Kizzuwatna

Donde es la ciudad de Kizzuwatna

Kizzuwatna ( hitita : ^URU ki-iz-to-wa-at-na ; Ethnikon Hurritic : Kizzuwatna = HI ; asirio : Kisuatni ) fue un reino en el sureste de Anatolia en el siglo XV antes de Cristo. Los dos nombres Kizzuwatna y Kummanna podrían intercambiarse en textos hititas y ambos nombres podrían designar tanto el país como una ciudad. La población estaba formada principalmente por hurritas y luvitas .

localización

Kizzuwatna corresponde aproximadamente a las llanuras posteriores de Cilicia . El país limitaba con el Mediterráneo al sur . En el oeste, la ciudad de Lamiya (en el río Limonlu Çayı , el antiguo Lamos) formaba el punto fronterizo más externo del Imperio hitita . Desde el mar, la frontera corría hacia el norte hasta la Puerta de Cilicia , luego más al este hasta el río Šamri ( Seyhan , el antiguo Saros) y más río arriba siguiéndolo.

La capital era Adaniya (hoy Adana ), los lugares de culto más importantes eran Kummanna (quizás Sirkeli Höyük ) y Lawazantiya (probablemente Tatarli Höyük), que no estaba lejos de Kummanna. Tarša ( Tarsus ), Zunnaḫara y Ellibra también fueron ciudades importantes. La ciudad costera de Izzya probablemente estaba cerca de la antigua Issus en el golfo de İskenderun .

historia

Tratado entre Pilliya de Kizzuwatna e Idrimi de Alalaḫ.

En el siglo XVI a.C. El área de la tierra posterior de Kizzuwatna fue subyugada por los hititas. Alrededor del 1500 a. C. Kizzuwatna se separó de Ḫatti y el rey hitita Telipinu reconoció al país Kizzuwatna, que se menciona aquí por primera vez, como un estado independiente en un tratado con el rey Išputaḫšu. Išputaḫšu se llama a sí mismo en un sello que se encontró en Tarsos , Gran Rey de Kizzuwatna; le da a Pariyawatra como su padre. No se sabe si ya era rey. Su sucesor Eḫeya renovó el tratado estatal entre Kizzuwatna y Ḫatti con el rey hitita Taḫurwaili. Su sucesor Paddatiššu también renovó este contrato; pero el nombre del rey hitita no se ha conservado. No se conocen hechos de estos tres reyes.

Pilliya concluyó un tratado de paz con el rey hitita Zidanta II . Concluyó otro tratado con Idrimi von Alalaḫ / Mukiš (aprox. 1475-1450 a. C.), que era vasallo del rey Paratarna I de Mittanni . Posiblemente sea idéntico al sacerdote Palliya. Realizó un ritual para el dios del clima de Kizzuwatna en el santuario fuente de Lawazantiya . Kizzuwatna se convirtió en vasallo de Mittanni bajo Pilliya.

El momento de Talzu es incierto. Se le menciona en un decreto del rey hitita Šuppiluliuma I , como renovador del culto a la diosa Išḫara en un momento anterior.

Šunaššura, el último rey de Kizzuwatna, estaba en una disputa con Niqmepa de Alalaḫ, por lo que el rey Sauštatar de Mittanni tuvo que actuar como intermediario entre sus dos vasallos. El rey hitita Tudḫaliya I logró hacer cumplir con éxito que Šunaššura se separó de Mittanni y firmó un tratado con él bajo los mismos estados, pero hizo que Kizzuwatna dependiera de Ḫatti. Es posible que haya habido un rey anterior llamado Šunaššura antes que él.

Desde Tudḫaliya I , los príncipes hititas con el título de "sacerdotes" fueron nombrados administradores de la provincia de Kizzuwatna. Se conocen a Kantuzzili y más tarde a Telipinu , un hijo de Šuppiluliuma I , que más tarde se convirtió en rey de Ḫalpa.

Bajo Muršili II (1339-1306), el hijo de Šuppiluliuma, Kizzuwatna, así como Mittanni y Arzawa se rebelaron sin éxito contra Ḫatti. En el noveno año de su reinado, Mursili celebró los rituales que su padre había prometido realizar en el templo de Kummanna. Bajo el rey Muwattalli II (1306-1282 a. C.), Kizzuwatna estaba definitivamente nuevamente bajo el control de los hititas. Este rey tenía un alivio de sí mismo unido a Sirkeli Höyük.

En la época asiria , el área de Kizzuwatna se conocía como Que . Fue por Salmanasar III. primero conquistado y finalmente incorporado al Imperio Asirio por Salmanasar V.

Lista de los reyes de Kizzuwatna

Se conocen seis reyes de Kizzuwatna, cuyo orden no está claro. Los contratos que celebraron con los reyes del Imperio hitita y la tierra de Alalaḫ pueden usarse como marco de tiempo . Sin embargo, incluso estos reyes no pueden cronometrarse con precisión. Después de que los hititas anexaron la tierra de Kizzuwatna, los príncipes hititas fueron instalados como príncipes sacerdotales en Kizzuwatna, dos de los cuales son conocidos.

religión

La mayoría de los dioses de Kizzuwatna provienen del panteón hurrita . Las deidades principales eran el dios del tiempo Teššub y su esposa Ḫebat , así como la diosa del amor y la guerra Šawuška , a quien se dedicaron varios festivales en las montañas Amana . Como parte del culto de la diosa del juramento Išḫara de Neriša, se erigieron tres estelas en una montaña que lleva el nombre de la diosa, que representaban a las deidades Muwanu, Muwattalli y la deidad del fuego (Sumerográfico: ^d GIBIL ₆ ) y fueron donadas por el rey Talzu. . La reina Puduḫepa , que venía de Kizzuwatna, estableció el festival ḫišuwa en la capital hitita de Ḫattuša , que originalmente se llevó a cabo en Kizzuwatna y particularmente tuvo en cuenta los cultos del dios del tiempo de Manuziya . Es sorprendente la gran cantidad de montañas y ríos divinamente venerados en los rituales hurritas de Kizzuwatna.

arqueología

Alivio rocoso de Muwattalli II en Sirkeli Höyük

Los sitios de la Edad del Bronce tardía en Cilicia se concentran particularmente en la llanura de Yukarıova, que está formada por el Ceyhan y sus afluentes del norte, luego al oeste de la parte baja de Seyhan , entre Tarsus y Mersin y en el extremo norte del golfo de İskenderun . Los asentamientos más grandes fueron los de Mersin-Yumuktepe, Tarsus-Gözlükule, Adana-Tepebağ, Sirkeli Höyük y Tatarlı Höyük, que generalmente se equiparan con los lugares de la Edad de Bronce Ellibra, Tarša, Adana, Kummanna y Lawazantiya. Sin embargo, hasta ahora ningún lugar de Cilicia ha sido identificado arqueológicamente con un lugar mencionado en los textos de la Edad del Bronce.

Durante la Edad del Bronce Final, el número de asentamientos aumentó en un 40 por ciento, lo que indica una política de asentamientos controlada de los reyes de Kizzuwatna. También hacia el final de la Edad del Bronce Medio, la antigua cerámica siro-cilicia pintada autóctona de Cilicia desapareció en favor de la cerámica de Anatolia Central, que estuvo en uso hasta el final de la Edad del Bronce. Es de notar que la supremacía de Mittanni no tuvo influencia en la cultura material en Cilicia, sino que siempre estuvo dirigida hacia Anatolia Central. La cerámica de la siguiente Edad del Hierro tenía estrechos vínculos con Chipre (cerámica geométrica pintada Kypro-Kilik). A partir del siglo VII a. C., la influencia neoasiria se hizo evidente en el este, mientras que las primeras colonias griegas surgieron en el oeste.

Mientras que el Tepebağ está enterrado en la orilla occidental del Seyhan bajo el casco antiguo de Adana y, por lo tanto, ha sido poco investigado, el Gözlükule en Tarsus se ha investigado razonablemente bien. Estuvo habitada continuamente desde el Neolítico hasta la Edad Media. Un edificio más grande de la Edad del Bronce se asemeja a la construcción de templos hititas. El sello del rey Išpudaḫšu también proviene de este lugar. En general, se considera seguro que estos dos sitios mencionados en los textos hititas eran Adaniya y Tarša.

Mersin-Yumuktepe tiene una arquitectura típica hitita y se cree que aquí se encontraba el ellibra hitita. También se han encontrado cerámicas y arquitectura hitita en la vecina Soli Höyük, probablemente una ciudad portuaria. Es posible que Ingira, mencionada en fuentes asirias tardías, y más tarde el antiguo lugar Anchiale se ubicara aquí.

En Misis, la antigua Mopsuestia , se descubrieron rastros de asentamientos de la Edad del Bronce y del Hierro bajo la ciudadela bizantina en la orilla izquierda del Ceyhan. Zunnaḫara se sugiere como un nombre hitita, pero esto es muy vago.

La excavación más famosa es la Sirkeli Höyük en la orilla izquierda del Ceyhan con una acrópolis de 8 hectáreas y una ciudad baja de 12 hectáreas. No se encontraron relieves de roca Dos hititas aquí, uno de los cuales representa el rey Muwattalli II. El nombre hitita de la ciudad no se conoce, se supone que Kummanna está aquí , pero otros lugares tales como Lawazantiya o Arušna también se han sugerido. Enfrente, en la otra orilla del Ceyhan, también había un asentamiento de finales de la Edad del Bronce.

En Tatarlı Höyük, se excavó un edificio monumental de piedra que se utilizó desde la Edad del Bronce Medio hasta el final de la Edad del Bronce y se cree que fue un templo. Debido a la riqueza de manantiales en este lugar, la ciudad de culto hitita Lawazantiya , donde, según los textos hititas, se veneraban siete fuentes, es una candidata adecuada para este sitio.

Kinethöyük se encuentra en el golfo de İskenderun y era un puerto muy concurrido en la época hitita. Debido a que el antiguo puerto de Issus se encontraba aquí, se supone que el lugar es idéntico al hitita Izziya .

literatura

• Albrecht Goetze : Kizzuwatna y el problema de la geografía hitita (= Serie Yale Oriental. Investigaciones 22, ZDB -ID 1055415-4 ). Yale University Press y col., New Haven CT 1940 (reimpreso. Ams Press, Nueva York NY 1980, ISBN 0-404-60322-X ).
• James G. Macqueen: Los hititas y sus contemporáneos en Asia Menor (= Pueblos y lugares antiguos . Vol. 83, ZDB -ID 418077-x ). Thames y Hudson, Londres 1975.
• Jacques Freu: Luwiya, Géographie historique des provinces méridionales de l'empire hittite: Kizzuwatna, Arzawa, Lukka, Milawatta. En: Centre de recherches comparatives sur les langues de la Méditerranée ancienne. Documento. Vol. 6, No. 2, 1980, ZDB -ID 2028669-7 , págs. 177-352.
• Hans Martin Kümmel : Kizzuwatna. En: Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie . Volumen 5: Ia ... - Kizzuwatna. de Gruyter, Berlín y col. 1980, ISBN 3-11-007192-4 , págs. 627-631.
• Paolo Desideri, Anna Margherita Jasink: Cilicia. Dall'età di Kizzuwatna alla conquista macedone (= Università degli Studi di Torino, Fondo di Studi Parini-Chirio. Storia. Vol. 1). Le Lettere, Torino 1990, ISBN 88-7166-012-9 .
• Jacques Freu: De l'indépendance à l'annexion: le Kizzuwatna et le Hatti aux XVIe et XVe siècles avant notre ère. En: Éric Jean, Ali M. Dinçol, Serra Durugönül (eds.): La Cilicie. Espaces et pouvoirs locaux (2e millénaire av. J.-C. - 4e siècle ap. J.-C.). = Cilicia. Mekânlar ve yerel Güçler (M.Ö. 2. binyıl - MS 4. Yüzyıl) (= Varia Anatolica. Vol. 13). Institut français d'études anatoliennes d'Istanbul et al., Beyoglu-Istanbul et al.2001 , ISBN 2-906053-64-3 , págs. 13-36.
• Rita Strauss: rituales de purificación de Kizzuwatna. Una contribución a la investigación de las tradiciones rituales hethitianas y la historia cultural. de Gruyter, Berlín et al.2006 , ISBN 3-11-017975-X (al mismo tiempo: Berlín, Universidad Libre, disertación, 2003: Técnicas hititas de catarsis utilizando el ejemplo de los rituales de Kizzuwatna ).
• Mirko Novák: Kizzuwatna, Ḥiyawa, Quwe - Un bosquejo de la historia cultural de las llanuras de Cilicia , en J. Becker / R. Hempelmann / E. Rehm (eds.): Paisaje cultural Siria - centro y periferia. Festschrift para Jan-Waalke Meyer, Alter Orient and Old Testament 371 (Münster 2010), 397-425
• Massimo Forlanini: Cómo inferir caminos e itinerarios antiguos a partir de textos heterogéneos hititas: el caso del sistema de carreteras de Cilicia (Kizzuwatnean) , KASKAL 10, 2013, 1-34.
• Mirko Novák y Susanne Rutishauser: Tutḫaliya, Šunaššura y la frontera entre Ḫatti y Kizzuwatna , en: C. Mittermayer, S. Ecklin (eds.): Antiguos estudios orientales en honor de Pascal Attinger , Orbis Biblicus et Orientalis 256, Academic Press, Fribourg / Gotinga 2012, 259-269.
• Mirko Novák y Susanne Rutishauser: Kizzuwatna: Arqueología. En: M. Weeden y LZ Ullmann (eds.): Paisaje y geografía hitita. Manual de estudios orientales I, 121 , Brill, Leiden 2017, 134-145.
• Ekin Kozal y Mirko Novák: Frente a Muwattalli. Algunas reflexiones sobre la visibilidad y función de los relieves rocosos en Sirkeli Höyük, Cilicia , en: E. Kozal, M. Akar, Y. Heffron, Ç. Çilingiroğlu, TE Şerifoğlu, C. Çakırlar, S. Ünlüsoy y E. Jean (Eds.): Preguntas, enfoques y diálogos en los estudios de arqueología del Mediterráneo oriental en honor a Marie-Henriette y Charles Gates , Alter Orient und Altes Testament , Ugarit -Verlag, Münster 2017, 371–388.

• Ekin Kozal y Mirko Novák: Alalakh y Kizzuwatna. Algunas reflexiones sobre la sincronización , en: Ç. Maner, A. Gilbert, M. Horowitz (Eds.): Overturning Certainties in Near Eastern Archaeology, A Festschrift in Honor of K.Aslıhan Yener por sus 40 años de arqueología de campo en el Mediterráneo oriental , Brill, Leiden 2017, 296-317 .

Evidencia individual

1. ↑ Giuseppe F. del Monte, Johann Tischler: Los nombres de lugares y aguas en los textos hititas : Répertoire Géographique des Textes Cunéiformes , Volumen 6. Reichert, Wiesbaden 1978: Kizuwatna, pp. 211-216
2. ^ Mirko Novák y Susanne Rutishauser: Kizzuwatna: Arqueología. En: M. Weeden y LZ Ullmann (eds.): Paisaje y geografía hitita. Manual de estudios orientales I, 121, Brill, Leiden 2017, 134
3. ↑ Volkert Haas : Historia de la religión hitita ; en BTE 1.15 (1994). ISBN 978-90-04-09799-5 . Pág. 581