Sanūsīya
El Sanūsīya , también conocido como la orden Senussi ( árabe السنوسية, DMG as-Sanūsīya ), fue una hermandad islámica sufista que tuvo una gran importancia religiosa y política en Libia desde 1843 hasta 1969 .
historia
Origen (1837-1855)
La orden islámica ( Tariqa ), conocida en Europa principalmente como la Hermandad Senussi, fue fundada en La Meca en 1837 por el peregrino argelino Muhammad as-Sanusi (1787-1859). Surgió como un movimiento de reforma religiosa puritana basado en gran medida en el wahabismo árabe . Como otras corrientes salafistas en el Islam, buscó la renovación del Islam volviendo a la enseñanza pura del Corán y la Sunna .
No solo el estilo de vida ascético y el estudio intensivo de las escrituras deben servir para este propósito , sino también las prácticas sufíes como la meditación y diversas técnicas de éxtasis basadas en el modelo de los derviches . En contraste con estos, los Senussi luchan por la unio mystica no con Dios, sino con el espíritu del profeta Mahoma . Se decía que el propio fundador de la orden podía entrar en comunicación directa con el profeta en cualquier momento. Por lo tanto, Senussi aplica sus interpretaciones del Corán y la Sunna como vinculantes.
En 1843 as-Sanusi trasladó el centro de su orden al noreste de Libia . La Cirenaica local era en ese momento una provincia remota y atrasada del Imperio Otomano con relativamente poco control político. Por lo tanto, As-Sanusi parecía particularmente adecuado para seguir el ejemplo del místico sufí Sayyid Ahmad ibn Idris al-Fasi , que había estado dirigiendo una pequeña comunidad económica, legal y militarmente autosuficiente en el suroeste de la Península Arábiga desde 1835.
El primer establecimiento religioso se estableció en al-Bayda, en las montañas costeras de Jabal Achdar, al noreste de Libia . Además de la oración y la inmersión mística, los frailes también practicaron la tecnología de armas y la agricultura allí. Se suponía que debían ganarse la vida y para ello practicaban la agricultura, el comercio y la artesanía. Al igual que las órdenes religiosas cristianas, las ramas de Senussi también tenían sus propias escuelas.
Debido a la diligencia y estrecha organización de los frailes, la comunidad se desarrolló con mucho éxito en los años siguientes. Desde el convento madre en al-Bayda, se han construido 80 casas religiosas más, principalmente en Cyrenaica, pero también en otras regiones de Libia. El creciente poder de Sanussiya también llevó al hecho de que los gobernantes otomanos reconocieron a la orden como un competidor. Después de los ataques del gobernador otomano en Libia, el centro de la orden en al-Bayda tuvo que ser abandonado en 1855.
Los estados religiosos de al-Jaghbub y Kufra (1856-1911)
A partir de 1856, la hermandad estableció su nuevo centro en el remoto oasis al-Jaghbub , a unos 500 km al sureste de al-Bayda. La ciudad fue fortificada, se construyeron una universidad islámica y una gran mezquita.
Bajo Muhammad al-Mahdi as-Senussi (1859-1902), el hijo y sucesor del fundador de la orden, quien murió en 1859, se pudo establecer un estado religioso desde al-Jaghub sin la administración otomana competidora en los años siguientes. que no estaba en el apogeo de su poder solo el desierto de Libia , sino que dominaba todo el Sahara Oriental.
De gran importancia fue el control de la importante ruta de las caravanas desde Bengasi a través de Kufra a Wadai , que era la única ruta transsahariana significativa que estaba completamente fuera del control de las potencias europeas. De esta forma, se llevaron principalmente esclavos de la zona del Sahel al Mediterráneo, mientras que a cambio se negociaron principalmente armas de fuego europeas más antiguas hacia el sur.
Durante este tiempo, el Sanusiya fue de gran importancia para el cultivo y la islamización del sudeste del Sahara y la zona adyacente del Sahel. En estas áreas en particular, surgieron numerosos asentamientos religiosos nuevos, que funcionaron como centros regionales de desarrollo religioso y económico. En 1884, el número de sucursales aumentó a 121.
Pero también en la Cirenaica la orden seguía siendo extremadamente influyente debido a sus numerosas ramas, a pesar de la rivalidad existente, las leyes otomanas favorecían parcialmente a la hermandad. Las fundaciones religiosas estaban exentas de impuestos y, al final del dominio otomano, Sanusiya pudo tomar posesión de 200.000 hectáreas de tierra en Kyrenaica.
Preocupados por los nuevos ataques de los otomanos y por reducir la distancia espacial a sus áreas de misión, los Sanusiya trasladaron su centro religioso nuevamente al sur en 1895, a los oasis de Kufra . A partir de ahí la orden alcanzó el apogeo de su influencia, a principios del siglo XX el número de sucursales había aumentado a más de 150. Ahora también estaba representada en Fezzan y Tripolitania , en Egipto , desde la región occidental de Sudán a través de Wadai hasta el lago Chad, así como en Arabia e incluso en la India .
El control de gran alcance del Sanusiya sobre el Sahara Oriental se vio afectado por primera vez cuando Francia atacó el Sultanato de Wadai en 1909 y lo ocupó parcialmente. La orden, que anteriormente había tenido una gran influencia política allí, apoyó al sultanato por un lado entregando armas, pero también intervino militarmente en la lucha por Wadai . En los años que siguieron, los Sanusi no pudieron ser derrotados por las tropas coloniales francesas, pero se perdió el control exclusivo de la importante ruta de las caravanas de Wadai a Bengasi.
La era colonial italiana (1911-1943)
La amenaza para los intereses religiosos, políticos y económicos de la Orden se hizo aún mayor cuando las tropas coloniales italianas desembarcaron en la costa libia en octubre de 1911. Ahmad al-Sharif (1902-1916) no dudó en poner fin a la rivalidad con el Imperio Otomano y apoyarlo en la Guerra Italo-Turca . Ya en la primera gran batalla en Sidi Kraiyem cerca de Darnah , los italianos tuvieron que experimentar un severo revés. Incluso después de que el Imperio Otomano cediera Libia a Italia en la Paz de Ouchy en noviembre de 1912 , Ahamad al-Sharif continuó la lucha con su hermandad.
Ahora usó su alta reputación espiritual para llamar a la yihad contra los invasores extranjeros, no solo en Libia, sino en todo el mundo islámico. Debido a la gran influencia de los Sanusiya en Cyrenaica, le fue fácil unir a las tribus locales en la lucha contra los italianos. En los años siguientes siguieron muchos más éxitos contra las tropas coloniales italianas , de modo que en 1915 solo tenían bases individuales en la costa bajo su control.
Cuando los italianos estaban casi derrotados, el Imperio Otomano animó a Ahmad al-Sharif en noviembre de 1915 a abrir nuevos frentes contra Francia e Inglaterra en el contexto de la Primera Guerra Mundial . En Argelia, se alentó a los tuareg a rebelarse contra los gobernantes coloniales franceses, con el apoyo de departamentos más pequeños de la orden. Pero el principal avance se iba a realizar en Egipto contra Inglaterra. El plan preveía que los Sanusi invadieran Egipto desde al-Jaghbub a través de Siwa para ayudar a restaurar al Jedive Abbas Hilmi, que había sido derrocado por los británicos en 1914 . El Reich alemán también apoyó la orden con entregas de armas. Para ello, los submarinos alemanes operaron entre los puertos de las potencias centrales y la costa libia desde noviembre de 1915 hasta octubre de 1918 . Pero después de los éxitos iniciales, los Sanusi fueron derrotados decisivamente por las tropas anglo-egipcias cerca de Sollum en marzo de 1916 .
Debido a la derrota, Ahmad al-Sharif renunció al liderazgo de la Orden y se los entregó a su primo de 26 años Muhammad Idris (1916-1969), más tarde conocido como Idris I. Fue rey de Libia . Mientras tanto, los italianos e ingleses empujaron a la hermandad cada vez más a la defensiva, en agosto de 1918 las tropas restantes de la orden fueron rodeadas en su última base restante en Misrata . Ahmad al-Sharif solo tuvo que huir en un submarino alemán que aterrizó allí, mientras que Muhammad Idris se hizo cargo de las negociaciones de paz con los vencedores.
Dado que Italia se debilitó política y económicamente después de la Primera Guerra Mundial, los gobernantes coloniales estaban dispuestos a hacer concesiones importantes después del final de la guerra. Muhammad Idris en 1918, reconociendo la supremacía italiana como regente en Cyrenaica y en 1922 como Emir de Tripolitania dentro de la colonia italiana reconocida por Libia .
Después de que Mussolini llegara al poder en 1923, Italia rompió estos acuerdos solo unos años después; la política colonial italiana ahora claramente aumentó en agresividad. Toda la propiedad de la orden fue expropiada y la mayor parte fue entregada a reasentadores italianos. Muhammad Idris huyó al exilio en El Cairo , mientras que la resistencia de la hermandad y la población local estuvo encabezada por el maestro del Corán y alcalde Umar al-Muchtar .
Numerosos crímenes de guerra italianos acompañaron a la violenta y costosa guerra de guerrillas que siguió en la Cirenaica. Un hecho algo grotesco atrajo la atención internacional en junio de 1929, cuando algunos líderes tribales y asociaciones de los Sanusiya abandonaron la resistencia y recibieron al gobernador italiano Pietro Badoglio en el Barça con un saludo romano y un desfile de caballos. Aprovechó la oportunidad para amenazar a todos los que no entregaron sus armas: “Ni un solo insurgente volverá a encontrar la paz, ni él, ni su familia, ni su clan, ni sus herederos. Destruiré todo, tanto a las personas como a sus propiedades. Que Dios te ilumine para que puedas tomar la decisión correcta. [...] Esta es mi primera y última palabra ".
En 1931 el Sanusiya sufrió dos reveses importantes. El 19 de enero, las tropas italianas lograron tomar el centro del orden en los oasis de Kufra en una gran ofensiva llevada a cabo con tanques y bombarderos. En septiembre, Umar al-Muchtar fue capturado por tropas italianas y ejecutado públicamente después de un juicio ficticio. La Hermandad solo pudo continuar su lucha después, claramente debilitada. En 1934, el gobernador italiano anunció que el levantamiento había sido reprimido.
En los combates en el norte de África durante la Segunda Guerra Mundial , la Hermandad apoyó a las tropas aliadas, pero tuvo poca importancia estratégica. No fue hasta 1943 que Muhammad Idris regresó del exilio y apareció con el “Ejército de Liberación de Sanusi” que se había fundado recientemente.
Administración militar británica y Reino de Libia (1943-1969)
Después del fin del dominio colonial italiano, Muhammad Idris ganó mucha influencia como el aliado local más importante de los aliados. Fue proclamado Emir de Cyrenaica en 1949 y, en 1951, por iniciativa de Naciones Unidas, fue nombrado Regente del Reino de Libia por Naciones Unidas .
Sin embargo, como monarca, Idris enfrentó importantes problemas políticos internos. La población de la provincia mucho más poblada de Tripolitania a menudo se sentía en desventaja en comparación con la Cirenaica. En 1963 la capital del país fue trasladada al antiguo centro religioso de al-Baida. A pesar de los ricos descubrimientos petroleros, las tensiones sociales en el país no pudieron resolverse.En la década de 1960, nuevas ideas como el panarabismo y el nasserismo llegaron al país. La estrecha alianza del monarca con las potencias occidentales y la existencia de bases militares occidentales en Libia también causaron un gran resentimiento entre sus partidarios islámicos ortodoxos, ya que esto fue percibido como una "traición a la herencia árabe-islámica". La Guerra de los Seis Días de 1967, en la que el rey no ayudó a Egipto, desató violentas protestas panárabes.
El 1 de septiembre de 1969, el rey Idris I fue derrocado por la Asociación de Oficiales Libres, dirigida por el coronel Muammar al-Gaddafi . Se exilió nuevamente en Egipto. La Orden Sanusiya fue prohibida en la nueva República Árabe de Libia .
A pesar de la prohibición oficial, se dice que hasta un tercio de los sunitas en Libia han permanecido conectados a la tradición de la orden incluso bajo Gaddafi . La embajada estadounidense en Trípoli informó en 2008 que las pequeñas y remotas mezquitas de Cirenaica, construidas según la tradición sufí de Sanusiya, difícilmente podrían ser controladas por las autoridades libias. Se dice que esto ha favorecido parcialmente la fundación de grupos islamistas como el Grupo de Combate Islámico Libio .
Ver también
literatura
- Edward E. Evans-Pritchard : El Sanusi de Cyrenaica. Oxford University Press, Londres 1949 ( versión digitalizada )
enlaces web
- Michel Le Gall: El gobierno otomano y el Sanussiya: una reevaluación. En: Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio. 21, 1, Cambridge University Press 1989, págs. 91-106.
- Claudia Anna Gazzini: Jihad en el exilio: Ahmad al-Sharif as-Sanusi 1918-1933. (PDF; 1,0 MB)
- Wolfram Oehms: Sanusiyya y la trata de esclavos transsahariana de los siglos XIX y XX. (PDF; 576 kB)
- La orden religiosa islámica de los Senussi.
Evidencia individual
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- ↑ Embajada estadounidense en Trípoli: extremismo en el este de Libia. En: wikileaks / The Guardian . 15 de febrero de 2008, consultado el 20 de mayo de 2011 .
