Marco Casolo

Marco Casolo , también Casulo († finales de mayo / principios de junio o finales de septiembre de 1172 en Venecia ), fue un asesino veneciano cuyo nombre aparece en las fuentes casi medio milenio después del asesinato. Se puede considerar seguro que el 28 de mayo de 1172, Doge Vitale II. Michiel fue tan gravemente herido con un arma fuera del Palacio Ducal en el cercano monasterio de San Zaccaria mientras huía de una multitud enojada que murió frente o en el monasterio. Las fuentes describen el proceso de una manera muy contradictoria. Las circunstancias y el momento de la ejecución de Casolo también se presentan de manera contradictoria. Acerca de Casolo, también llamado Marcus Casuol , solo se ha sabido a través de investigaciones recientes que probablemente provenía de una de las familias más importantes de Venecia. Se convirtió en el primer asesino de Doge nombrado en Venecia, que tiene varios asesinatos de este tipo en su historia temprana.

antecedentes

En marzo de 1171, el emperador bizantino Manuel I Komnenos hizo arrestar a todos los comerciantes de Venecia, miles de los cuales residían en Constantinopla , tras lo cual los consejeros venecianos posiblemente llevaron al dux a una guerra. Sin embargo, la expedición punitiva se convirtió en una debacle. Si bien hubo fuertes saqueos y largas negociaciones, estalló una epidemia entre las tripulaciones (se desconoce la enfermedad) que mató a varios miles de hombres en los barcos. Miles más fueron víctimas de la enfermedad mortal que trajo la flota que regresaba a Venecia.

Los consejos ahora asignaron toda la culpa al Doge personalmente y posiblemente incitaron a la gente en su contra. En la asamblea popular ( Concio ) en el Palacio Ducal, en la que Vitale Michiel quiso justificarse, se produjo el asesinato del dux, que se encontraba prófugo, en la calle cercana a San Zaccaria el 28 de mayo de 1172. Dependiendo de la fuente, Casolo fue detenido y llevado ante la justicia inmediatamente después de su acto, o meses después cuando el nuevo dux Sebastiano Ziani asumía el cargo. En consecuencia, fue condenado a muerte y ejecutado a finales de mayo / principios de junio o a finales de septiembre de 1172.

Todo el proceso fue parte de una conmoción social en el curso de la cual la asamblea popular perdió el derecho a elegir al dogo. Los cambios sociales y de poder-político dentro de los grupos dirigentes de Venecia sólo pueden reconocerse parcialmente, sobre todo porque la historiografía veneciana ha minimizado estos conflictos internos desde finales de la Edad Media en favor de una imagen de equilibrio social cada vez más perfecto.

La gesta de Casolo supuso la sustitución del sistema de elección dux, que hasta entonces se había basado en una asamblea popular, por un complicado sistema electoral que gradualmente sumaba elementos de aleatoriedad para evitar el dominio de familias individuales. También evitó el revuelo que se había producido una y otra vez en las asambleas populares en las que los partidos intentaban hacer valer a su candidato.

recepción

Inmediatamente después del asesinato aparecieron diferentes versiones de la historia, pero las fuentes más antiguas ocultan el nombre del perpetrador. Numerosas contradicciones se han incrementado en el curso de la historia de la recepción hasta hace muy poco. Las contradicciones van desde la pregunta de si fue un solo autor o un grupo, si el autor actuó desde este grupo o como el líder del grupo, luego nuevamente se dice que cometió el asesinato desde la sombra de una casa. No está claro si el dux escapó del palacio ducal a pie, en barco o incluso en góndola , si todavía llegó al monasterio de San Zaccaria o no, si murió en el camino o solo unas horas después en el monasterio. El arma homicida - espada o cuchillo - también cambia, algunos ni siquiera nombran el arma, solo nombran la herida grave o fatal. Un trabajo de Irmgard Fees sugiere que de ninguna manera fue un perpetrador al azar quien mató al dogo por indignación, sino un pariente de la abadesa de San Zaccaria. Sólo monjas del grupo de las principales familias de Venecia fueron alojados allí.

El dux Andrea Dandolo informa en su Chronica brevis que después de la "destrucción" los venecianos convocaron una asamblea popular ("concionem publicam convocarunt") "pro sua reformatione". El dux no pudo soportar el “tanto furori”, por lo que abandonó el palacio (“descendit”) y quiso cruzar el mar (“per viam maris”) hasta el monasterio de San Zaccaria. En el camino se convirtió en "un quodam lethaliter vulneratus", es decir, fue "fatalmente herido por alguien". Ya no podía mover "inminente sibi morte", pero un sacerdote que acudió a él desde el monasterio le quitó la confesión ("sua peccata confessus est"). Luego murió el dux ("ad Deum transvolavit"). Acto seguido, el pueblo consternado ("Quod cum divulgatum foret, afflictis afflictio addita est") y el clero enterraron a los muertos dignos.

La Cronica di Venexia detta di Enrico Dandolo de finales del siglo XIV, la crónica vernácula más antigua de Venecia, describe cómo el dux "Vidal Michiel" fue a "Sen Zacharia" el día de Pascua, "secondo usança d'i suoi precessori" como era costumbre entre sus predecesores, pero el autor ni siquiera menciona el nombre del asesino. Sólo piensa que el dux es "d'alguni suo 'citadini et iniqui homeni fu morto". En consecuencia, hubo varios hombres 'repugnantes' o 'maliciosos'. Los tumultos posteriores, que impidieron una elección durante meses, solo se describen metafóricamente como "unde la Terra fo in grande scomesseda", que el editor traduce como "sconquassamento" en italiano moderno, "shock" o más bien "shattering" - similar a lo que ya se ha hecho. Andrea Dandolo sobre la derrota total en la lucha contra Bizancio.

Pietro Marcello dijo en 1502 en su obra, más tarde traducida al Volgare bajo el título Vite de'prencipi di Vinegia , que miles murieron de una epidemia con el regreso de la flota. Cuando se convocó a la gente para deliberar, se culpó al dux y se lo llamó "traditore dela República", un "traidor a la república". El dux, que vio amenazada su vida, había abandonado "segretamente" la reunión y se dirigía a San Zaccaria. Allí conoció, “non sò chi”, “no sé quién”, quien infligió una gran herida al Doge (“gli diede una grandissima ferita”). 'Algunos dicen', dice Marcello, que al designado Consejo de los Diez se le ha encomendado la tarea de vengar el 'parricidio' (parricidio) y perseguirlo con cruel tortura ('crudel supplicio'), 'se alcuno havesse manomesso il supremo Magistrato ” , si alguien atacaba al Doge.

Incluso la crónica de Gian Giacomo Caroldo no menciona el nombre del perpetrador. Pero Caroldo también es un hombre soltero, más precisamente un cittadino , como sabe el autor. En consecuencia, se convirtió en un "Cittadino assalito con l'arma nuda et ferito a morte". Apenas un sacerdote que estaba allí pudo mostrarle el “segno di penitenza”, el “signo de la penitencia” y darle la absolución . Según Caroldo, el dux murió el "XXVIJ di Maggio", el 27 de mayo.

El abogado de Frankfurt Heinrich Kellner (1536-1589), que había estudiado en Padua , describe primero la catastrófica derrota de la flota bajo el liderazgo del Doge o "Hertzog", y continúa: En la asamblea "Rieffen, por lo tanto, todos deben en todt beat. Si bien el buen Hertzog no se disculpó / y vio / cómo estaba en peligro de muerte / integridad / secretamente se perdió de la reunión / se arrastró hasta S. Zacharie Kirchen / Allda se encontró en uno / el regalo en un golpe / que él murió por ello ”. Kellner también informa que algunos opinan que el Consejo de los Diez se creó por las razones mencionadas (una suposición incorrecta, ya que solo se fundó en 1310).

En puntos esenciales, Alessandro Maria Vianoli describe de manera diferente en su Historia Veneta , que fue publicada en Nuremberg en 1686 en una traducción bajo el título Der Venetianischen Herthaben Leben / Government, y Dying / Von dem Erste Paulutio Anafesto an / bis sobre el ahora gobernante Marcum Antonium Justiniani , el asesinato del dux, también especifica la escena del crimen. Pero incluso él no nombra inicialmente un nombre. El dux había ido a él "llamado la Rasse en la calle" porque él había "querido ir a las Vísperas en las iglesias de S. Zachariæ". Estuvo allí “con un empujón tan rápido (como lo hizo un villano atrevido) fuera del medio / que incluso los que lo acompañaban / no se dieron cuenta / mientras él seguía mordiendo la puerta de las iglesias / de ellos Allí el clero conducía al Closter / en el que varias horas después había terminado con la miseria de su vida / después de 16 años de gobierno /. Su sucesor trató de vengar el asesinato, que también pronto hizo funcionar a través de su diligencia el villano / que le dio el aguijón al corazón / y que fue / fue descubierto y ahorcado con el nombre de Marcus Casuol ”(p. 232).

En 1687 Jacob von Sandrart en su Opus Kurtze y una mayor descripción del origen / registro / territorios / y gobierno de la mundialmente famosa república de Venecia fue suficiente para decir que el dux había sido "asesinado por el pueblo rebelde como un traidor".

Otra versión diferente del asesinato la proporciona Johann Friedrich LeBret , quien publicó su Historia estatal de la República de Venecia en cuatro volúmenes de 1769 a 1777 , en el que afirmó en el primer volumen, publicado en 1769: “El Dogo fue acusado de negligencia; la gente le gritaba como el traidor de la patria, y cada vez que uno de sus nobles moría a causa de la peste, muchas veces la gente se armaba con un nuevo odio furioso contra él, y querían que pagara la desgracia de su patria con su patria. cabeza ... Uno entró al palacio con una mano armada, y el dux, que se vio demasiado débil para soportar su furia, salió del palacio por la puerta trasera para salvar su vida, y en el lado del mar el monasterio de Heil . Zacarías a: pero aquí también la turba furiosa lo persiguió, y uno de los más descarados le clavó una daga en el cuerpo. Seguía intentando, en la medida de lo posible, llegar al monasterio: pero un sacerdote del mismo lo encontró, en cuyos brazos falleció ".

En su Il Palazzo ducale di Venezia de 1861, Francesco Zanotto informa que después de que la asamblea popular en el Palacio Ducal no se había calmado, el Dogo huyó. Quería retirarse al monasterio en cuestión, pero a poca distancia del monasterio, "sopraggiunto da alcuni tra i più disperati, fu ucciso". Así que aquí fueron 'algunos de los más desesperados' quienes lo mataron.

Nuevamente en el Archivio Storico Italiano de 1843, p. 311, se menciona el nombre de Marco Casolo como autor. Giuseppe Cappelletti también nombró a Marco Casolo como el asesino en el primer volumen de su obra Storia della repubblica di Venezia dal suo principio sino al giorno d'oggi , publicada en 1850 , pero solo da “qualche cronaca” como fuente. También aquí no es el asesino de Vitale Michiel II, sino de Vitale Michiel I (1096-1102).

Samuele Romanin , el historiador incrustado en el contexto histórico más amplio, informó con más precisión , quien presentó esta época en 1854 en el segundo de diez volúmenes de su Storia documentata di Venezia . También da el nombre del perpetrador, no menciona su fuente. Romanin describe primero el regreso del dux, la derrota, la enfermedad que se trajo y el intento del dux de justificar la asamblea del pueblo. El dux, que se creía perdido, intentó huir al monasterio de Zacharias, pero fue capturado por 'algunos de los más enojados' ("alcuni dei più arrabbiati") y asesinado cerca del monasterio (p. 89). El sucesor del asesinado, el dux Sebastiano Ziani , hizo identificar a Marco Casolo como autor como su primer acto oficial y sacarlo de su escondite. Su casa de la calle delle Rasse, entre Riva degli Schiavoni y la iglesia de S. Filippo e Giacomo, como añade el autor en una nota a pie de página, estaba a punto de ser demolida. El autor fue ahorcado ("impeso alle forche"). Además, se decretó que su casa nunca más debería ser reconstruida en piedra. Además, los futuros dogos nunca deberían volver a tomar la ruta del Riva en su ruta tradicional a San Zaccaria , sino a través de la "via de 'santi Filippo e Giacomo".

En muy poco tiempo, Marco Casolo también encontró entrada en la léxica , como el Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni ... que fue publicado en 1858 , ocasionalmente tomado literalmente del romanine. El autor de una publicación temáticamente bastante remota, Karl von Holteis Para el cementerio de la comunidad protestante en Gratz en Estiria , se refiere en una nota a pie de página a una fuente: “Marini Sanuti vite dei duchi di Venezia, en Muratori, a. una. O., col. 455 ".

En algunos aspectos, Heinrich Kretschmayr presentó el proceso de manera diferente en el primer volumen de su historia de Venecia en tres volúmenes en 1905 : “En una asamblea popular emocionada, se lanzaron fuertes maldiciones contra él [el Dogo]. Amenazado en la vida y en los miembros, abandonado por sus consejeros, que buscaron cuidadosamente la distancia, huyó en un bote contra S. Zaccaria. Fue asesinado a puñaladas frente a la iglesia por un Marco Casolo. Fue el 27/28. Mayo de 1172. También encontró su lugar de descanso en S. Zaccaria. El asesino fue arrestado y ahorcado ”. La situación es otra vez diferente en los anuarios prusianos de 1906, donde dice en la p. 39: "Huyendo en una góndola, Vitale fue asesinado a puñaladas por un tal Marco Casolo frente a la iglesia de S. Zaccaria".

Margarete Merores especuló en un ensayo de 1926 sobre si Casulo posiblemente no era “un Popolane desconocido”, sino un miembro de los “tribuni anteriores”. Aunque Merores no confirmó más su suposición, Gino Benzoni se unió a ella en su Storia di Venezia. L'età del comune desde 1992 en adelante. Para Giorgio Cracco, en cambio, Casulo 1967 fue más una expresión de una lucha entre grupos sociales, que fue protagonizada principalmente por las familias en ascenso, posiblemente incluso actuando en nombre. En la Histoire de l'Adriatique publicada por Pierre Cabanes en 2001 , Casulo era un "representante de la typique de ce popolo vecchio, qui avait tout perdu". Entonces era un típico representante del popolo vecchio que lo había perdido todo. Para Cyril Mango , sin embargo, es simplemente “tentador creer que el asesino, Marco Casulo, pertenecía a ese grupo de comerciantes del este que habían perdido sus bienes, especialmente considerando que miembros de la misma familia están atestiguados en los años siguientes como estar temporal o permanentemente en Constantinopla o en los puertos del imperio ".

Andrea Da Mosto señala en su obra general I dogi di Venezia nella vita pubblica e privata , publicada varias veces desde 1939 y más recientemente en 1983 , que la crónica de Andrea Dandolo no sabe nada de una muerte violenta del Doge, sino otras crónicas: no nombra ninguna obra concreta - nombraría a Marco Casolo, tanto en el asesinato de Vitale Michiel I como de Vitale Michiel II (p. 57 y 64). Mario Hellmann, por su parte, sabe en San Nicolò di Lido nella storia, nella cronaca, nell'arte de 1968 que Casolo era el líder del grupo que asesinó al Doge (p. 33), al igual que Claudio Rendina en su opus I dogi. Storia e segreti de 1984.

En su simplista Historia de Venecia, que ignora en gran medida el discurso historiográfico , John Julius Norwich describe el asesinato de una manera muy imaginativa . Inmediatamente después de su regreso a mediados de mayo de 1172, el dux convocó a una asamblea popular con él. "Se le escuchó en silencio", afirma Norwich. El dux traía la noticia de la derrota, pero lo que no podía ser perdonado, acababa de "traer de vuelta la peste". "La asamblea misma se levantó contra él; y aunque fuera del palacio se había reunido una turba e incluso ahora pedía su sangre, Vitale Michiel vio que debía huir. Saliendo por una puerta lateral, se apresuró por la Riva hacia el convento de S. Zaccaria. Nunca lo alcanzó. El camino a S. Zaccaria pasaba por el Ponte della Paglia y luego, unos 100 metros más adelante a lo largo del muelle, subía por un estrecho callejón conocido como la calle delle Rasse. Justo cuando estaba a punto de doblar la esquina, fue atacado por uno de la multitud que saltó de las sombras de una casa vecina y lo apuñaló hasta matarlo. Es difícil no sentir pena por Vitale Michiel ”, concluye patéticamente el autor.

En Thomas F. Maddens Venecia. Una nueva historia , en 2012 el asesino volvió a ser el chivo expiatorio de la venganza del pueblo, que, sin embargo, no pudo lavar su culpa (a través de la ejecución). Romanin, por su parte, calificó el castigo de Casolo como el primer acto oficial del sucesor del asesinado.

Irmgard Fees, por su parte, se apegó mucho más estrictamente a las fuentes en su trabajo sobre las monjas de San Zaccaria en 1998. Pudo demostrar que Casota Casolo provenía de la familia de Marco Casolo y que esta abadesa tenía un hermano llamado Marco Casolo. Solo las mujeres del grupo de familias líderes en Venecia fueron alojadas como monjas en el monasterio.

En 2010, Marco Pozza, en su artículo sobre el Dogo en el Volumen 74 del Dizionario Biografico degli Italiani, ofreció menos explicaciones que la breve información de las primeras crónicas. Según él, la flota no llegó a Venecia a mediados de mayo de 1172, sino sólo "unos días" antes del intento de asesinato. Durante la asamblea popular hubo duras críticas, los consiglieri abandonaron al dux, y de un rebelde (“facinoroso”) llamado Marco Casulo o Casolo “fu colpito” (“fue golpeado”) - agrega el autor entre paréntesis al nombre “( poi giustiziato) ”, que significa '(luego ejecutado)' - y murió poco después de heridas graves cerca de la iglesia de San Zaccaria.

Observaciones

1. ↑ Versión digitalizada de Muratori Edition, Milán 1728 (= Rerum Italicarum Scriptores , 12), p. 296.
2. ↑ Roberto Pesce (Ed.): Cronica di Venexia detta di Enrico Dandolo. Origini - 1362 , Centro di Studi Medievali e Rinascimentali "Emmanuele Antonio Cicogna", Venecia 2010, p. 66 y p. 66, nota 287.
3. ↑ Pietro Marcello : Vite de'prencipi di Vinegia en la traducción de Lodovico Domenichi, Marcolini, 1558, p. 75 y s. ( Versión digitalizada ).
4. ↑ Șerban V. Marin (ed.): Gian Giacomo Caroldo. Istorii Veneţiene , Vol. I: De la originile Cetăţii la moartea dogelui Giacopo Tiepolo (1249) , Arhivele Naţionale ale României, Bucarest 2008, p. 147. (en línea ).
5. ↑ Heinrich Kellner : Chronica que es una descripción breve y real de Warhaffte, toda la vida en Venecia , Frankfurt 1574, p. 30v ( digitalizado, p. 30v ).
6. ↑ Alessandro Maria Vianoli : Der Venetianischen Hertehmen Leben / Government, und die Nachsterben / Von dem First Paulutio Anafesto y / bit sobre el ahora gobernante Marcum Antonium Justiniani , Nuremberg 1686, p. 228 y siguientes ( digitalizado ).
7. ↑ Jacob von Sandrart : Kurtze y mayor descripción del origen / registro / áreas / y gobierno de la mundialmente famosa Republick Venice , Nuremberg 1687, p. 36 ( digitalizado, p. 36 ).
8. ↑ Johann Friedrich LeBret : Historia estatal de la República de Venecia, desde sus orígenes hasta nuestros tiempos, en la que el texto del abad L'Augier es la base, pero se corrigen sus errores, los incidentes se presentan en determinadas y de fuentes reales , y después de un Ordenado el orden de tiempo correcto, al mismo tiempo agregando nuevas adiciones del espíritu de las leyes venecianas, y asuntos seculares y eclesiásticos, de la constitución del estado interno, sus cambios sistemáticos y el desarrollo del gobierno aristocrático de un siglo. al siguiente , 4 vols., Johann Friedrich Hartknoch, Riga y Leipzig 1769-1777, Vol. 1, Leipzig y Riga 1769, p. 334 ( versión digitalizada ).
9. ↑ Francesco Zanotto: Il Palazzo ducale di Venezia , Vol.4, Venecia 1861, p. 102 ( versión digitalizada ).
10. ↑ Giuseppe Cappelletti : Storia della repubblica di Venezia dal suo principio sino al giorno d'oggi , vol. 1, Antenelli, Venecia 1850, p. 418 (versión digitalizada ).
11. ↑ Samuele Romanin : Storia documentata di Venezia , 10 vols., Pietro Naratovich, Venice 1853-1861 (2.a edición 1912-1921, reimpresión Venecia 1972), vol. 2, Venecia 1854, p. 89 (asesinato del Doge) y p. 96 (Atribución y enjuiciamiento) ( versión digitalizada ).
12. ↑ Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni ... , Vol.112, Venecia 1858, p. 79.
13. ↑ Karl von Holtei : Para el cementerio de la comunidad evangélica en Gratz en Estiria , Braunschweig, Viena y Graz 1857, p. 606.
14. ↑ Heinrich Kretschmayr : History of Venice , 3 vol., Vol. 1, Gotha 1905, p. 257 ( digitalizado , faltan las páginas 48 a 186).
15. ↑ Margarete Merores : La nobleza veneciana. Una contribución a la historia social , en: Vierteljahrschrift für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte 19 (1926) 193-237, aquí: p. 220 f.
16. ^ Gino Benzoni : Storia di Venezia. L'età del comune , Istituto della Enciclopedia italiana, 1992, p. 128, nota 196.
17. ↑ Giorgio Cracco : Società e stato nel Medioevo Veneziano , Olschki, 1967, p. 26.
18. ↑ Pierre Cabanes: Histoire de l'Adriatique Seuil, 2001, p. 185.
19. ^ Constantinopla y su interior. Artículos del 27º Simposio de Primavera de Estudios Bizantinos, Oxford, abril de 1993 , Variorum, 1995, p. 238.
20. ↑ Claudio Rendina : Yo dogi. Storia e segreti , Newton Compton, 1984, pág.124 y sig.
21. ^ John Julius Norwich : Una historia de Venecia , Penguin, Londres 2003.
22. ^ Thomas F. Madden : Venecia. Una nueva historia , Penguin, 2012.
23. ↑ Irmgard Fees : Le monache di San Zaccaria a Venezia nei secoli XII e XIII , Centro tedesco di studi veneziani, Venecia 1998, p. 6.
24. ↑ Marco Pozza:  Michiel, Vitale. En: Mario Caravale (ed.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Volumen 74:  Messi - Miraglia. Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 2010.