Naqshbandīya

El Naqschbandīya o Nakschibendi ( árabe الطريقة النقشبندية, DMG aṭ-ṭarīqa an-Naqšbandīya , también Nakschibandi ) es una de las numerosas Tariqas ( órdenes sufíes ) del Islam , que se originó en Asia Central en el siglo XIV y se extendió en los siglos siguientes. Su fundador es Baha-ud-Din Naqschband (1318-1389) de Bukhara (hoy en Uzbekistán ). Desde él, la orden lleva su " cadena espiritual " a través de Amir Kulal (muerto en 1379), Abdul Khaliq Ghujduwani (muerto en 1120), Yusuf Hamadhani (muerto en 1140) y uno de los cuatro califas "correctamente guiados" , Abu Bakr (muerto en 634) hasta el Profeta Mahoma (fallecido en 632).

Después de estudiar en Samarcanda , Bahauddin Naqschband fue a la ciudad de Nasaf , conoció a Amir Kulal y se convirtió en su alumno. Sin embargo, según su propia declaración, el jeque sufí que más le influyó no fue Amir Kulal, sino Abdul Khaliq Ghujduwani, fallecido hace mucho tiempo. Esto se le había aparecido a él, Bahauddin, en visiones.

La cadena de oro de los 40 Grandes Jeques sucesivos muestra la larga tradición de la orden Naqschbandi (árabe)

Enseñando

La enseñanza de Ghujduwani se hizo conocida con el nombre de "El camino de los maestros" ( persa طريق خواجگان, DMG ṭarīq-i ḫ ^w āǧagān ), en el que estableció los siguientes ocho principios, que Bahauddin adoptó más tarde como parte de la enseñanza de Naqschbandi:

1. husch dar dam ( persa هوش در دم, DMG hūš dar dam , 'conciencia al respirar')
2. nazar bar qadam ( persa نظر بر قدم, DMG naẓar bar qadam , 'mira caminar')
3. safar dar watan ( persa سفر در وطن, DMG safar dar waṭan , 'viaje en el hogar', también viaje místico interior )
4. chalwat dar andschuman ( persa خلوت در انجمن, DMG ḫalwat dar anǧuman , 'estar solo en estar juntos')
5. yâd kard ( persa ياد كرد, DMG yād-kard , ' Recordando [de Dios]')
6. bâz-gascht ( persa باز گشت, DMG bāz gašt , 'Vuelve [a Dios]')
7. nigâh-dâscht ( persa نگاه داشت, DMG nigāh-dāšt , 'atención [al corazón de uno]')
8. yâd dâscht ( persa ياد داشت, DMG yād-dāšt , 'Recuerdo [de Dios]')

El “camino de los maestros”, que atrajo a musulmanes tayikos y turcomanos , formó un elemento importante de integración social en el Islam de Asia Central , especialmente bajo el gobierno de Timur y sus descendientes (alrededor de 1370 a 1507) en Samarcanda , Bujara y Herat . El ascenso de los sucesores de los Naqschbands también cayó durante este período, cuya comunidad, los Naqschbandi, expulsó parcialmente o absorbió parcialmente a las comunidades restantes que se habían formado a través de la fundación de los Naqschbandi en los siglos siguientes.

Los Naqschbandi, con su tendencia a la penetración religiosa en la vida cotidiana y un estilo de vida controlado, similar a la Sharia , demostraron ser una comunidad cosmopolita que ganó una gran influencia política , económica y cultural en muchas áreas .

Después de la muerte de Amir Kulal, Bahauddin Naqschband fue su sucesor. Los derviches de esa época formaron el núcleo del grupo que más tarde se convirtió en Naqschbandi-Tariqa.

Incluso si los Naqschbandi-Tariqa eran bastante sobrios y ortodoxos y, por lo tanto, las actividades artísticas (especialmente la música y el sema , la "danza" de los derviches; véase también Mevlevi ) no fueron recibidas en la misma medida que otras órdenes sufíes, los artistas principales pertenecían a ella Herater tribunal a esta orden. Derviches Naqschbandi bien conocidos fueron, por ejemplo, los poetas Dschami (fallecido en 1492) y Mir Dard (fallecido en 1785).

Practicas

Una parte distintiva del Naqschbandi-Tariqa es el silencioso Dhikr (recuerdo de Dios). Esto es lo opuesto al Dhikr fuerte, ya que se practica en las otras tariqas y es atractivo para muchas personas debido a sus diversos cantos y acompañamiento instrumental. El Dhikr silencioso se remonta a un incidente del Profeta Muhammad, cuando buscó refugio en una cueva mientras huía de sus perseguidores de La Meca . Para no traicionarse a sí mismo con voces fuertes, el Profeta instruye a su único compañero Abu Bakr en la práctica del Dhikr silencioso .

Otra peculiaridad importante del Naqschbandi-Tariqa es Suhbat ( Sohbet turco ). Esta es una conversación íntima entre el jeque y su derviche que se lleva a cabo al más alto nivel espiritual. Los mismos Naqschbandis están convencidos de que su camino los conduciría a la "perfección de la profecía" si se adhieren estrictamente a sus deberes religiosos.

historia

Tumba de Baha-ud-Din Naqschband

Los miembros de la orden interfirieron en la política de Asia Central desde el principio , y cuando Ubaidullah Ahrar (fallecido en 1490) asumió el liderazgo en el siglo XV , Asia Central fue gobernada por Tariqa. Usó fuertes relaciones con los timúridos : el príncipe Abu Said y los uzbekos schaibanidischen , lo que fue crucial para el desarrollo político a mediados del siglo XV. Incluso había miembros de la orden en el Imperio mongol porque Yunus Khan Moghul era un derviche Naqshbandi allí.

Poco antes de 1600, la orden también ganó una posición permanente en la India . Además del ya mencionado poeta Mir Dard, otra personalidad de la ciudad de Delhi fue el conocido Shah Waliullah (fallecido en 1762), que también pertenece al Qadiri -Tariqa. Tradujo el Corán , el libro sagrado de los musulmanes , al persa para que un gran número de musulmanes que no hablaban árabe pudieran entender este libro y seguir sus mandamientos.

presencia

Hasta el día de hoy, los Naqschbandi juegan un papel importante en la vida religiosa de Oriente Medio . Después de Anatolia, el Tariqa fue llevado Molla Ilahi (fallecido en 1409), donde todavía se encuentra en la Turquía de hoy , a pesar de la prohibición adoptada en 1925 por el fundador del estado Ataturk , los centros derviches para entretener, colgante tiene. Allí, políticos prominentes como Turgut Özal y Necmettin Erbakan mantuvieron estrechas relaciones con el jeque Naqschbandi Mehmed Zahid Kotku (fallecido en 1980). Los movimientos educativos de Nurcu Cemaati y Süleymancılık también tienen sus raíces en Naqschbandi.

En Siria , el Gran Mufti del país, Ahmad Kaftaru (1912-2004), estaba a la cabeza de una rama separada de esta hermandad, con un gran centro de educación internacional en Damasco . En Irak en 2007, las milicias Naqshbandi formaron una alianza con los restos del Partido Baaz liderado por Izzat Ibrahim ad-Duri ; juntos lucharon contra las fuerzas de ocupación estadounidenses y el gobierno que apoyaban, así como contra al-Qaeda.

Los partidarios del jeque chipriota Muhammad Nazim Adil al-Qubrusi al-Haqqani (1922-2014) son particularmente activos en Alemania y Estados Unidos . Tiene un gran círculo de conversos alemanes al Islam que mantienen sus propios editores y publican sus escritos traducidos al alemán. También están organizados en el Haqqani Trust (rama Naqschbandi Haqqani) y el Sufi Centre Rabbaniyya (Naqschbandi). En los Estados Unidos está representado por su propia fundación, la Fundación Haqqani, que tiene varias sucursales, una editorial y su propio centro de estudios en Michigan .

En Daguestán hoy en día hay dos ramas del Naqshbandīya que compiten entre sí. Ambos los conducen de regreso al jeque kurdo Maulānā Chālidī al-Baghdādī (m. 1827), a quien se considera un reformador dentro de la orden. Sus seguidores establecieron su propia rama de la orden, llamada Naqschbandīya Chālidīya. En la década de 1820, los primeros eruditos daguestán se unieron a los Chālidīya, como Ghāzī Muhammad (Imam 1828-1832) y Shāmil (Imam 1834-1859), ambos provenientes de la aldea montañosa de Gimry, en Avar , y lideraron la yihad contra Rusia. la llamada Guerra Murid . En los últimos años de la yihad surgió una nueva rama de Naqshbandīya en Daguestán, la llamada Mahmūdīya. Se remonta a las enseñanzas de Mahmūd al-Almalī (m. 1877), un jeque daguestaní del pueblo de Almalo en el Azerbaiyán actual. Los jeques Mahmūdīya no participaron en la jihad porque la consideraron inútil. Las autoridades más importantes de la Mahmudiya eran los bien educados Sheikh, Qadi , médico y Jadidist pensador Saifallāh-Qadi Bashlarov (m. 1919) y su discípulo Hasan al-Qāhī (m. 1937).

En Uzbekistán , el legado histórico de los Naqshbandi experimentó una apreciación significativa después del fin de la Unión Soviética . Su ética se destaca y se propaga oficialmente como un elemento central de la cultura nacional y como un contrapeso local a las corrientes islamistas internacionales. La tumba de Bahauddin Naqschband cerca de Bukhara se ha convertido en un monumento nacional. También sirve como centro de peregrinación internacional para Naqschbandis de todo el mundo.

Diferentes cadenas de descendencia de órdenes individuales de Naqschbandīya

Los esfuerzos en curso de algunas partes interesadas para retratar el Naqschbandīya como una estructura monolítica que se le debe a un Sheikh o Gran Sheikh en particular pueden ser refutados rápidamente con miras a las diferentes cadenas espirituales de descendencia llamadas Silsila . A lo largo del tiempo, se han producido repetidamente divisiones y facciones, algunas de las cuales se han vuelto a dividir varias veces y han renunciado a su lealtad entre sí. El brazo Mujaddidiyya y el brazo Khalidiyya, cada uno con órdenes muy diferentes, se han convertido en los grupos más influyentes en la historia de Naqshbandīya. La siguiente descripción general proporciona un ejemplo de por qué z. Por ejemplo, se considera que la orden alrededor de Nazım Kıbrısi y Menzil-Cemaat pertenecen al brazo de Khalidiyya, pero la rama de Süleymancılar no lo es. También hay una gran cantidad de otras órdenes Naqshbandīya, cuyas cadenas de descendencia difieren mucho de las enumeradas aquí. Por lo tanto, la tabla no pretende ser exhaustiva y solo tiene fines ilustrativos.

Naqschbandi conocido

• Khwaja Khawand Mahmud (1563-1642), también conocido como Hazrat Ishaan Shah Saheb. Erudito, santo sufí y descendiente de Baha-ud-Din Naqschband
• Sayyid Mir Jan , santo y descendiente de Khwaja Khawand Mahmud en la octava generación.
• Annette Kaiser , alumna de Irina Tweedie
• Irina Tweedie , autora de The Path Through Fire
• Llewellyn Vaughan-Lee , estudiante de Irina Tweedie
• Jeque Muhammad Nazim Adil al-Qubrusi al-Haqqani
• Sheikh Said , líder espiritual kurdo
• Sheikh Ubeydallah , líder kurdo
• Süleyman Hilmi Tunahan , académico y fundador de Süleymancılar
• Turgut Özal , ex primer ministro de Turquía
• Cübbeli Ahmet Hoca , es un predicador islámico de Turquía.

Ver también

• İsmail Ağa Cemaati
• Ahmad an-Naqschbandi
• Khalid an-Naqschbandi

literatura

• Itzchak Weismann : El Naqshbandiyya. Ortodoxia y activismo en una tradición sufí mundial (= Serie Routledge Sufi. 8). Routledge, London et al.2007, ISBN 978-0-415-32243-0 .
• Moshe Gammer : Los comienzos de Naqshbandiyya en Dāghestān y la conquista rusa del Cáucaso. En: El mundo del Islam . New Series, Vol. 34, No. 2, 1994, págs. 204-217, JSTOR 1570930 .

enlaces web

• Nathalie Clayer: Redes de Hermandades Musulmanas en el Sudeste de Europa , European History Online , ed. del Institute for European History (Mainz) , 2011, consultado el 13 de junio de 2012.
• Islah ul Muslims - orden Naqshbandi presente en Allahabad, Kandiaro, Nowshero-Feroz Sindh, Pakistán
• Ottoman Hostel Haqqani Trust - Asociación de nuevos musulmanes alemanes (línea Naqschbandi-Haqqani)
• Asociación Armonía de Corazones para promover el entendimiento entre miembros de diferentes culturas y religiones (línea Naqschbandi-Haqqani)
• El Centro Golden Sufi. (Linaje Naqshbandiyya Mujaddidiyya El Centro Sufí Dorado )
• Enseñanzas sufíes Naqschibandi Enseñanzas sufíes de un maestro Naqschibandi (linaje Naqschbandi Haqqani)
• Villa Unspunnen Sufi Center (línea Naqshbandiyya Mujaddidiyya)
• Bhai Sahib Tras los pasos de un maestro sufí del linaje Naqshbandiyya Mujaddidiyya
• Centro sufí Braunschweig

documentos de respaldo

1. ↑ Consulte la sección correspondiente del artículo de Wikipedia persa del mismo nombre
2. ↑ Véase Michael Kemper: The Discourse of Said-Afandi, el principal maestro sufí de Daghestan. En: Alfrid K. Bustanov, Michael Kemper (eds.): Autoridad islámica y la lengua rusa. Estudios sobre textos de la Rusia europea, el norte del Cáucaso y Siberia occidental (= Pegasus Oost-Europese Studies. 19). Pegasus, Amsterdam 2012, ISBN 978-90-6143-370-5 , págs. 167-218, aquí págs. 168-170.
3. ↑ Silsila of the Mujaddidiyya , consultado el 23 de septiembre de 2015
4. ↑ Silsila of the Mujaddidiyya-Ghaffarî , consultado el 23 de septiembre de 2015
5. ↑ Silsila ( Memento de la original, del 25 de septiembre de 2015 en el Archivo de Internet ) Información: El archivo de enlace se inserta de forma automática y sin embargo no ha sido comprobado. Verifique el enlace original y de archivo de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso. the Süleymancılar , consultado el 23 de septiembre de 2015 @ 1@ 2Plantilla: Webachiv / IABot / www.tunahan.org
6. ↑ Silsila der Nazimiyye (Fundación / Confianza Haqqani) , consultado el 23 de septiembre de 2015
7. ↑ Silsila der Menzil-Cemaat , consultado el 23 de septiembre de 2015
8. ↑ Silsila der Arvasi-Cemaat , consultado el 23 de septiembre de 2015