Moosehide

Moosehide o Jëjik Dolha dënezhu kekït (en Han) fue un lugar de reunión de varios grupos de Athabaskan en la Canadian Yukon , luego de todo 1906-1960 una reserva de la Tr'ondek Hwick'in , a la que los no indígenas ( “blancos”) solo tenía permiso. Desde 1993, el lugar abandonado se utiliza como lugar de encuentro cada dos años.

Los primeros rastros humanos detectables arqueológicamente se remontan a unos 6000 años. Con la fiebre del oro de Klondike de 1896, más de 100.000 blancos llegaron a la región. Hasta entonces, Tr'ochëk en Dawson era el campamento de verano del grupo Han dirigido por el Jefe Isaac.

Se estableció un consejo tribal en Moosehide y la jefatura tradicional fue reemplazada por jefes electos. La economía de materias primas del Yukón ofreció a los residentes pocas oportunidades de empleo, especialmente desde que colapsaron con la crisis económica mundial . Durante mucho tiempo, prevaleció el estilo de vida tradicional, que solo tuvo que ser abandonado cada vez más con el fuerte declive del mercado de pieles alrededor de 1950. El aislamiento de los grupos indígenas en el territorio se vio reforzado por una pronunciada política de segregación , pero también por el abandono hasta bien entrada la década de 1960. A principios de la década de 1960, los últimos residentes abandonaron Moosehide, donde desde la década de 1990 athabasks de todas partes se han estado reuniendo de nuevo a intervalos regulares.

historia

En Moosehide, se encontraron astillas de piedra de alrededor de 8.000 años , una cornamenta de caribú que se encontró en un afluente del Klondike, el Hunker Creek, tiene incluso alrededor de 11.000 años. Los rastros más antiguos de Moosehide se remontan al 3600 a. C. Puede fecharse en el 4500 a. C. Además, allí se encontró obsidiana , lo que ya indica un comercio generalizado, porque no se da en la región, sino solo en el suroeste del Yukón y en el norte de la Columbia Británica, en el monte Edziza . Además de la caza, se puede detectar la pesca temprana.

El uso de una nueva arma de caza puede documentarse por primera vez en el año 600 d.C. a más tardar: los arcos y flechas reemplazaron gradualmente al Atlatl . Otras innovaciones se basaron en el inicio del comercio de cobre , un metal que provenía del Cobre y el Río Blanco . Los Han usaban redes de pesca y trampas muy elaboradas. Este grupo estaba formado por grupos locales, dos de los cuales eran conocidos en Alaska en 1900 , así como el grupo de Klondike, hoy Tr'ondek Haw'in.

Contactos con blancos, fiebre del oro

El primer contacto conocido con los blancos tuvo lugar el 5 de abril de 1847, concretamente con fines comerciales en LaPierre's House en Upper Porcupine . Fort Yukon se convirtió en el principal puesto comercial de los Han en 1869, pero el comercio se vio dificultado por la frontera entre Alaska y Canadá que se formó en 1867. El jefe Catsah (Gah ts'at) presionó para el establecimiento de Fort Reliance, pero el puesto tuvo que quedar vacante en 1877 o 1878 cuando estallaron las hostilidades.

Después de pequeños descubrimientos de oro a partir de 1872 en adelante, el primer gran descubrimiento de oro se realizó en el río Fortymile (Ch'ëdäh Dëk) en 1886 . El Tr'ondek Hechsel'in suministró comida y pieles calientes a la nueva aldea de Forty Mile . Algunos Tr'ondek trabajaban como porteadores, empacadores de los barcos o recolectando oro, pero solo unos pocos indios obtuvieron reclamos.

En 1892, el obispo William Carpenter Bompas llegó definitivamente a la región. 1899-1900 vivió en Moosehide. El obispo Bompas proporcionó una escuela y la presencia de la Policía Montada del Noroeste bajo Charles Constantine, que comenzó en 1895 . Uno de sus principales objetivos fue la segregación racial.

Ciudad de la fiebre del oro

En 1894 ya había alrededor de mil buscadores viviendo en el Yukón, pero con la fiebre del oro de Klondike de 1896 más de 100.000 blancos llegaron a la región. Inmediatamente en el lado norte opuesto del río desde el pueblo de Tr'ondek de Tr'ochëk , se construyó Dawson, con mucho la ciudad más grande de la fiebre del oro, con a veces más de 40.000 habitantes.

Hasta la fiebre del oro, Tr'ochëk era el campamento de verano del Jefe Isaac, que se había convertido en el líder de Tr'ondek Haw'in. Además de Isaac, Silas también fue considerado un jefe.

Reubicación en Moosehide

Para evitar conflictos, los indios comenzaron a negociar con representantes de la iglesia y el gobierno en el otoño de 1896, es decir, con el obispo Bompas y el inspector Constantine. Los Han se trasladaron por primera vez de Tr'ochëk a la reserva de la Policía Montada al otro lado del río, pero esto también estaba demasiado cerca de Dawson. En la primavera de 1897 se trasladaron unos kilómetros río abajo hasta Moosehide. Era importante que hubiera agua dulce de un arroyo, que hubiera madera disponible, que existieran senderos que permitieran la caza y que el salmón se pudiera pescar fácilmente desde aquí. Al mismo tiempo, podían vender carne a los buscadores, pero también aceptar trabajos en los vapores de paletas, en carpintería o en el puerto.

Entre 1904 y 1919, el jefe obtuvo cuatro reclamos, no para buscar oro, sino para asegurar el asentamiento alrededor de Moosehide. Desde 1913, su hijo de ocho años asistió a la escuela en Carcross con otros siete niños de Moosehide . Esta escuela, la Escuela Choutla , se inauguró en 1911. Existió hasta principios de la década de 1960.

El 15 de diciembre de 1911, en una entrevista con el Dawson Daily News , el jefe Isaac dijo: “Todo Klondike pertenece a mi gente ... Hace mucho tiempo que es todo mío. Colinas todo mío, caribú todo mío, alces todo mío, conejos todo mío, oro todo mío. Los hombres blancos vienen y se llevan todo mi oro. Tome millones, tome más cientos cincuenta millones y póngalos a volar en Seattle. Ahora Moosehide Injun quiere Navidad. El juego se ha ido. El hombre blanco mata todos los musgos y caribúes cerca de Dawson ... Los indios en todas partes tienen sus propios terrenos de caza. Moosehides caza Klondike, Sixtymile, Twentymile, pero el juego se acabó. El hombre blanco mata a todos ”. También expresó que se aceptaba la minería de oro, pero que no se aceptaba la matanza de los medios de subsistencia.

La autoridad personal de Isaac se demostró todas las mañanas al ser el primero en salir de su casa, despertar a la aldea en voz alta y luego anunciar dónde cazar o dónde debía moverse la tribu. En la Navidad de 1902, todos los aldeanos pasaron frente a la casa del jefe e intercambiaron regalos con él.

Pero los recursos disminuyeron y la caza requirió cada vez más esfuerzo y una ausencia más prolongada. Al mismo tiempo, los barcos de vapor y los hornos consumían los bosques alrededor de Dawson, por lo que Isaac trató de poner un área de bosque bajo protección para que su tribu pudiera satisfacer sus necesidades. En 1907 preguntó al gobierno sobre Benjamin Totty sobre una zona boscosa en Moosehide Creek. Sin embargo, a fines de la década de 1920, la reserva se redujo a favor de los madereros, ya que se creía que esta madera era de poca utilidad para los Han.

Benjamin Totty, a quien Bompas había reclutado, trabajó como misionero en Moosehide hasta 1926. En 1908 se construyó la Iglesia de San Bernabé en memoria de Bompas. Jonathon Wood, un indio, trabajó como catequista . La Iglesia inició el Moosehide Men's Club y el Senior Women's Auxiliary . En 1932, se estableció lo que se cree que es la única Organización de Jóvenes Anglicanos autóctonos en Canadá. Estas instituciones sirvieron principalmente para monitorear el estilo de vida y la limpieza del asentamiento por parte de sus propios miembros.

Alrededor de 1911, la Policía Montada contrató a uno de los miembros de la tribu como alguacil. El primer nombre registrado es Henry Harper. En 1912, un agente de policía juró el cargo para evitar que los residentes de Moosehide visitaran Dawson debido a una epidemia de sarampión . El jefe Isaac también fue alguacil en varias ocasiones, pero no nos han llegado otros nombres, aparte del de Sam Smith. Era un gwich'in senior de Fort McPherson que vivió en Moosehide hasta su muerte en 1925.

Probablemente los alguaciles recibieron instrucciones del consejo y de los ancianos. Se suponía que los agentes especiales debían mantener callado a Moosehide, lo que, según un informe policial, lograron hacer.

Primer concejal de aldea, Tod Isaacs, Jefes de piel de alce

En marzo de 1921, la gente de Moosehide eligió un primer consejo. Esaú Harper asumió la presidencia del comité de siete miembros y el jefe Isaac se convirtió en vicepresidente. James Woods se convirtió en secretario, Sam Smith se convirtió en Inside Guard y David Robert fue el tutor de los niños. Tom Young y David Taylor actuaron como guardias de la casa. James Thompson era el inspector de la aldea en el extremo norte y Peter Thompson en el extremo sur . El consejo consideró que su tarea consistía en mantener limpio el pueblo, cuidar a los enfermos y ancianos, hacer cumplir la educación obligatoria, controlar la relación entre hombres y mujeres e imponer multas, incluso por abuso de alcohol.

En su primera sesión, el consejo prohibió a las jóvenes caminar con blancos y prohibió a los no indígenas ingresar a la reserva. Los niños deben ir a la escuela y estar en la cama a las 9 p.m. Todos los indios deberían haber salido de Dawson una hora antes, las mujeres caminando solas, incluso a las 7 a.m., a menos que estuvieran con una mujer casada. A los hombres solo se les permitía pasar la noche en la ciudad si iban acompañados de un compañero.

Los hombres eran los encargados de llevar leña y agua para sus familias, y se prohibió la transmisión del tabaco de mascar, probablemente como medida preventiva contra la tuberculosis. Además, los perros estaban prohibidos en la casa. A los blancos solo se les permitía venir a Moosehide en las tiendas. Sin embargo, estas intervenciones profundas encontraron resistencia, por lo que el cuerpo trató cada vez más de confiar en la convicción en lugar del castigo. También redujo drásticamente las intervenciones en los procesos familiares internos. Con todo, el agente indio Hawksley vio el consejo de Moosehide como un experimento, pero se resistió a las propuestas de la capital para hacer permanente esta institución.

El jefe Isaac murió de gripe el 9 de abril de 1932, a la edad de 73 años . Su cuerpo fue arrastrado por el hielo desde Dawson hasta Moosehide por dos caballos en un carro; Todos los indios locales y muchos residentes de Dawson asistieron al funeral.

James o Jimmie Wood, un graduado de Choutla Scholl en Carcross , se convirtió en jefe en 1940. Se convirtió en catequista anglicano , profesor asistente en Moosehide y sirvió en una patrulla local durante la Segunda Guerra Mundial; luego apoyó un programa de construcción de viviendas. Después de diez años de enfermedad, el jefe murió de tuberculosis en 1956. El segundo jefe fue Happy Jack Lesky.

El jefe Jonas siguió al jefe de nuevo, pero ya tenía 78 años. Fue el último de los llamados Jefes Mooshide . En 1961, solo quedaban siete familias en Moosehide, cuatro de ellas Han, dos Peel River Gwich'in y una de origen mixto.

Desarrollo economico

Para Dawson, la caza continuó ofreciendo una oportunidad de ingresos. En 1904, la ciudad necesitaba alrededor de 2.300 caribúes y 600 alces para una población de 9.000. Pero en 1921 los indígenas tenían solo 7 de 53 licencias de caza y vivían en el área de Mayo. La mayoría de los indios no adquirieron licencias y más bien vendieron a compradores individuales, pero las cifras muestran que la competencia blanca era fuerte.

La Gran Depresión significó que los pocos puestos de trabajo en los vapores de paletas que navegaban por el Yukón y sus afluentes ahora estaban ocupados por blancos. Además, el desempleo masivo llevó a muchos eurocanadienses a la caza, de modo que hicieron que los indios fueran aún más competitivos y, al mismo tiempo, el mercado de pieles colapsó. Al mismo tiempo, las manadas de caribúes estaban completamente abrumadas, especialmente en Alaska. En 1920, la estufa Forty Mile tenía alrededor de 568,000 animales, en 1953 solo había 50,000 animales. Durante varios años también ha vuelto a aparecer en Dawson. Ya en la década de 1940, la población de caza disminuyó tanto que se prohibió la caza en los alrededores de Dawson. Parecía similar al envío en los muelles y en la industria maderera. Además, las últimas minas de oro cerradas, muchos blancos abandonaron el territorio. Solo alrededor de 2.700 no indígenas permanecieron en el territorio.

En 1957 cerró la escuela en Moosehide, lo que unos años más tarde provocó que los últimos residentes se mudaran a Dawson. El reverendo Martin fue el último residente permanente en abandonar el lugar en 1962.

Recolección de piel de alce

En la década de 1970, se revivieron las celebraciones del potlatch, que habían estado prohibidas durante mucho tiempo . El primer Encuentro de Moosehide tuvo lugar en 1993 , seguido de un segundo en 1994. Desde entonces, el Encuentro de Moosehide se lleva a cabo cada dos años. Cientos de visitantes de Alaska, Yukon y los Territorios del Noroeste asisten a la celebración de cuatro días. En 1998 se celebró allí la aceptación del convenio de ordenamiento territorial y se repartieron obsequios para mantener vivo el recuerdo de 50 años de reasentamiento.

literatura

  • Jefe Isaac , Trondek Heritage (PDF, 588 kB)
  • Chris Clarke y K'änächá Group, Sharon Moore (eds.): Tr'ëhuhch'in Näwtr'udäh'¸a = encontrar nuestro camino a casa, Dawson City, Yukon: Tr'ondëk Hwëch'in Publ., Aprox.2009, ISBN 9780968886830
  • Ken S. Coates: Mejor izquierda como indios. Relaciones entre nativos y blancos en el territorio de Yukon, 1840-1973 , Montreal, Kingston: McGill-Queen's University Press 1991, rústica 1993.
  • Helene Dobrowolsky: Hammerstones: A History of the Tr'ondek Hendung'in , Tr'ondek Haw'in Han Nation 2003
  • Helene Dobrowolsky: Tr'ondëk Hwëch'in (Primera Nación) Territorio del Yukón. Sitio histórico de Forty Mile: bibliografía: fuentes de archivo del sitio histórico de Forty Mile, Fort Constantine y Fort Cudahy / compilado para Tr'ondëk Hwëch'in, Whitehorse: Gobierno de Yukon, Unidad de recursos patrimoniales 2002
  • Edificios innovadores. Viviendas para los Tr'ondëk Hwëch'in Hän. FlexHousingTM en Dawson City
  • Craig Mishler, William E. Simeone: Han, Gente del río: Hän Hwëch'in: An Ethnography and Ethnohistory , University of Alaska Press 2004, ISBN 1-889963-41-0
  • Cornelius Osgood: The Han Indians: A Compilation of Ethnographic & Historical Data on the Alaska-Yukon Boundary Area , Yale University Publications in Anthropology 1971 - Osgood intenta retratar la cultura Han alrededor de 1850, es decir, en el momento del primer contacto directo con los europeos.
  • Adney Tappan: La estampida de Klondike , Universidad de Columbia Británica 1994, ISBN 978-0-7748-0490-5

enlaces web

Observaciones

  1. ↑ Esto y lo siguiente del Manual Interpretativo de Tr'ondëk Hwëch'in, Jefe de Sección Isaac (PDF; 600 kB)
  2. ↑ Esto y lo siguiente según Helene Dobrowolsky / TJ Hammer: Tr'ochëk - The Archaeology and History of a Hän Fish Camp , 2001 ( Memento del 19 de abril de 2012 en Internet Archive )
  3. ↑ Mishler / Simeone, p. 44.
  4. ↑ Esto y lo siguiente del Manual Interpretativo de Tr'ondëk Hwëch'in, Jefe de Sección Isaac (PDF; 600 kB)
  5. ↑ Mishler / Simeone, p. 109.
  6. ^ Coates, p. 177, Mishler / Simeone, p. 23.
  7. ^ Coates, p. 304, nota 105.
  8. ↑ Osgood, p. 18.
  9. ^ Coates, p. 50.
  10. ↑ federales a cerrar caza Fortymile , en: Anchorage Daily News, 20 de Agosto, 2009 ( Memento de la original, del 4 de septiembre de 2009 en el Archivo de Internet ) Información: El archivo de enlace se inserta de forma automática y sin embargo no se comprueba. Verifique el enlace original y de archivo de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso. @ 1@ 2Plantilla: Webachiv / IABot / www.adn.com
  11. ↑ Cruce de manada de caribúes de 40 millas cerca de Dawson , en: CBC News, 29 de octubre de 2007

Coordenadas: 64 ° 5 '47 "  N , 139 ° 26 '17.4"  W.