Ivan Aguéli

Ivan Aguéli

Ivan Aguéli (nacido el 24 de mayo de 1869 en Sala , Suecia , como John Gustaf Agelii ; † el 1 de octubre de 1917 en L'Hospitalet de Llobregat cerca de Barcelona , España ), también llamado Sheikh 'Abd al-Hadi Aqhili después de su aceptación del Islam , fue un sufí errante nacido en Suecia , pintor y autor. Como seguidor de Ibn ¡Arab∆ dirigió sus estudios metafísicos hacia el esoterismo islámico y sus similitudes con otras tradiciones esotéricas del mundo. Llevó a René Guénon al sufismo y fundó la Sociedad Paris Al Akbariyya. Como pintor, encontró un postimpresionismo peculiar . Sus pinturas, en su mayoría de pequeño formato, son figurativas, pero al simplificar las formas y los colores suaves y "pálidos", crean la impresión de la lejanía de sus objetos. Muchos de ellos pasaron a las colecciones de los museos.

Infancia y juventud

Escudo de la Sala “ciudad de plata”, en la que nació y se crió Ivan Aguéli

Ivan Aguéli nació en 1869 como hijo de un veterinario en la llamada “ciudad de la plata” Sala, donde se extraía el metal precioso hasta 1908. El escudo de armas de Sala muestra herramientas mineras cruzadas bajo una luna creciente, ambas plateadas, sobre un fondo azul. Una luna creciente no es solo el símbolo alquímico de la plata; en la aplicación esotérica islámica del antiguo simbolismo de la estrella y la luna creciente, también representa al-Insān al-kāmil , el hombre universal. Por extraño que parezca, el concepto sufí del "hombre universal", así como su contraparte taoísta, el Chen jen (el "hombre realizado") debería resultar extremadamente significativo en la vida de Aguéli. Además, su conocido precursor y estímulo más importante, Emanuel Swedenborg , quien provenía de una rica familia minera, se ocupó de los estudios mineralógicos, metalúrgicos y alquímicos. Para Swedenborg resultaron en una teosofía en la tradición de Jakob Boehme .

De 1879 a 1889 Aguéli prosiguió sus estudios en Gotland y Estocolmo . Además de su gran interés por la religión y el misticismo, mostró un extraordinario talento artístico desde una edad temprana. Su pasión por la pintura surge de su dicho: "¡Póngame pan y agua, pero déjeme pintar!"

En 1889/1890 Aguéli tomó el nombre de pila eslavo Ivan, que corresponde a su antiguo nombre de pila John en términos de etimología . Dado que inicialmente prefirió la ortografía rusa, se puede suponer que el cambio de nombre fue influenciado por escritores rusos como Fyodor Michailowitsch Dostoyewski e Ivan Sergeyevich Turgenev , cuyas obras estudió y admiró en ese momento. Según la investigación de Ananda Kentish Coomaraswamy , el héroe Iván de los cuentos populares rusos es sinónimo del caballero místico y primer guardián del Grial Gawain y, por lo tanto, también del Príncipe Iván, que tras una peligrosa búsqueda del agua de la vida penetra.

Aguéli pasó 1890 en París , donde se convirtió en alumno del pintor simbolista Émile Bernard , quien era amigo cercano de Vincent van Gogh y Paul Gauguin . Aquí se decidió por una adaptación al francés de su apellido de Agelii a Aguéli. Según algunos supuestos, también influyó una alusión al "agua". En su viaje de regreso a Suecia, Aguéli hizo un desvío a Londres , donde conoció al erudito anarquista nacido en Rusia Pyotr Alexejewitsch Kropotkin . En Estocolmo Aguéli fue aceptado en la academia de arte. Sus maestros incluyeron a los artistas suecos Anders Zorn y Richard Bergh .

Ibn Arabi y el Corán

Una investigación en la Biblioteca Real de Estocolmo reveló que Aguéli tomó prestada por primera vez una traducción sueca del Corán el 11 de marzo de 1892. No sólo comenzó a leer escrituras islámicas, incluidas las del influyente sufí Ibn Arabi , sino que también mostró costumbres orientales en su comportamiento. En un incidente notorio en el Café Du Nord de Estocolmo , pidió a todos sus compañeros que se sentaran en la alfombra, lo que los camareros notaron con cierto asombro.

A fines de 1892 Aguéli regresó a París, donde se vio atraído por los disturbios políticos allí.

París y el anarquismo

Durante este período, Aguéli estuvo activo en varios círculos anarquistas. Fue arrestado en 1894 por sus conexiones con anarquistas como Maximilien Luce y Félix Fénéon . Aunque absuelto en el conocido "Juicio de los 30", tuvo que pasar cuatro meses en la cárcel de Mazas. Utilizó su detención para estudiar el Corán y los idiomas orientales.

Tras su liberación en 1895, Aguéli viajó a Egipto , donde vivió hasta que regresó a París en 1896. Aquí finalmente se convirtió al Islam entre 1898 y 1899 y tomó el nombre de Abd al-Hadi ("Siervo del Guía").

Sri Lanka

En 1899 Aguéli viajó a Colombo , donde se instaló en el barrio malayo y se matriculó en una escuela islámica "para estudiar la influencia del Islam en naciones fuera de Arabia". Los problemas económicos lo obligaron a regresar a París en 1900.

Sufismo

En 1902 Aguéli viajó a El Cairo , donde fue uno de los primeros europeos occidentales en matricularse en la tradicional Universidad al-Azhar . En ella estudió filosofía árabe e islámica. Viviendo en la pobreza extrema, vestido de árabe y hablando árabe cada vez mejor, Aguéli pronto hizo numerosos amigos egipcios.

Por el respetado jeque egipcio 'Abd al-Rahman Ilaysh al-Kabir (1840-1921) Aguéli fue aceptado en la orden sufí al-'Arabiyya Schadhiliyya en 1902 . El jeque también le otorgó el título de Muqaddim de Europa , que resultaría extremadamente valioso en los futuros viajes de Aguéli.

Aguéli fue aceptado más tarde en la orden sufí Malamatiyya, lo que explica para algunos historiadores su comportamiento poco convencional, a veces extraño, como en el incidente de Deuil mencionado a continuación.

Il Convito

Con la bendición de Sheikh Shaykh Ilaysh 'Aguéli fundó junto con el periodista italiano de ideas afines Enrico Insabato (1878-1963) la revista Il Convito (árabe An-Nadi ), que se publicó de 1904 a 1913 en El Cairo. Fue escrito en italiano para evitar las lenguas coloniales de francés e inglés. La revista intentó tender un puente entre la Europa cristiana y el mundo islámico. Siguiendo las instrucciones del jeque, Aguéli e Insabato buscaron hacer retroceder la influencia franco-británica en el mundo islámico a favor del apoyo de Italia. Además, promovieron la propagación del sufismo de Ibn Arabi en Europa.

Su mayor éxito en la promoción del diálogo ítalo-islámico lo lograron en 1906, cuando el jeque contra los intereses británicos, inauguró una mezquita de El Cairo dedicada a la memoria del rey italiano Umberto I.

Finalmente, la revista, cada vez más calificada de "anticolonial", fue prohibida y cerrada por la administración colonial británica en 1913.

Primera Guerra Mundial y España

Pintura de paisaje de Aguéli, hacia 1916

El rechazo de Aguéli a la administración colonial británica fue tan evidente que el Cónsul General lo expulsó a España en 1916 con el argumento de que era un espía del Imperio Otomano. Varado allí, Aguéli carecía de los medios económicos para regresar a Suecia.

Aguéli envió numerosas cartas a Suecia solicitando apoyo financiero. Sin embargo, debido a su conversión al Islam y la pobreza persistente, la mayoría de sus amigos ya le habían dado la espalda; no hubo ayuda. Finalmente, el 3 de octubre de 1917, llegó al consulado sueco un cheque de 1.000 pesetas españolas, extendido por su amigo y mentor Prinz Eugen , pero esta ayuda llegó demasiado tarde. En las primeras horas de la mañana del 1 de octubre, el sufí errante sueco de 48 años en L'Hospitalet de Llobregat fue atropellado y asesinado por un tren mientras cruzaba las vías del tren.

El príncipe dispuso que el cheque fuera entregado a la empobrecida madre de Aguéli, que había sacrificado todos sus ahorros para mantener a su hijo. También dio instrucciones al Ministro de Relaciones Exteriores de Suecia para asegurar y devolver todas las pertenencias de la víctima.

En 1920, cerca de 200 pinturas de Aguéli seleccionadas de esta finca se exhibieron en la Villa Waldemarsudde de Eugen en Estocolmo . Las obras restantes se vendieron a amantes del arte impresionados.

Aguéli, René Guénon y Al Akbariyya

La amistad de Aguéli con René Guénon , entonces editor de la revista esotérica parisina La Gnose , comenzó en 1910. Auguéli había despertado el interés de Guénon por el Islam a través de numerosos artículos sobre metafísica, sufismo y taoísmo. Como Moqaddim de la orden Schadhiliyya y Comisionado europeo del jeque Ilaysh Aguéli fundó la sociedad sufí secreta Al Akbariyya; aquí inauguró Guénon en 1912.

Como se cree generalmente, la existencia y la eficacia de Al Akbariyya se mantuvieron en secreto. Hasta 1930, cuando él, como Aguéli antes que él, viajó a El Cairo, Guénon no apareció públicamente como musulmán.

También vale la pena señalar que Guénon en su libro Orient et Occident de 1924 trata extensamente la relación metafísica entre taoísmo y sufismo, que Aguéli abordó en un artículo para La Gnose ya en 1911 bajo el título "Páginas dedicadas a Mercurio". Este artículo es una de las obras más famosas de Aguéli. Algunos otros estudiantes también tomaron las sugerencias de Aguéli, por ejemplo Toshihiko Izutsu con Sufism and Taoism de 1984.

Aguéli y Swedenborg

Aguéli conoció las enseñanzas del místico del siglo XVIII Emanuel Swedenborg cuando era adolescente. La metafísica y el unitarismo de Swedenborg se acercaron al concepto cristiano de divinidad. Hicieron una impresión duradera en Aguéli y contribuyeron a su conversión al Islam.

Las similitudes entre el sufismo y la metafísica de Swedenborg, descubiertas por primera vez por Aguéli, fueron discutidas en detalle por Henry Corbin en su libro de 1995, Swedenborg and Esoteric Islam , publicado en 1995 .

Aguéli como activista: bienestar animal, feminismo

Como hijo de un veterinario, Aguéli amaba a los animales y también defendió públicamente sus derechos. Un incidente notorio ocurrió en 1900 no lejos de una plaza de toros en el suburbio parisino de Deuil : Aguéli disparó contra un matador español . Justificó su ataque en la corte y se negó a disculparse. Debido al apoyo del movimiento francés por los derechos de los animales, se salió con una sentencia suspendida. A lo largo de su vida, Aguéli desarrolló una estrecha amistad con la excéntrica poeta francesa y activista por los derechos de los animales Marie Huot (1846-1930).

Aguéli también estaba abierto a la cuestión de los derechos de la mujer. En una carta a Huot, incluso afirmó que debido a la existencia de santas sufíes femeninas, Ibn ¡Arab∆ y el sufismo deben ser considerados profeministas. En otra carta, llamó al dramaturgo sueco August Strindberg un "idiota" porque afirma que las mujeres son inferiores a los hombres.

Aguéli y el arte

En 1912, mientras Aguéli vivía en París, comenzó a escribir artículos sobre arte contemporáneo y teoría del arte. Uno de sus textos más extraordinarios es un artículo que trata sobre Pablo Picasso y el cubismo . Despertó el interés del destacado poeta y crítico de arte parisino Guillaume Apollinaire , que intentó en vano ganarse a Aguéli para una serie de textos elaborados conjuntamente sobre cuestiones artísticas. Más tarde, Aguéli intentó que su mentor Prinz Eugen conociera a Picasso y Matisse .

El legado de Aguéli

Lápida de Aguéli

Plaza Ivan Aguéli en Sala

En Suecia, Aguéli se cuenta entre los representantes destacados de la pintura contemporánea. Muchas de sus pinturas se pueden encontrar en el Museo Nacional Sueco , Estocolmo, el Museo de Arte Moderno , Nueva York y el Aguélimuseet, Sala. Su importancia se puso de relieve en 1969 cuando el Correo Sueco emitió seis sellos postales que mostraban las pinturas de Aguéli con motivo del centenario de Aguéli.

Los restos de Aguéli fueron trasladados de Barcelona a Sala en 1981, donde fueron enterrados no lejos de la Iglesia de Kristina según los ritos islámicos. Sala también alberga el Museo Aguéli con la colección más grande de obras de arte de Aguéli . En Sala, una plaza, un monumento, un parque y una calle llevan el nombre de Aguéli.

Bajo el patrocinio del rey sueco Carl XVI. A Gustaf se le mostró otra exposición en la Villa Waldemarsudde de Estocolmo en 2006 , que esta vez honró tanto el arte de Aguéli como su herencia musulmana.

Los sufíes le habían dado a Aguéli el título de Abd al-Hadi “Noor-u-Shimaal” (“Luz del norte”) después de su muerte para reconocer que él fue el primer sufí oficial en llevar el sufismo a Europa Occidental y Escandinavia. Aunque no se puede decir que Aguéli fuera perennialista o tradicionalista, sus ideas establecieron un cierto tradicionalismo original que luego fue elaborado y establecido por Guénon y Schuon. En Suecia, la enseñanza de René Guénon y Frithjof Schuon encontró estudiantes como Kurt Almqvist y Tage Lindbom .

literatura

Sueco:

• Kurt Almqvist : I tjänst hos det enda - ur René Guénons Verk. Naturaleza y cultura, 1977.
• Kurt Almqvist: Ordet är dig nra. Om uppenbarelsen i hjärtat och i religionerna. Delsbo, 1994.
• Hans-Erik Brummer (Ed.): Ivan Aguéli. Estocolmo, 2006.
• Gunnar Ekelöf : Ivan Aguéli. 1944.
• Axel Gauffin: Ivan Aguéli - Människan, mystikern, målaren. I - II, publicación de Sveriges Allmänna Konstförening, 1940–41.
• Viveka Wessel: Ivan Aguéli - Retrato av en rymd. 1988.

Inglés:

• Paul Chacornac: La vida sencilla de Réne Guénon. Sophia Perennis, págs. 31-37 (incorrecto, ya que el autor se basa principalmente en fuentes secundarias)
• Meir Hatina: Donde Oriente se encuentra con Occidente: el sufismo como palanca de acercamiento cultural. En: Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio. Volumen 39, Cambridge University Press, 2007, págs. 389-409.
• Seyyed Hossein Nasr: Sufismo: Amor y Sabiduría. World Wisdom Books, 2006, pág. X del prólogo.
• Jade Turner, (ed.): The Grove Dictionary of Art. Grove, 1996, págs. 465-466.
• Robin Waterfield: Réne Guénon y el futuro de Occidente. Sophia Perennis, págs. 28-30.

Francés:

• Abdul-Hâdi (John Gustav Agelii, dit Ivan Aguéli): Écrits pour La Gnose, comprenant la traduction de l'arabe du Traité de l'Unité. Archè, 1988.

Otras lecturas

• Ananda K. Coomaraswamy : Symplegades. En: Martin Lings , Clinton Minnaar: La religión subyacente: una introducción a la filosofía perenne. World Wisdom Books, 2007, págs. 176-199.
• William Ralston Shedden-Ralston : Cuentos populares rusos. Nueva York, 1873.

Evidencia individual

1. ^ Waterfield, p. 29
2. ↑ Gauffin, pág.38
3. ↑ Coomaraswamy, p. 195, nota al pie 31
4. ↑ Ralston, págs.235 y sigs.
5. ↑ Gauffin I, pág.67
6. ↑ Gauffin I, pág.73
7. ↑ Gauffin I, pág.75
8. ↑ Gauffin I, pág.180
9. ^ Gauffin I, p. 131
10. ↑ Gauffin II, p. 44
11. ↑ Gauffin II, p. 42
12. ↑ Gauffin II, p. 121
13. ↑ Almqvist, págs. 17-19
14. ↑ Gauffin II, p. 143
15. ↑ Ver artículo en Hatina, págs. 389–409
16. ↑ Gauffin II, págs. 191-192
17. ↑ Brummer, págs. 63-64
18. ↑ Brummer, págs. 67-73.
19. ↑ Almqvist, p. 19
20. ↑ Almqvist, págs. 17-19
21. ↑ Waterfield p. 30. Para el artículo en sí, ver Écrits pour La Gnose .
22. ↑ Gauffin I, pág.30
23. ↑ Gauffin II, págs. 93-98
24. ↑ Gauffin, págs. 218-219
25. ↑ Brummer, págs. 124-125
26. ^ Brummer, p. 125
27. ↑ Ilustración de los sellos postales

enlaces web

• Ivan Aguéli (biografía en las páginas del Museo Aguéli en Sala; sueco)
• Pintura de Ivan Aguéli en la colección de arte Prince Eugen Waldemarsudde (sueco)