportunidades situacionales y las procesa espontáneamente en su texto. Esta improvisación de textos requiere mucha experiencia y empatía. Además, el cantante principal puede utilizar textos de canciones canonizados y formulados. Por lo general, solo se cantan melodías tradicionales y no se componen nuevas.

Cantante

La mayoría de los cantantes de leelo son tradicionalmente mujeres. Las poetas especialmente talentosas se llaman sõnoline (" palabra por palabra "). Los pre- cantantes con un rico repertorio de melodías reciben el título honorable de lauluimä ("madre de la canción"). En 1986 se erigió un monumento a las "madres cantantes" en el pueblo de Obinitsa en Setumaa.

En 2008 había veinte coros de Leelo en Estonia, cada uno con unos diez cantantes (incluidos solo dos coros masculinos) y algunos coros en Rusia.

Una gran parte de la población de Setu vive ahora en el sureste de la República de Estonia, pero cada vez más también fuera de la zona histórica de asentamiento de Setukese en las ciudades de Estonia. Algunos setukeses viven en el oblast ruso de Pskow, en el área de Pechory (alemán Pechur , Estonia Petseri ). A diferencia de los estonios luteranos , los setukese profesan principalmente la fe ortodoxa , que en particular ha moldeado fuertemente la tradición festiva.

Hoy, el gobierno de Estonia apoya la tradición cultural de la minoría Setukese con un programa cultural integral y una financiación que es importante para los estándares estonios. En Rusia, por otro lado, las costumbres y tradiciones están desapareciendo cada vez más debido al escaso número de personas Setu.

Discografia

  • Setusongs. Grabado en Värska y Obinitsa en mayo de 1990. CD producido por Global Music Center y Mipu Music (MIPUCD 104) en 1991

literatura

  • Lauri Honko: La canción de la muerte de la doncella y la gran boda. La epopeya oral de los gemelos de Anne Vabarna escrita por AO Väisänen. (FF Communications, 281) Academia Scientiarum Fennica, Helsinki 2003
  • Ingrid Rüütel : Las capas de la canción popular setukese y sus antecedentes etnoculturales. En: Finnisch-Uugrische Forschungen 49 (1988), volumen 2, págs. 85-128.
  • Leea Virtanen: La tradición de la canción de las mujeres setukesianas. En: Folklorica. Festschrift para Felix J. Oinas . Bloomington, Indiana 1988 (= Universidad de Indiana, Uralic and Altaic Series 141), págs. 307-325

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