Movimiento de cien flores
El Movimiento de las Cien Flores ( chino 百花 運動 / 百花 运动, Pinyin bǎihuā yùndòng ) fue un evento previo al Gran Salto Adelante en la República Popular China . Entre 1956 y 1957, el Partido Comunista de China alentó a la gente a criticar la situación del estado. Cuando el movimiento amenazó con salirse de control, el Partido Comunista lo puso fin nuevamente.
Posición de partida social y económica hasta 1955/56
Los primeros años después del final de la guerra civil y la proclamación de la República Popular en octubre de 1949 trajeron consigo trastornos sociales y económicos, combinados con la reforma agraria y un enfoque en reparar la economía, frenar la alta inflación y reparar los daños más graves de la guerra. . La invasión del Tíbet en 1950 fue el último conflicto armado-militar en el país después de cuatro décadas de guerra. China estaba en un estado de relativa calma y el optimismo vacilante se deslizó por las ciudades.
Sin embargo, bajo la superficie de los éxitos logrados a mediados de la década de 1950, se hicieron evidentes las distorsiones que estos desarrollos habían provocado. Los cuadros surgieron como un nuevo grupo social. Resultó que, como los funcionarios públicos en el pasado, rápidamente crearon una serie de privilegios en todo el país, lo que reflejaba su posición en la jerarquía social. Estos privilegios no solo contradecían la ideología, sino que también se daban a expensas del resto de la población. Con el surgimiento del cuadro, la burocratización de los procesos sociales y económicos fue de la mano. Ambos se encontraron con el descontento de la población, pero esto no se expresó públicamente en mayor medida.
Los intelectuales se encontraron en un papel difícil después de un período de entusiasmo tras el establecimiento del Estado. Durante los años de guerra en Yan'an en 1942, Mao pronunció un discurso durante la campaña de corrección para instar a la literatura y el arte a servir a la política. Esta visión fue decisiva para las próximas décadas y restringió considerablemente las posibilidades de los intelectuales. Se adaptaron en la medida de lo posible a las pautas del partido, por lo que probaron a fondo los límites de las posibilidades. Sin embargo, esto se asoció directamente con el riesgo personal. Si bien Ding Ling recibió apoyo benevolente oficial durante este período, otros, como el escritor y editor Hu Feng, fueron perseguidos y condenados a largos períodos.
En términos económicos, el primer plan quinquenal (1953–57) inició una reorientación de la economía hacia la industria de la construcción (pesada). Como resultado, importantes inversiones en agricultura no se materializaron y el desarrollo del sector agrícola ya no siguió el ritmo del desarrollo industrial. La dirección del partido vio la solución al problema en una mayor colectivización de las cooperativas relativamente pequeñas que habían surgido en el curso de la reforma agraria. Las cooperativas se ampliaron mucho más rápido de lo planeado y no tuvieron el éxito económico esperado, ya que la tasa de crecimiento agrícola todavía estaba por detrás de la evolución del sector industrial.
El movimiento
En un discurso pronunciado en abril de 1956 a un grupo de líderes del partido, Mao Zedong pidió: "Que cien flores florezcan, permiten un centenar de escuelas compiten" (百花齊放,百家爭鳴 / 百花齐放,百家争鸣, Bǎi Hua Qifang, bǎi jiā Zhengming ). Las Cien Escuelas (significadas como "muchas" escuelas) fue una referencia al Período de los Reinos Combatientes , durante el cual hubo muchas escuelas de pensamiento filosófico en competencia. Era un recurso retórico utilizado a menudo por Mao: aunque uno estaba en una lucha contra el pensamiento antiguo y feudal y las tradiciones tradicionales, de acuerdo con los estándares ideológicos, uno debería aprender lecciones de la historia siempre que apoye el avance del partido y el estado sirve.
En el discurso, Mao dijo que el partido ya no debería tener el monopolio de la opinión, pero que la gente también debería ser libre de señalar las ventajas y las quejas del sistema. Aunque el discurso fue recogido y comentado en los periódicos, pero no impreso en su totalidad, tuvo poca respuesta pública. Dentro de la dirección del partido, sin embargo, alimentó la prueba de fuerza y el tira y afloja sobre el curso correcto, tanto ideológica como social y económicamente. Muchos quedaron desconcertados por las intenciones de Mao, quien en el VIII Congreso del Partido en septiembre de 1956 incluso dejó en claro que podía retirarse a la segunda fila en un momento no especificado. El 27 de febrero de 1957, en una conferencia estatal con 1.800 delegados comunistas y no comunistas, Mao pronunció otro discurso titulado Sobre la cuestión del manejo correcto de las contradicciones en el pueblo . Este discurso tampoco se publicó en su totalidad. Dado que la Volkszeitung en particular , un órgano cuasi partidista, no publicó ningún extracto, se consideró públicamente que el discurso no se había pronunciado. No fue hasta finales de abril de 1957 que la prensa dejó en claro que se deseaban declaraciones críticas constructivas.
Las críticas que surgieron ahora demostraron que los ciudadanos chinos no estaban de ninguna manera tan satisfechos y felices como la representación pública dominada por el partido había querido creer hasta ahora. Las expresiones de descontento indicaron un gran descontento entre la población. Pronto el descontento expresado fue más allá de la discusión civil, constructiva, intelectual-académica del sistema que en realidad deseaba Mao. La crítica no solo se presentó en la calle y en los periódicos, sino que también aparecieron los carteles y los periódicos murales conocidos más tarde de la Revolución Cultural . Muchos acontecimientos de años anteriores fueron criticados: los cuadros del partido fueron denunciados como corruptos, arrogantes y sin educación; se criticó que los privilegios que se les otorgaron dieron lugar a una nueva capa privilegiada; los campesinos se resistieron a la introducción de las cooperativas, que recibieron mucha menos aprobación que la reforma agraria sacrificial de unos años antes; los trabajadores criticaron el sistema salarial existente; Las minorías hablaron sobre su membresía prescrita en la República Popular; Los intelectuales señalaron el sistema electoral antidemocrático, las represalias generales, la prohibición o el acceso restringido a la literatura extranjera, la fuerte referencia al sistema económico de la Unión Soviética y la política agrícola mal concebida y en parte insensata.
Aunque nadie pidió la abolición del sistema actual, la dirección del partido vio las críticas, que de repente ya no podían canalizarse, como una amenaza inminente contra sí misma. El fin del movimiento llegó abruptamente y anunció la publicación del discurso de Mao del 27 de febrero de 1957. Sin embargo, este discurso fue revisado antes de su publicación. Estos cambios definieron claramente lo que se consideró deseable en el contexto del llamado a la crítica: solo se permitió lo que haría avanzar y fortalecer el socialismo en su camino. Por tanto, el partido se apoderó de la autoridad para volver a interpretar esta cuestión.
Con la proclamación del “ movimiento anti-derechista ” (反右 運動 / 反右 运动, Fǎn Yòu Yùndòng ), el Movimiento de las Cien Flores fue detenido violentamente y muchos críticos fueron desterrados a campos de trabajo.
Fondos y calificaciones
Hay diferentes puntos de vista sobre el trasfondo y los motivos del Movimiento de las Cien Flores, pero hay acuerdo en que fue iniciado por Mao solo o como una fuerza impulsora. Los motivos fueron probablemente una mezcla de problemas políticos, económicos y sociales internos, incidentes inquietantes en países extranjeros gobernados por los socialistas y también disputas internas entre partidos.
En las interpretaciones positivas de los hechos para Mao, se asume que él estaba al tanto de los problemas del estado, pero al mismo tiempo tenía miedo de levantamientos como en Hungría . La intención del movimiento era iniciar una discusión pública sobre el sistema de gobierno para que surgiera el mejor sistema. Probablemente asumió que el sistema socialista finalmente ganaría como única alternativa. Sin embargo, para llevar a cabo su plan, primero tuvo que defenderse de los intransigentes del interior del partido, como el alcalde de Pekín, Peng Zhen , que defendía la doctrina ideológica pura y tenía una gran influencia en la prensa del partido. Fue solo cuando pudo reprimir esta influencia que el movimiento ganó impulso. Pero fue esta dinámica la que Mao subestimó. La forma de la crítica, su forma dura y muy abierta no se correspondía con sus ideas de una discusión fáctica. Aquí el sistema fue claramente atacado y con él la base de poder del partido y, por lo tanto, también la suya. En tal angustia, Mao se volvió hacia la línea dura. El discurso de febrero de 1957 se complementó con unos párrafos que condenaban todos los supuestos excesos de crítica al sistema. La campaña contra la derecha fue, por tanto, sólo un corolario del cambio de rumbo que hizo Mao bajo la presión de los acontecimientos.
Otra interpretación de los hechos asume que desde un principio fue el objetivo de Mao que los intelectuales y miembros de otros grupos críticos aparecieran públicamente y así se les reconociera para luego silenciarlos. El levantamiento en Hungría convenció a Mao de que si se dejaba que los intelectuales y los trabajadores interpretaran la ideología del estado, su propio gobierno estaría en peligro. Las tácticas dentro del partido, la oferta de retirarse a la segunda fila, eran sobre todo un medio para llegar a un fin. Mao no estaba ni del lado de la línea dura ni del lado de las fuerzas progresistas en este tema. Fue un vabanco en un supuesto espectáculo ideológico que le dio el espacio para eliminar a algunos de sus oponentes y asegurar su poder. La campaña contra la derecha fue parte del Movimiento de las Cien Flores desde el principio para dejar en claro que las críticas al sistema y las desviaciones de la línea oficial no serán toleradas en China. El Movimiento de las Cien Flores fue de hecho la última revuelta de intelectuales chinos hasta unos años después de la muerte de Mao.
Ver también
- Movimiento de rectificación
- Movimiento Sufan
- Movimiento anti-derecha
- Historia de la República Popular China
literatura
- MacFarquhar, Roderick: Los orígenes de la Revolución Cultural, 1) Contradicciones entre la gente, 1956-1957. Londres: Universidad de Oxford University Press, (1974)
- June Teufel Dreyer: Sistema político de China. Modernización y Tradición. 2ª edición, Allyn y Bacon, 1996, ISBN 0-333-66850-2 , págs. 92-94.
- Maurice Meisner: Mao Zedong. Un retrato político e intelectual. Polity Press, 2007, ISBN 07456-3107-X , págs. 130-139.
- Carl Riskin: Economía política de China: La búsqueda del desarrollo desde 1949. Oxford University Press , 1987, ISBN 0-19-877089-8 .
- Jonathan Spence : Camino de China a la modernidad. Real y exp. Producción. Deutscher Taschenbuch Verlag , Munich 2001, ISBN 3-423-30795-1 págs. 664–678.
- Jonathan Spence: Mao. Claassen, Hamburgo 2003, ISBN 3-546-00261-X , págs. 176-185.