Sacerdote Rey Juan

Escudo del sacerdote-rey Juan del Libro del conoscimiento de todos reynos (siglo XIV)

El sacerdote rey Juan (en latín rex et sacerdos o indorum rex , también sacerdote Johannes , presbítero Johannes , prester John ) es un gobernante mítico de la Edad Media que se dice que gobernó un gran y poderoso imperio cristiano en el este de Asia .

Creación de la leyenda

Representación del sacerdote Johannes en la crónica mundial de Schedel (1493)

El obispo sirio Hugo von Jabala trajo al Papa Eugenio III en 1145 . la noticia de la reconquista de la ciudad de Edesa por parte de los musulmanes y quiso inducirle a otra cruzada contra los infieles. También le habló de un poderoso rey cristiano llamado Juan. Era el gobernante de un gran imperio al este de Persia y Armenia y ya había conquistado la ciudad persa de Echatane (también Ekbatana , hoy Hamadan ) de los musulmanes. John es descendiente de los sabios de Oriente .

El cronista y obispo Otto von Freising estaba en el séquito del Papa y mencionó el episodio en su amplia crónica mundial, Chronica sive Historia de duabus civitatibus ("Historia de los dos reinos") , escrita entre 1143 y 1146 . Esperaba que Juan pudiera ayudar al cristianismo a luchar contra los incrédulos.

Una carta (Joannis presbiteri Epistola) supuestamente escrita por Juan personalmente al emperador bizantino Manuel I Komnenos , cuyo autor real se desconoce, apareció en 1165. Como sabemos ahora, era falso. Sin embargo, la carta causó tal revuelo que el Papa Alejandro III. vio obligado a una respuesta completa. La reacción del Papa fue mixta; Por un lado, temía por su derecho a la representación única, pero por otro lado esperaba la ayuda activa del legendario rey en la lucha contra los musulmanes. En los siglos siguientes, especialmente después de la invención de la imprenta, la carta se copió con tanta frecuencia que aún hoy se conservan numerosas copias.

mito

La carta describe el país fabuloso y sus muchos milagros en detalle: Juan escribe que 72 reyes le deben tributo. Su imperio con la capital Bibrich (o Bribrich) se extiende desde el otro lado de la India a través del desierto hasta la salida del sol. Además de elefantes, camellos y dromedarios, también hay vampiros , personas con cuernos, faunos , sátiros , pigmeos , personas con cabeza de perro , gigantes , cíclopes , tuertos y el fénix .

El río Ydonus atraviesa el imperio, que nace en el Jardín del Edén y cuyos guijarros son piedras preciosas. Un manantial nace al pie del monte Olimpo que da la inmortalidad a quienes han bebido de él tres veces. En un mar hecho completamente de arena, se encuentran piedras que podrían curar enfermedades. También hay una piedra hueca en forma de concha con agua medicinal que cura la lepra y cualquier otra enfermedad si te bañas en ella. En el desierto , los gusanos vivían en el fuego, rodeados por una membrana de hilo de seda de primera , de la que se confeccionaban ropas y chales para el rey, que serían lavados en el fuego. La campaña contra el enemigo consta de 13 carros con enormes cruces doradas, seguidos por 10.000 jinetes y 100.000 soldados de infantería .

El palacio del sacerdote rey Juan se describe como espléndidamente amueblado. Las puertas estaban cubiertas con el cuerno de la serpiente cornuda para que supuestamente nadie pudiera llevar veneno al palacio. Las paredes y los suelos son de ónix , las mesas de comedor de oro y amatista . El dormitorio del rey está adornado con maravillosos trabajos en oro y piedras preciosas, y la cama está hecha de un solo zafiro . Cerca del palacio hay un espejo gigantesco en una torre, al que se sube por 125 escalones. En este espejo el rey podía seguir los acontecimientos en todas las provincias de su reino y reconocer cualquier conspiración contra el trono.

También hay otro palacio, cuyo plano Dios le mostró al padre de Juan en una visión . Las piedras preciosas y el oro más valiosos se utilizaron como argamasa para la construcción. Quien entre allí perderá toda sensación de hambre y cuando lo deje quedará milagrosamente saciado, fortalecido y curado de enfermedades. Un manantial surge en un rincón del salón del trono. Quien la pruebe, probará lo que quiera comer o beber en ese momento. Cualquiera que beba de la primavera varias veces no morirá hace 300 años y siempre estará en su mejor momento. La puerta de entrada mide 130 codos de altura, es de cristal brillante , está rodeada por el oro más puro y se abre y se cierra por sí sola, sin tocarla.

La carta termina con una declaración de que Juan se dio a sí mismo el título de “Presbítero” por modestia, ya que sus subordinados son todos de tan alto rango eclesiástico y secular que ningún título, por melodioso que sea, hace justicia a su poder y grandeza.

Buscar en Asia

En 1177, el Papa Alejandro III envió su médico Philipp con un mensaje personal a John en Asia, en el que pedía apoyo para otra cruzada contra los musulmanes. El viaje de Philip aparentemente terminó sin resultado, seguía desaparecido.

El sacerdote-rey Juan fue mencionado una y otra vez en fuentes durante los siglos siguientes. Se enviaron varias expediciones a Asia para establecer contacto con él. Los viajes se basaron en desinformación. El obispo de Acre (la actual Akko en Israel ) tenía en 1221 una carta al papa Honorio III. en el que informaba de la llegada del nuevo y poderoso aliado, el rey David de la India, que había emprendido la lucha contra el Imperio persa musulmán y ahora estaba a punto de conquistar Bagdad . El obispo había oído hablar de las campañas de conquista de Genghis Khan y lo identificó erróneamente con el legendario rey sacerdote Juan. Sin embargo, en Asia, a lo largo de la Ruta de la Seda , en partes de la actual Siria , Irán , India y China , había una comunidad cristiana de fe, los nestorianos , que, sin embargo, tenían poca influencia política en el imperio mongol.

El documental de Terra-X “Im Bann des Priesterkönig Johannes”, emitido por ZDF y arte, enfatiza un enfoque diferente. Se menciona la victoria del Karakitai mongol (Liao occidental) bajo Yel-Lü-Tashih sobre los selyúcidas de 1141, en términos de tiempo y política , pero luego estos mongoles se agrupan junto con los sucesores posteriores de Genghis Khan. De hecho, al menos hasta la época de los Karakitai, los cristianos nestorianos, refiriéndose al apóstol Tomás, tuvieron una influencia considerablemente mayor entre los mongoles que, por ejemplo, más tarde en la corte de los sucesores de Genghis Khan. Además de Yel-Lü-Tashih, el último gobernante de los keraítas mongoles , Toghril Khan (Wang Khan), que vivió a finales del siglo XII , se asoció con la figura del sacerdote-rey en otras versiones de la leyenda. .

En 1245/1246, el papa Inocencio IV envió al franciscano italiano Johannes de Plano Carpini en misión diplomática al Gran Khan de los mongoles . Al mismo tiempo, tenía la tarea de obtener información sobre el sacerdote rey Juan y ganárselo como aliado contra el Islam. Sin embargo, no pudo traer ninguna información específica sobre Johannes de su viaje. Pero asumió que el reino del Sacerdote-Rey estaba en "India". Sin embargo, también debe tenerse en cuenta que el término “India” era muy vago en la Edad Media y no es congruente con el territorio de la actual República de la India .

“Chinggis Khan envió a otro hijo con un ejército contra los indios. [...] También dirigió un ejército a la batalla contra los cristianos que viven en la Gran India. Cuando el rey de ese país, conocido por el pueblo como el sacerdote rey Juan, oyó esto, fue a recibirlos con un ejército ".

Wilhelm von Rubruk recibió el mismo pedido que Carpini del rey Luis IX. de Francia ; 1253/55 viajó con una embajada real en Mongolia . Ambos regresaron con información sobre el Imperio mongol, pero no lograron aclarar el mito de Juan.

Marco Polo establece el reino del rey sacerdote Juan en lo que hoy es el noreste de China . Escribe sobre esto en su informe de viaje:

“Ahora se van a narrar los hechos que iniciaron el dominio de los tártaros: vivían en los países del norte, Jorza y ​​Bargu, pero sin departamentos adecuados, es decir, sin ciudades y lugares permanentes. Había amplias llanuras, buenas zonas de pastoreo, grandes ríos y, por tanto, abundancia de agua. No tenían amo y solo estaban obligados a rendir tributo a un príncipe poderoso que, como he aprendido, se llamaba Un-Khan en su idioma, que, como algunos creen, tiene el mismo significado que el sacerdote John en nuestro idioma ".

El archidiácono indio Jorge de la Cruz († 1640)
Cruz de Santo Tomás

Marco Polo también habla de una gran batalla que se dice que tuvo lugar entre los ejércitos de Genghis Khan y Un-Khan (¿Wang Khan?). Terminó con la muerte de Un-Khan y la sumisión de su imperio.

“Tenduk, ubicada en el antiguo reino del sacerdote Juan, es una provincia oriental con muchas ciudades y castillos que pertenecen al gobierno del gran khan; todos los príncipes de la familia del sacerdote John han permanecido dependientes desde que Genghis Khan subyugó el país. La capital también se llama Tenduk (probablemente Hohhot de hoy , al noroeste de Beijing, nota del autor). El rey actual es descendiente del sacerdote Johann y se llama Georg. Es cristiano y sacerdote; la mayoría de la población es de fe cristiana. El mencionado Georg es el sexto sucesor del sacerdote Johann ".

Con el final de las Cruzadas, encontrar un aliado en el este ya no era importante. La leyenda se desvaneció con el siglo XIII, pero permaneció latente en la conciencia. Hartmann Schedel solo menciona a Johannes en un breve párrafo en su extensa crónica mundial de 1493:

“En la India se les llama iren patriarche briesterjohann. […] Ahora el mismo briesterjohann no es respetado como obispo, ni tampoco como emperador. De los que se dice que hay numerosos reyes infructuosos y que son muy cínicos y que en los mismos reinos hay cientos de otros obispados. Un la silla suprema episcopal e imperial estaba cosida en una grande y poderosa en lugar de Bibrith, y Juan el patriarca le dijo claramente al babst calisto, el cardenal y otros prelados al babst calisto, el cardenal y otros prelados ".

Un posible origen de la figura del sacerdote rey Juan podría ser el histórico oficio del archidiácono de los Cristianos Tomás , el reconocido jefe de esta comunidad religiosa. Fue visto en la India como un príncipe y tenía el estatus de un "rey" de su pueblo, por así decirlo, como lo demuestran títulos honoríficos como "Príncipe y cabeza de los cristianos de Santo Tomás" o "Archidiácono y puerta de Toda la India, gobernador de la India ". Los respectivos gobernantes de Cochin obsequiaron al archidiácono recién elegido con insignias reales, y siempre estuvo acompañado por una escolta honoraria armada en sus viajes. Mar Timothy I (780 - 820/23), Patriarca de Babilonia, llamó al archidiácono la "cabeza de los creyentes de la India". Los archidiáconos provenían exclusivamente de familias que afirmaban ser descendientes directos de los sacerdotes ordenados e instalados en la India por el apóstol Tomás . El nombre Georg también era muy común entre los archidiáconos de la India. Estos hechos concuerdan con el informe (a veces muy imaginativo) de Marco Polo. El escudo de armas de la cruz del sacerdote rey Johannes, con sus dos pergaminos laterales, es posiblemente una forma mutilada de la tradicional cruz india de Santo Tomás .

Buscar en África

Mapa del reino del Rey Sacerdote Juan en África Oriental
Iglesia cristiana de la roca en Lalibela, Etiopía

El dux Teodisio D'Oria (también Tedisio Doria) apoyó y financió una expedición del comerciante genovés Ugolino Vivaldi y su hermano Vandino con dos galeras para un viaje a la India. Partieron en la primavera de 1291, pasaron el Estrecho de Gibraltar , navegaron a lo largo de la costa marroquí y se cree que llegaron a las Islas Canarias y la región alrededor del Cabo Nun . Se desconoce su destino posterior; probablemente naufragaron en la costa africana. A principios del siglo XIV, el hijo de Ugolino, Sorleone de Vivaldo († aprox. 1315) realizó varios viajes de larga distancia en busca de su padre. Se dice que rodeó el Cabo de Buena Esperanza y avanzó hacia Mogadiscio en la costa somalí. El dominico Jourdain de Séverac retoma esta historia en cartas de los años 1321-1324 e informa que dos genoveses pidieron ayuda en la corte del rey sacerdote Juan en lo que hoy es Etiopía. Con ello desató nuevas especulaciones sobre la situación del reino del Sacerdote-Rey en África.

El mito fue aceptado voluntariamente en una forma modificada por los portugueses en el siglo XV para proporcionar una justificación para sus viajes de descubrimiento y circunnavegación de África. El rey Manuel I tenía la intención de hacer retroceder la influencia del Islam en África y ganar el continente para el cristianismo. Con este fin, buscó una alianza con el legendario Rey Sacerdote.

La noticia de un imperio cristiano en África Oriental había llegado a Europa a través de los árabes, y la leyenda del rey sacerdote Juan se recordó de inmediato. De hecho, en África Oriental, en lo que hoy es Etiopía , había una comunidad cristiana poderosa e influyente, los imperios de Aksum y Lalibela . La aparición del cristianismo en Etiopía se remonta a los comerciantes que trajeron consigo la religión aún joven de Siria, con la que existían amplias relaciones comerciales. Durante el apogeo del imperio de Aksum, el rey Ezana adoptó el cristianismo en forma de monofisismo como religión estatal en el siglo III . Había estrechos vínculos con la Iglesia copta en Egipto . El imperio existió hasta el siglo X cuando fue aislado del Mediterráneo y, por lo tanto, de importantes relaciones comerciales por las conquistas islámicas de Siria y Egipto . A principios del siglo XIII, el rey Lalibela restableció una Etiopía cristiana fuerte en la tradición de Aksum. Tenía doce iglesias excavadas en la roca maciza en Roha, la actual Lalibela, que aún hoy dan testimonio impresionante del poder y el tamaño del imperio.

Dado que el clímax de la expansión temprana de Etiopía hacia el noreste (actual Somalia ) y la recuperación de territorios islámicos en el siglo XV coincidieron con el clímax de las expediciones europeas bajo el liderazgo de Portugal , es comprensible que la Etiopía medieval con el reino de el sacerdote-rey Juan fue identificado. A finales de la Edad Media hubo varias expediciones de aventureros europeos a esta región. Sin embargo, a los visitantes que llegaron al Imperio Etíope ya no se les permitió salir, por lo que la información siguió siendo vaga.

Pêro da Covilhã (1450-1530) viajó a África Oriental en 1487 en nombre del rey portugués Juan II para visitar a Juan. Aunque llegó a Etiopía, fue detenido allí y no regresó. Lo mismo le sucedió a Alfonso de Payva, que intentó llegar a Etiopía desde Alejandría por tierra. El estaba perdido.

No fue hasta 1520 que una expedición liderada por Rodrigo da Lima llegó a Etiopía, que también logró regresar a Portugal con informes. El capellán que acompañaba al grupo, Francisco Álvares , fue el primer europeo en escribir un informe detallado ( Verdadeira Informação das Terras do Preste João das Índias , Lisboa 1540 - contenía informes de Pêro da Covilhã) sobre el Imperio Etíope en su apogeo, pero podría Resuelve el acertijo del No ilumines al Rey Sacerdote Juan.

Visualización del mapa

Sacerdote Juan en una visualización de mapa (Atlas de Diego Homen, 1561 Portugal)

El reino del rey sacerdote Juan estaba marcado en los mapas hasta bien entrado el siglo XVI. Algunos ejemplos de esto:

Ciencia

La Epistola presbiteri Johannis en latín ("Carta del presbítero Johannes") se ha transmitido en más de 200 manuscritos de los siglos XII al XVII y 14 ediciones impresas desde alrededor de 1483 a 1565. Las versiones del texto varían mucho. Además del texto de la Tradición I editado por Zarncke , que está dividido en cinco oficinas editoriales, así como varias versiones cortas y largas, se han conservado cinco versiones latinas especiales ( Tradición II ), algunas de las cuales han sido revisadas significativamente y están de cerca. relacionado con las traducciones romances.

Las traducciones al alemán se pueden encontrar en los siguientes manuscritos:

  • Berlín, SBB-PK, Sra. Germ. 56
  • Viena, ÖNB, Cod. Ser. nova 2663 ( Ambraser Heldenbuch )
  • Múnich, BSB, Cgm 1113
  • París, BNF, Ms.all. 150
  • Heidelberg, UB, Cod. Pal. germen 844

así como en Younger Titurel de Albrecht von Scharfenberg .

Procesamiento literario del tema

literatura

Ediciones de trabajo

  • Friedrich Zarncke : el sacerdote Johannes. En: Tratados de la clase filológico-histórica del Real. Sociedad Sajona de Ciencias. 7, 1879, págs. 827-1030, y 8, 1883, págs. 1-186 (ediciones del texto en latín y alemán) ( digitalizado en SLUB Dresden )
  • Bettina Wagner : La "Epistola presbiteri Johannis": latín y alemán. Tradición, historia del texto, recepción y transmisión en la Edad Media; con textos inéditos (= Textos y estudios de Munich sobre la literatura medieval alemana, Volumen 115). Tübingen 2000, ISBN 3-484-89115-7 (especialmente sobre la tradición).

Literatura secundaria

  • Wilhelm Baum : Las metamorfosis del mito del reino del rey sacerdote Johannes - Roma, Bizancio y los cristianos de Oriente en la Edad Media. Kitab, Klagenfurt 1999, ISBN 3-902005-02-5
  • Charles F. Beckingham, Bernard Hamilton (Eds.): Prester John, los mongoles y las diez tribus perdidas , Variorum, Aldershot 1996, ISBN 0-86078-553-X
  • Lev Nicolai Gumilev: Busca un reino imaginario. La leyenda del reino de Prester John , Cambridge University Press, Cambridge et al.1987 , ISBN 0-521-32214-6
  • Gerd-Klaus Kaltenbrunner : Johannes es su nombre - sacerdote rey, guardián del grial, figura de ensueño (= la serie gris 12), edición gris, tren 1993, ISBN 3-906336-12-3
  • Ulrich Knefelkamp : La búsqueda del reino del rey sacerdote Johannes. Representado sobre la base de informes de viaje y otras fuentes etnográficas de los siglos XII al XVII. Century , Müller, Gelsenkirchen 1986, ISBN 3-89049-006-9 (también: Freiburg (Breisgau), Univ., Diss. 1985)
  • Ulrich Knefelkamp: El sacerdote rey Johannes y su reino - leyenda o realidad En: Journal of Medieval History 14, 1988, ISSN  0304-4181 , pp. 337-355
  • Udo Friedrich: Entre la utopía y el mito - la carta del sacerdote Johannes In: Journal for German Philology 122, 1, 2003, ISSN  0949-1678 , pp. 73-92
  • Wolbert Smidt: Der Priesterkönig Johannes: ein Sehnsuchtsfigur En: Kerstin Volker-Saad, Anna Greve (Ed.): Etiopía y Alemania, Sehnsucht nach der Ferne Deutscher Kunstverlag, Munich et al.2006 , ISBN 3-422-06603-9 , p. 35 -39
  • Christof Dahm :  Juan el Rey Sacerdote. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumen 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp. 530-533.  ( Artículo / comienzo del artículo en el archivo de Internet )

enlaces web

Observaciones

  1. ↑ Terra X - Bajo el hechizo del rey sacerdote - Busca las "Tres India"
  2. ↑ Después de la batalla, los khorezmianos, Karachnids y otros ex vasallos de los selyúcidas reconocieron la soberanía de Karakitai, que también se ajusta en gran medida al contenido de la carta.
  3. ↑ The Westermann Atlas on History, por ejemplo, considera que la mayoría de los mongoles son nestorianos "alrededor de 1000".
  4. ^ Igor de Rachewiltz : Enviados papales a los grandes Khans, 114. Stanford University Press 1971
  5. ↑ Johannes von Plano Carpini: News from the Mongols , traducido por F. Schmiederer. Sigmaringen 1997, pág.65.
  6. ↑ A b Marco Polo: From Venice to China, 1271-1292 , traducido por Theodor A. Knust. Thienemanns Verlag, Stuttgart.
  7. ↑ Cita de: Hartmann Schedel: Weltchronik. Nuremberg 1493, hoja CXCVII.
  8. ↑ Tratado ilustrado sobre los archidiáconos indios del portal de la iglesia Syro-Malabar Nasrani.net
  9. ↑ Oliveira Martins: História de Portugal , Lisboa 1894, Livro V, págs. 4-8