Karl-Heinz Ohlig

Karl-Heinz Ohlig (nacido el 15 de septiembre de 1938 en Koblenz ) fue profesor de Teología Católica y Educación Religiosa en la Universidad de Educación de Saarland de 1970 a 1978 . Desde 1978 es profesor de estudios religiosos e historia del cristianismo en la Universidad de Saarland . Está jubilado desde octubre de 2006.

Posiciones

Como teólogo, Ohlig abordó repetidamente temas controvertidos cuando, por ejemplo, ya en 1973 planteó la pregunta con una obra: "¿Necesita la Iglesia un Papa?"

En su libro “El mundo es la creación de Dios” (Mainz 1984) quiere reconciliar la creencia en la creación y la teoría de la evolución ordenando el acto de creación y desarrollo en orden cronológico. Asume que Dios "con la constitución de la energía cósmica, que fue descargada en el Big Bang, puso en ella todas las leyes que llevaron al desarrollo del universo" (p. 109). La obra de Dios se ve de esta manera en la época anterior al Big Bang, lo que hace superflua la intervención posterior del Creador en el curso del desarrollo .

En su obra “¿Un Dios en tres personas? Del Padre de Jesús al 'Misterio' de la Trinidad ”(1999) preguntó“ histórica y críticamente ”sobre el origen del dogma trinitario y sobre las condiciones externas y prerrequisitos filosóficos que llevaron a su formulación. Después de un análisis detallado del desarrollo histórico-dogmático de los primeros siglos, Ohlig llega a la conclusión de que la doctrina de la Trinidad de Dios es una de las formas culturales e históricas de la fe cristiana y ya no debería ser normativa.

Friedmann Voigt escribe sobre el enfoque de Karl-Heinz Ohlig sobre la historia de la religión: “Ohlig puede estar de acuerdo con Marx en que la naturaleza de la religión relacionada con la cultura se vuelve 'clara en cada una de sus manifestaciones'. Pero señala con razón contra Marx que la época del significado cultural de la religión está lejos de terminar. La forma histórica de pensar tiene un remate inquietante para los opositores y defensores de la religión: la historia de la religión siempre ha sido un insulto narcisista a la afirmación del absolutismo de las religiones, pero también a la crítica radical de la religión: la evidencia del desarrollo, el cambio y la decadencia de las ideas religiosas es una objeción a la pretensión de inmortal la verdad última ".

Tesis sobre el Islam primitivo

En los últimos años antes de su jubilación, Ohlig, quien admite que no es "ni un orientalista ni un investigador especializado en el Islam, sino un teólogo y un erudito religioso", lo cual es un "defecto nada despreciable", se ha enfrentado a nuevos problemas muy controvertidos. tesis sobre la historia temprana del Islam . En 2005 él y Gerd R. Puin publicaron la antología “Los oscuros comienzos. Nueva investigación sobre el origen de la historia temprana del Islam ”. Aquí defiende la tesis de que el Islam surgió como un movimiento árabe cristiano anti-trinitario , " muhammadun " (literalmente: "un alabado") fue originalmente solo un título para Jesucristo y también se usa en el Corán . La (re) interpretación como el nombre de un profeta árabe no tuvo lugar hasta alrededor del año 800, es decir, 150 o 200 años después de la vida tradicionalmente asumida de Mahoma . Por lo tanto, el profeta Mahoma nunca existió como una persona histórica, más bien fue una figura ficticia, una invención basada en un malentendido de una época posterior, cuando el Islam se convirtió en su propia religión y posteriormente se ideó una figura fundadora profética.

En colaboración con el sirólogo Christoph Luxenberg , Ohlig también opina que el Corán no solo proviene de un entorno lingüístico sirio-arameo, sino que al menos se basa en gran medida en una escritura cristiana siria que solo se ha traducido al árabe, aunque el traductor ha Se deben probar varios errores y malentendidos que distorsionan el significado. Por ejemplo, sura 97 en realidad no se refiere a la predicación del Corán a un profeta Mahoma, sino que originalmente era simplemente una descripción del nacimiento de Jesús.

Además, Ohlig consecuentemente defiende la tesis de que el calendario islámico , que ya está inequívocamente documentado a finales del siglo VII , no se basa en la hijra , porque nunca hubo un profeta Mahoma y, por lo tanto, ningún extracto de La Meca ; más bien, se refiere al comienzo de la campaña persa del emperador romano oriental Herakleios contra los sasánidas en 622 . Los auxiliares cristianos árabes del lado de Herakleios habrían jugado un papel importante en esta lucha y, como agradecimiento , pudieron fundar su propio reino como foederati este año . El calendario islámico en realidad se refiere a la fundación de su propio imperio por los árabes cristianos, que poco después lograron la independencia completa.

Ohlig elaboró ​​estas tesis radicales con Volker Popp y Christoph Luxenberg en The Early Islam (2007). Se discuten en el mundo profesional; Ohlig criticó particularmente a Tilman Nagel . Ohlig respondió a las críticas de Nagel en una reseña. Otros eruditos islámicos apoyaron las tesis del equipo de Ohlig, como Patricia Crone de la Universidad de Princeton . Debido a la mala situación de las fuentes para el siglo VII , las tesis de Ohlig son difíciles de refutar; porque es indiscutible que los informes árabe-islámicos sobre Mahoma y la expansión islámica se produjeron mucho tiempo después de los hechos.

Con su enfoque de investigación, Ohlig es un representante de la " Escuela de Saarbrücken ", que a su vez forma parte de la Escuela Revisionista de Estudios Islámicos . En el volumen de la “Saarbrücker Schule” publicado en 2020, Ohlig, ahora con más de 80 años, anunció su retiro. Robert Martin Kerr de Bruselas trabajará como coordinador del equipo de investigación. En noviembre de 2020, Ohlig recibió una publicación conmemorativa de colegas y ex empleados sobre temas relacionados con la formación del parlamento.

Publicaciones

Edición

  • Karl-Heinz Ohlig, Gerd-Rüdiger Puin (eds.): Los inicios oscuros - Nueva investigación sobre el origen y la historia temprana del Islam. (= Inârah. 1). Verlag Hans Schiler, Berlín 2005, ISBN 3-89930-128-5 .
  • Karl-Heinz Ohlig (Ed.): El Islam temprano - Una reconstrucción histórico-crítica basada en fuentes contemporáneas. (= Inârah. 2). Verlag Hans Schiler, Berlín 2007, ISBN 978-3-89930-090-1 .
  • Markus Groß , Karl-Heinz Ohlig (Ed.): Schlaglichter - Los dos primeros siglos islámicos. (= Inârah. 3). Verlag Hans Schiler, Berlín 2008, ISBN 978-3-89930-224-0 .
  • Markus Groß , Karl-Heinz Ohlig (ed.): Del Corán al Islam - Escritos sobre la historia temprana del Islam y el Corán. (= Inârah. 4). Verlag Hans Schiler, Berlín 2009, ISBN 978-3-89930-269-1 .
  • Markus Groß , Karl-Heinz Ohlig (ed.): El surgimiento de una religión mundial I - Desde el movimiento coránico hasta el Islam primitivo. (= Inârah. 5). Verlag Hans Schiler, Berlín 2010, ISBN 978-3-89930-318-6 .
  • Markus Groß , Karl-Heinz Ohlig (ed.): El surgimiento de una religión mundial II - Desde el movimiento coránico hasta el Islam primitivo. (= Inârah. 6). Verlag Hans Schiler, Berlín 2011, ISBN 978-3-89930-345-2 .
  • Markus Groß , Karl-Heinz Ohlig (ed.): El surgimiento de una religión mundial III - la ciudad santa de La Meca - una ficción literaria. (= Inârah. 7). Verlag Hans Schiler, Berlín 2014, ISBN 978-3-89930-418-3 .
  • Markus Groß , Karl-Heinz Ohlig (ed.): El surgimiento de una religión mundial IV - Mahoma: ¿historia o mito? (= Inârah. 8). Verlag Hans Schiler, Berlín 2017, ISBN 978-3-89930-100-7 .
  • Markus Groß , Karl-Heinz Ohlig (ed.): El surgimiento de una religión mundial V - El Corán como herramienta de gobierno (= Inârah. 9). Verlag Schiler & Mücke, Berlín, Tübingen 2020, ISBN 978-3-89930-215-8 .

Libros

  • con Heinz Schuster : ¿Bloquea el dogma católico la unidad de las iglesias? , Düsseldorf, Patmos-Verlag, 1971.
  • El fundamento teológico del canon del Nuevo Testamento en la iglesia antigua (= comentarios y contribuciones al Antiguo y Nuevo Testamento ). Patmos, Düsseldorf 1972, 336 págs.
  • ¿Necesita la Iglesia un Papa? Alcance y límites de la primacía papal (= Topos pocket books. Vol. 10). Patmos, Düsseldorf 1973, 160 págs.
    • Americ. Traducido: Por qué necesitamos al Papa. La necesidad y los límites de la primacía papal. Con una "Posdata de la edición americana: El diálogo luterano-católico en los Estados Unidos" (págs. 138-143). Traducido por Robert C. Ware. Abbey Press, St. Meinrad (Indiana) 1975, 152 págs.
  • Jesús, diseña para ser humano. Reflexiones sobre una cristología fundamental. Obras bíblicas católicas, Stuttgart 1974, 100 págs.
  • Cristología fundamental. En el campo de la tensión entre cristianismo y cultura. Kösel, Munich 1986, 722 págs.
  • Cristología I. Desde los inicios hasta la antigüedad tardía (= textos de teología, dogmática. Ed. Por Wolfgang Beinert. Vol. 4.1). Estiria, Graz / Viena /, Colonia 1989, 227 págs.
  • Cristología II. Desde la Edad Media hasta la actualidad (= textos de teología, dogmática. Ed. Por Wolfgang Beinert. Vol. 4.2). Estiria, Graz / Viena / Colonia 1989, 239 págs.
  • ¿Un dios en tres personas? Del Padre de Jesús al “misterio” de la Trinidad. Grünewald, Mainz y Edition Exodus, Lucerne 1999, 136 págs.
  • Islam de religión mundial. Una introducción. Con una contribución de Ulrike Stölting. Grünewald, Mainz y Edition Exodus, Luzern 2000, 381 págs.
  • La religión en la historia de la humanidad. El desarrollo de la conciencia religiosa. Sociedad del Libro Científico, Darmstadt 2002, 272 págs.
  • ¿Tenemos tres dioses? Del Padre de Jesús al “misterio” de la Trinidad. Lahn, Kevelaer 2014, ISBN 978-3-8367-0866-1 .

artículos

enlaces web

Observaciones

  1. ↑ Reseña del libro de Ohlig: La religión en la historia de la humanidad. El desarrollo de la conciencia religiosa . Scientific Book Society, Darmstadt 2002, en: Süddeutsche Zeitung del 12 de junio de 2002
  2. ↑ Ohlig (2000): Weltreligion Islam, lc, p. 11.
  3. ↑ Mahoma, quien una vez fue Jesús . The press, 19 de diciembre de 2006
  4. ↑ Sin embargo, Herakleios no derrotó a los persas hasta el 627 en Nínive, en el 628 pidieron la paz; Sin embargo, la campaña imperial comenzó en 622: ver Walter E. Kaegi, Heraclius , Cambridge 2003, especialmente p. 122ss.
  5. ↑ cf. B. Tilman Nagel : Mohammed: Leben und Legende , Munich 2008, ISBN 3-486-58534-7 , p. 838f.
  6. ↑ http://inarah.de/rezensions/rezension-tilman-nagel-eine-sackgasse-ohlig/ revisión
  7. ↑ M. Groß y RM Kerr, eds.: El surgimiento de una religión mundial VI: Del cristianismo omeya al Islam abasí Studia Islamica Philologica Necnon Theologica Carolo-Henrico Ohlig Dicata; Berlín: Schiler & Mücke. En: Escritos del INÂRAH sobre la historia temprana del Islam y el Corán, Volumen 10. Consultado el 14 de diciembre de 2020 (alemán, francés, inglés).
información personal
APELLIDO Ohlig, Karl-Heinz
BREVE DESCRIPCIÓN Teólogo católico romano
FECHA DE NACIMIENTO 15 de septiembre de 1938
LUGAR DE NACIMIENTO Koblenz