Literatura mongol

La literatura mongol se utiliza para denotar la literatura que está escrita predominantemente en la escritura uigur-mongol.

El testimonio más antiguo que se conserva es la Historia secreta de los mongoles (1227/64), una representación del ascenso de Genghis Khan . Además de las epopeyas heroicas, que todavía hoy son recitadas por las rapsodias , la literatura de Mongolia es rica en poesía ceremonial ritualista y de influencia chamánica , bendiciones y discursos, dichos de sabiduría, acertijos , proverbios y canciones .

Una gran parte de la literatura mongola temprana se caracteriza por el procesamiento de motivos indo-tibetanos y budistas y es anónima.

historia

Cuando en 1990, en el año de la convulsión social en Mongolia , se conmemoró el 750 aniversario de la “Historia Secreta”, fue una señal de reconsideración nacional y al mismo tiempo una señal de esperanza para un desarrollo democrático libre del país. Incluso si era menos probable que el público en general recordara la primera gran obra de la literatura mongol escrita y más el "gran momento" de los mongoles asociados con la persona de Chinggis Khaan, aquellos interesados ​​en Mongolia y su cultura podrían darse cuenta de que Qué larga tradición literaria tienen los pueblos nómadas del corazón de Asia.

La Historia secreta de los mongoles , que también ha sido traducida al alemán en varias ocasiones , es la obra más importante de la literatura antigua de Mongolia y es de extraordinaria importancia tanto como documento histórico como monumento lingüístico y literario. Esta crónica épica en prosa y rima demuestra que no solo la dirección norte (tibetana) del budismo, el lamaísmo, que había penetrado en Mongolia desde finales del siglo XVI, fundó la literatura mongol escrita . Tampoco oculta el hecho de que los mongoles tienen una rica tradición literaria oral de al menos ochocientos años . Algo de esto ya se puede encontrar en la "Historia secreta", pero la mayoría de estas obras, que todavía están vivas en la actualidad, fueron registradas mucho más tarde, a menudo sólo por eruditos mongoles y extranjeros en el siglo XX.

La tradición de la poesía popular oral se remonta al siglo XIII. Los narradores y rapsodas vagaban de un lado a otro y siempre eran bienvenidos por los pastores. Los antiguos géneros de la poesía ceremonial, tal como fueron cultivados en la “religión original”, el chamanismo, y solían ser efectivos en forma de alabanza (Magtaal), deseo de bendiciones (Jerööl) o maldiciones (Charaal) hasta el presente, pertenecían a este Vida. Los dichos doctrinales (Bilig) atribuidos a Genghis Khan también se transmitieron durante siglos, en parte a través de la mediación de historiadores persas. Las epopeyas en las que Genghis Khan representa la figura del héroe más importante son probablemente de la misma edad; pero solo se arreglaron más tarde.

De 1200 a 1800: literatura religiosa y epopeyas heroicas

Con la introducción de la escritura uigur, las obras literarias individuales ya estaban escritas; pero solo unos pocos testimonios han sobrevivido. Después de la introducción de la escritura cuadrada en 1269 y con el "avance triunfal del lamaísmo" a partir del siglo XIII, se desarrolló una extensa literatura religiosa. La traducción del canon budista y también numerosos escritos no canónicos, especialmente del tibetano, fomentaron un cambio ideal en la literatura narrativa popular (cuentos de hadas, leyendas, fábulas de animales). Además de textos religiosos como las biografías de santos (Namtar) y especialmente poemas didácticos (Surgaal), se creó una literatura narrativa rica, imaginativamente extraña, a la que pertenecen sobre todo las historias del viaje al infierno. Además, la canción folclórica se mantuvo viva, que luego a menudo se transformó en una canción alterna (como una forma preliminar de obra de teatro) con una tendencia socialmente crítica y patriótica nacional. Este cuerpo de pensamiento crítico también se puede encontrar en cuentos picarescos y cisnes del siglo XIX y principios del XX.

Las guerras con la dinastía Ming en los siglos XV y XVI alentaron la preservación de las tradiciones orales pero no su registro y transmisión por escrito. Sin embargo, los cánticos heroicos se mantuvieron vivos entre la gente, porque eran el “recuerdo” humano de un gran momento. Especialmente desde principios del siglo XVII, desde el comienzo del gobierno manchú , brindaron apoyo en una época de opresión nacional de 200 años. Entre las numerosas epopeyas de diferente alcance del proyecto, Gezer y Dschanggar destacan que hasta el día de hoy en diversas formas en todos los pueblos de Mongolia gozan de gran popularidad y se cuentan además de la "Historia Secreta" y la poesía popular de los "cuatro pilares" de la literatura antigua de Mongolia . Con la excepción del Gesar, las epopeyas de hasta 20.000 versos se escribieron recientemente. La forma de expresión poética predominante fue la alianza.

Desde el siglo XVII, los monasterios y ya no las cortes reales fueron los centros de la vida intelectual y la literatura escrita. Copiar textos religiosos se consideraba un acto piadoso; cada vez más obras en los monasterios también se reprodujeron en imprenta. Esta literatura lamaísta se escribió principalmente en tibetano, así como el latín ha sido durante mucho tiempo el idioma del clero y los eruditos en Europa. Muy pocos, incluidos algunos cronistas, utilizaron el lenguaje escrito mongol; la mayoría de los autores eran altos miembros del clero. Desde el siglo XVII, las historias del viaje al infierno, que describen los vagabundeos del alma por los distintos infiernos, han tenido un lugar especial.

Secularización desde 1800

Una clase educada de funcionarios públicos se había desarrollado bajo los gobernantes manchúes, cuyos miembros recurrieron a la literatura. En el transcurso del siglo XIX, con la paulatina secularización de la sociedad, aparecieron poetas pertenecientes a la administración pública e incluso a la gran mayoría de los pastores de ganado mayoritariamente analfabetos. En un momento de escalada de conflictos sociales, los poetas salieron de su anonimato y algunos de ellos mostraron su propio e inconfundible perfil. En primer lugar, debe mencionarse aquí Dulduityn Rawdschaa (1803-1856), quien provenía de los estratos más pobres del pueblo y fue reconocido temprano como el renacimiento de un importante santo lamaísta de la "vieja" (no reformada) dirección del lamaísmo. También ha transmitido numerosos poemas didácticos en tibetano, pero las canciones escritas en mongol no solo muestran sus estrechos vínculos con la gente común, sino que también han enriquecido la poesía de emociones y experiencias y han tenido un efecto duradero hasta el día de hoy. Durante este tiempo, la literatura "Ug" ("Üge") (incluido Chuultsch Sandag) se desarrolló: en poemas monológicos en un lenguaje animal más ficticio, los animales expresan las ideas de las personas de manera crítica. En contacto directo con la cultura china, se creó la novela mongol, que fue fundada y representada por Injannasi (1837-1892) basada en modelos chinos . Además de estos "nuevos" géneros, la poesía didáctica (Surgaal) se convirtió en una dura crítica social, que es evidente en Namdschildordschiin Danzanwandschil (1854-1907) y Rawdschaagiin Chischigbat (1849-1916). El contenido de realidad de géneros tan tradicionales como el elogio (Magtaal) y la bendición (Jerööl) se profundizó. Ejemplos de esto son las obras de Bawuugiin Gelegbalsan (1846-1923), un pobre pastor de ganado cuyo Jerööl fue ampliamente utilizado. Con el declive económico a finales del siglo XIX y los levantamientos locales contra las grandes propiedades chinas, surgieron grandes cantidades de baladas de ladrones y soldados.

Desde 1921 hasta hoy

Los trastornos sociales de principios del siglo XX, como la Revolución Xinhai , las aspiraciones de autonomía en Mongolia Exterior a partir de 1911, el Tratado de Kjachta en 1915 y, especialmente, la proclamación de la República Popular de Mongolia en 1924, tuvieron una fuerte influencia en la poesía y la literatura rusas. El contenido cada vez mayor de realismo, especialmente de autores nacidos más tarde, se refleja en la creciente diversidad de géneros, medios de expresión y técnicas literarias, incluso si la recepción de obras del "modernismo" occidental se dejó en gran parte durante mucho tiempo. Sobre todo, las mejores obras de Daschdordschiin Natsagdordsch (1906-1937) de principios de la década de 1930 atestiguan la fusión exitosa de temas y formas tradicionales con los de las literaturas occidentales recientemente "descubiertas". Además, Tsendiin Damdinsüren (1903-1986), más tarde el principal erudito literario del país, debe mencionarse con el cuento "La niña rechazada" (1929), la primera obra de prosa moderna de Mongolia.

Las oleadas de terror estalinistas en la República Popular de Mongolia sofocaron los primeros comienzos de una nueva cultura intelectual. Los años del gobierno de Choibalsan, el gobernador de Moscú (1937 / 38-1952), estuvieron marcados por purgas políticas . Ciudadanos educados, abogados, profesores, muchos escritores, pero sobre todo los monjes budistas se vieron afectados. El número de víctimas se estima entre 35.000 y 36.000 asesinados. En total, la investigación asume que hay más de 100.000 personas perseguidas y es muy probable que el número de víctimas sea significativamente mayor. Todos menos cuatro de los más de 750 monasterios fueron destruidos. Al mismo tiempo, los secuaces de Stalin destruyeron la rica evidencia de las artesanías de Mongolia y quemaron la mayor parte de la literatura. Los valores irreemplazables del patrimonio cultural de Mongolia se han perdido para siempre.

Solo algunas de las obras literarias que se crearon durante esta época oscura han sobrevivido hasta nuestros días. En obras posteriores, el reclamo artístico pasó a un segundo plano frente al político-educativo, que se justificaba con una "teoría del no conflicto" y se mostraba en frecuentes pinturas en blanco y negro y representaciones cliché de las figuras. La visión colectivista de la vida con su descuido del individuo fue oficialmente solicitada y tuvo un efecto duradero. Sin embargo, los mejores autores lograron cada vez más, desde la década de 1950, pero especialmente la de 1970, debido a su talento literario y su cosmovisión, romper los dogmas del "realismo socialista" y crear personajes vivos e individuales o encontrar su propio idioma. Este desarrollo fue paralelo al de las repúblicas soviéticas de Asia, como Kazajstán y Kirguistán (Aitmatow).

Después de que numerosas obras se tradujeron principalmente al ruso, el impacto internacional de la literatura mongola aumentó considerablemente en los últimos 40 años, con la excepción de la poesía, que a menudo se consideraba intransferible. Debe mencionarse aquí especialmente Byambyn Rinchen (1905-1977), Donrowyn Namdag (1911-1984), Chadraabalyn Lodoidamba (1917-1969), Begziin Yavuukhulan (1929-1982), Sengiin Erdene (1929-2000), Dembeegiin Mjagmar (1933) –1998), Dendewiin Pürewdordsch (1933–2009) y Lodongiin Tüdew (* 1935). Estos narradores, poetas o dramaturgos a menudo se vieron atrapados entre el reconocimiento (todos recibieron el premio estatal, por ejemplo) y, a veces, duras críticas oficiales. Tschoidschamzyn Oidow (1917–1963), a quien le gustaba recurrir a temas folclóricos, D. Namdag y D. Mjagmar son considerados dramaturgos importantes . En muchos casos, fue solo en la década de 1980 que otros escritores, en su mayoría más jóvenes, lograron crear obras que se caracterizan por la penetración psicológica e intelectual de las figuras literarias, un fenómeno relativamente nuevo en la literatura de Mongolia. Entre los autores en prosa se encuentran Sonomyn Udwal (1921-1991), el escritor mongol más conocido, Sormuunirschiin Daschdoorow (1935-1999) y Dordschiin Garmaa (* 1937).

La poesía lírica, muy popular entre los mongoles, alcanzó un alto nivel, como la obra del único crítico del régimen entre los escritores mongoles, Rentschinii Tschoinom (1936-1979), y la de otros poetas de su generación como Mishigiin Tsedendordsch (1932-1982), Njambuugiin Njamdordsch ( 1934-1979) . –1996), de nuevo S. Dachdoorow y Sharawyn Sürendschaw (* 1938) atestiguan. Aquí se llama principalmente Bawuugiin Lchagwasüren (* 1944), quien encontró la "revolución" política de 1990 un gran reconocimiento. Después de 1980, hubo un número creciente de jóvenes autoras que encontraron su dominio en la poesía y que la enriquecieron con nuevas perspectivas.

Después de que se rompieron los primeros tabúes en la segunda mitad de la década de 1980 bajo la influencia del "Nuevo Pensamiento" (aquí, Erdene, Mjagmar y Tüdew se mencionan sobre todo para la prosa), muchos escritores, en su mayoría leales al Estado, con la victoria del movimiento democrático sobre la libertad artística integral. Pero muy pronto se hizo evidente toda la dureza de las leyes del mercado: aparecieron artículos literariamente inferiores, los valores humanistas tradicionales se deterioraron, las publicaciones ya no estaban subvencionadas por el estado. (Un ejemplo de esto es la publicación de la revista literaria "Zog", que se suspendió durante años en 1994 y, en relación con la población, fue una de las de mayor circulación en el mundo.) Mientras tanto, la situación material de los escritores ha mejorado nuevamente y han surgido bastantes obras literarias notables que se caracterizan por altos estándares éticos, tendencias críticas y cosmopolitismo. De los autores "más jóvenes", algunos de cuyos trabajos solo han obtenido pleno reconocimiento en los últimos veinte años, sólo los poetas Damdinsürengiin Urianchai (* 1940), Dandsangiin Njamsüren (1945-2002), Otschirbatyn Daschbalbar (1957-1999), Baataryn Galsansüch (* 1972) y los narradores Darmaagiin Batbajar (* 1941, también dramaturgo), Sandschiin Pürew (* 1941), Baldschiryn Dogmid (* 1945), Dalchaagiin Norow (* 1951), Dambyn Törbat (* 1955), Sandschaadschawyn Dschargalsaichan) ( 1957-1957 ) 2007, también dramaturgo), Pürewdschawyn Bajarsaichan (1959-2007) y Dordschzowdyn Enchbold (* 1959) mencionados. El único escritor en Mongolia cuyos libros se publicaron en países de habla alemana después de 1990 es Galsan Tschinag (* 1943), que escribe principalmente en alemán. Menos conocido como escritor en su tierra natal que en Occidente, su extensa obra pertenece más a la lengua alemana que a la literatura mongol.

literatura

  • Walther Heissig : Historia de la literatura de Mongolia. (en dos volúmenes), Wiesbaden 1972. Esta historia literaria fundamental del importante mongol abarca el siglo XIX y principios del siglo XX y también contiene muestras de textos de los poetas (incluido D. Rawdshaa), de epopeyas y otras obras anónimas. - Además, W. Heissig ha publicado numerosos trabajos, a menudo muy especiales, sobre la literatura antigua de Mongolia y la historia intelectual de los pueblos nómadas de Asia Central.
  • Erika Taube: Chrestomathy de la literatura mongol del siglo XX. Leipzig 1972. La introducción está diseñada como un esbozo de la nueva literatura mongola desde 1921.
  • Erika y Manfred Taube: literatura (mongol) , en: Schamanen und Rhapsoden. Leipzig 1983. Sobre poesía popular y literatura mongol escrita antes de 1921.
  • Renate Bauwe : Epílogo de: Exploraciones. 20 historias de Mongolia. (Este) Berlín 1976.
  • Renate Bauwe : literatura mongol. En: BI-Lexikon Ostasiatische Literaturen. Leipzig 1985. Con 29 artículos personales, laborales y materiales.
  • Renate Bauwe y Fritz Gruner: Tradiciones nacionales de la literatura y problemas de su procesamiento en la creación de una literatura socialista en Mongolia y China. En: Asia, África, América Latina. (Este) Berlín, número 13 (1985)
  • Renate Bauwe : Buscando nuevos valores. Literatura mongol en reorientación. En: Notas de Mongolia. Anuncios de la Sociedad German-Mongolian e. V. (Bonn). No. 4/1995. Sobre el desarrollo social y literario después de 1990.
  • En el nuevo léxico literario de Kindler en 20 volúmenes (Munich 1988-1992) así como en los volúmenes suplementarios 21 y 22 (Munich 1988) se incluyeron numerosos artículos sobre obras individuales de la literatura mongola (autores: W. Heissig y Renate Bauwe ).
  • Klaus Oehmichen: poesía popular de Mongolia y su influencia en el desarrollo de la literatura moderna de Mongolia. En: Contribuciones de Weimar. Edición 12/1984
  • Klaus Oehmichen: Daschdordshijn Nazagdordsh - poeta del pueblo mongol. En: Nueva literatura alemana. Berlín (Este), número 6/1987. Sobre el fundador de la literatura moderna de Mongolia.
  • Klaus Oehmichen: poesía mongol. En: Ostragehege . Revista de literatura, art. (Dresde), No. 42, Libro II / 2006
  • Klaus Oehmichen: Biografías rotas. Autores mongoles que estuvieron en Alemania como alumnos, estudiantes y pasantes. En: Notas de Mongolia. (Bonn), Nº 15/2006.

Bocetos biográficos de cinco autores, a. a. D. Nazagdordsh y D. Namdag.

  • Klaus Oehmichen: Reflexiones sobre cinco figuras centrales de la historia y la cultura de Mongolia. En: Notas de Mongolia. (Bonn), Nº 16/2007. Contiene u. a. un bosquejo biográfico del poeta nacional D. Rawdshaa.
  • Klaus Oehmichen: Diez poetas mongoles. En: Notas de Mongolia. (Bonn), No. 17/2008. Bocetos biográficos de otros importantes escritores mongoles.
  • Se pueden encontrar artículos sobre autores mongoles y obras anónimas en todos los léxicos relevantes de la RDA sobre literatura mundial publicados entre 1963 y 1988.

Publicaciones más recientes de la antigua literatura mongol en alemán

(Los autores declarados son en su mayoría editores y traductores al mismo tiempo).

  • Walther Heissig: Héroes, Descenso al infierno e historias picarescas de los mongoles. Zurich 1962. Contiene u. a. Tschinggis Chaan poemas y extractos de la epopeya Geser Chaan.
  • Walther Heissig: cuentos populares de Mongolia. Düsseldorf / Colonia 1963. Primera edición completa en alemán.
  • N. Chodsa: El camello traicionado. Cuentos populares, leyendas y fábulas de animales de los mongoles. (Este) Berlín 1964 (una traducción del ruso)
  • Erika Taube: El caballo leopardo a cuadros y otros cuentos de hadas de Tuvin. (Este) Berlín 1977
  • Erika Taube: cuentos populares de Tuvin. (Este) Berlín 1978
  • Erika Taube: canciones tuvinas. Focas populares del oeste de Mongolia. Leipzig / Weimar 1980. Los tres últimos títulos mencionados contienen poemas populares de los tuvas que viven en el territorio de Mongolia.
  • Walther Heissig: Genghis Khan. Un imperio mundial a caballo. Colonia 1981. Este volumen contiene a. a. la “Historia secreta de los mongoles”, basada en la primera traducción al alemán de Erich Haenisch (2ª edición, 1948) y un extracto de la epopeya nacional mongola de Geser- Chaan.
  • Klaus Koppe: Fuego de ira. Un poema de juglar mongol. Leipzig / Weimar 1985. Quizás la última epopeya heroica en la literatura mundial de la década de 1930, una época de lucha contra los agresores japoneses en Mongolia Interior.
  • Manfred Taube: Historia secreta de los mongoles. Leipzig / Weimar 1989. La última traducción al alemán de la obra más importante de la antigua literatura mongola.
  • Waltraut Fischer: Solombo Chaan. Cuento de hadas de Mongolia. (Este) Berlín 1989. Recuento de cuentos populares de Mongolia para un amplio público.
  • Erika Taube: Cuentos populares de los mongoles. Munich 2004. Una colección completa y científicamente preparada de cuentos de hadas mongoles.

Publicaciones de la literatura moderna de Mongolia en alemán

Volúmenes de cuentos y novelas

  • Renate Bauwe (Ed.): Exploraciones. 20 historias de Mongolia. (Este) Berlín 1976. El primer volumen de prosa publicado en alemán de la literatura moderna de Mongolia con relatos de 1929 a 1972. También incluye a todos los narradores mongoles importantes de las dos primeras generaciones posteriores a 1921.
  • Tschadraawalyn Lodoidamba: El Tamir transparente. (Este) Berlín 1978. Esta extensa novela ofrece una imagen completa de la sociedad de Mongolia desde 1914 hasta principios de la década de 1930. Desafortunadamente, una traducción del ruso, no hay lista de personas.
  • Sengiin Erdene : Grullas solares (historias). (Este) Berlín 1979 (traducción: Renate Bauwe ). El primer volumen de cuentos del autor en prosa mongol más traducido en alemán.
  • Galsan Tschinag: Una historia de Tuvan. (Erzählungen), (Este) Berlín 1981. La primera publicación de un libro del autor de habla alemana de Mongolia.
  • Lodongijn Tüdew: Conocimiento del mundo. (Prosa episódica), Berlín (Este) 1982. (Traducción: Galsan Tschinag ) Memorias autobiográficas, escritas para niños y adultos.
  • Sengiin Erdene : Polvo de manada. (Cuentos), Ulan Bator 1983 (traducción: Galsan Tschinag )
  • Sonomyn Lotschin: El color del alma. (Este) Berlín 1983 (traducción: Renate Bauwe). Esta novela narra la tensa vida de dos generaciones de mineros. En él, por primera vez en la literatura de Mongolia, se muestran los efectos de las represalias estalinistas sobre el destino de los individuos.
  • Schagdardshawyn Nazagdordsh: Mandchai el sabio. (Este) Berlín 1988. (Traducción: Renate Bauwe ). La novela nos remonta al siglo XV, una época en la que los descendientes de Chinggis Khaan hicieron sus últimos intentos exitosos de mantener unida a la patria mongola.
  • Después de 1992, von Galsan Tschinag publicó más de treinta volúmenes de cuentos, poemas y ensayos, así como novelas, con los que se hizo ampliamente conocido como autor de habla alemana.
  • Sengiin Erdene : "La esposa del cazador, El final del templo de Serüün" Traducido y editado por Renate Bauwe . Editorial: Books on Demand ISBN 978-3-8370-3844-6 , 132 páginas, 1.a edición, abril de 2009

Poesía

Poco se sabía de la rica poesía de Mongolia hasta hace poco. Recientemente han aparecido poemas en: Ostra-Gehege, Zeitschrift für Literatur, Kunst (Dresden), Número II / 2006 y Número III / 2011, así como en Mongolische Notizen, Número 17/2008, No. 18/2009 y No. 19 / 20 de 2011. En la primavera de 2014, Leipziger Literaturverlag publicó la primera antología en alemán de poesía mongol desde el siglo XIII hasta la actualidad con el título "Los tiempos vagan bajo el cielo eterno. Un collar de perlas de la poesía mongol" (editado por Klaus Oehmichen, acuarelas de Barbara Große ). Todas las actualizaciones, también en las revistas mencionadas anteriormente, son de Klaus Oehmichen.

Ver también

Evidencia individual

  1. ↑ http://www.wissen.de/wde/generator/wissen/ressorts/unterhaltung/buecher/index,page=1193392.html  (la página ya no está disponible , buscar en archivos web )  Información: El enlace se marcó automáticamente como defectuoso. Verifique el enlace de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso.@ 1@ 2Plantilla: Toter Link / www.wissen.de  
  2. ^ Daniel Schmückin, Raffaela Helf: El procesamiento ha comenzado. Persecución política en la Mongolia socialista. en: Informes de países, Konrad-Adenauer-Stiftung eV, enero de 2017, p. 1.
  3. ↑ Marion Wisotzki, Ernst von Waldenfels, Erna Käppeli: Mongolei. Historia. Trescher Verlag, 2014, pág.66.
  4. ↑ Sunjid Dugar: El principio de igualdad en relación con la ley general sobre igualdad de trato en la legislación alemana y mongol. Herbert Utz Verlag, 2009, pág.49.

enlaces web