Franz Härter

Franz Härter

Franz Härter (nacido el 1 de agosto de 1797 en Estrasburgo ; † el 5 de agosto de 1874 en Estrasburgo), con el nombre completo Franz Heinrich Härter , también conocido como François-Henri Haerter en francés , fue un pastor alsaciano.

Vida

juventud

El padre de Franz Heinrich Härter era panadero y pastelero y se llamaba Franz Härter. El apellido de soltera de su madre era Luise Friederike Rhein. Los éxitos comerciales del padre fueron moderados. Esto significó que el hijo tuvo que mantener al padre como asistente después de la muerte de su madre. Sin embargo, pudo asistir a la escuela secundaria. Al principio, quería estudiar ingeniería después.

Educación

Sin embargo, su padre influyó en él hasta el punto de que estudió teología en su ciudad natal de 1813 a 1819 para asegurarse su pensión. El curso estuvo fuertemente marcado por el racionalismo . Fue particularmente influenciado por Friedrich Karl Timotheus Emmerich (1786-1820), quien le enseñó en idiomas antiguos y lo animó a leer la Biblia. El mismo día que el hijo tomó el examen, falleció el padre que antes había sido cuidado por su hijo.

En 1817 no fue posible ocupar evangélicamente el Hospital de Ciudadanos de Estrasburgo y ponerlo bajo la supervisión de cristianos protestantes.

En 1820, Franz Heinrich Härter se enfermó y fue a Bad Hub para curarse. El baño estaba a cargo de la familia Kampmann con sede en Estrasburgo. Una hija de esta familia fue Henriette Elise (1799–1828), a quien Härter conoció durante su curación y que se comprometió con ella. Härter se ganaba la vida enseñando en Estrasburgo, lo que era común entre los jóvenes teólogos en ese momento.

Ese mismo año, el magistrado de Estrasburgo, junto con los pastores, buscaba a dos mujeres protestantes para hacerse cargo de parte de la enfermería de la población protestante. Como no se encontraron, la atención de los enfermos fue transferida exclusivamente a las Hermanas Católicas Romanas Vincentine . Härter discutió esto con su pastor Kreiß. Es probable que estos eventos alrededor del Hospital Bürger en 1817 y 1820 sean el primer detonante que más tarde llevaría al establecimiento de Härter de la casa de diaconisas de Estrasburgo.

En 1821, Härter realizó una gira por el norte de Francia y Alemania .

Desde el otoño de 1821 hasta principios del verano de 1822 estuvo en Halle (Saale) . Allí estudió con Julius August Ludwig Wegscheider (1771-1849), cuya teología también era racionalista.

En el verano de 1822 fue con Jean Paul (1763-1825) en Bayreuth .

Franz Heinrich Härter fue ordenado sacerdote en 1823. En el mismo año, la rama alsaciana de las Hermanas Vicencianas trasladó su sede de Zabern a Estrasburgo. A partir de ahí, los vicentinos abrieron nuevos campos de trabajo en los años siguientes y establecieron nuevas sucursales en Alsacia, suroeste de Alemania y Austria .

Oficina parroquial en Ittenheim

En marzo de 1823, Härter recibió a su primer pastor en Ittenheim . A finales del verano del mismo año se casó con Elise Kampmann. Después de la muerte de su madre, su esposa participó en el servicio del baño. Ahora se ocupaba de la casa y el jardín y de la abuela de Franz Härter. También se ocupó de otras personas enfermas en el barrio de su esposo y dio lecciones de artesanía a niñas y mujeres jóvenes. Franz Härter trató de mejorar las escuelas y logró que sus servicios religiosos fueran bien concurridos, también asumió tareas médicas, trató de lograr una moralidad más estricta y espiritual en su congregación y aseguró miembros débiles de la congregación. Su forma de educación popular combinó elementos de la Ilustración y el movimiento de avivamiento . Su modelo a seguir fue Johann Friedrich Oberlin (1740–1826), que también se había desplazado al valle de Steintal , que Härter también visitó varias veces. Los impulsos pedagógicos que dieron forma a Härter procedían del racionalismo y también influyeron en el movimiento emergente del despertar.

Su esposa murió de una infección el 4 de abril de 1828, que afectó mucho a Härter. Dejó dos hijos, Sophie (1824–1869) y Gustav (1826–1903). Esta muerte sumió a Härter en una crisis de diez meses y también contribuyó a que se volviera cada vez más hacia el movimiento de avivamiento. En un sermón fúnebre que escribió para sí mismo, confesó que había rechazado el núcleo de la doctrina evangélica, a saber, la reconciliación mediante la muerte de Cristo en la cruz, porque lo había considerado irracional. Ahora lamentaba esta actitud, a la que también había llevado a otros, y después de superar la crisis de su vida se consideraba a sí mismo como un recién nacido.

Oficina parroquial en Estrasburgo

En mayo de 1829, Härter se convirtió en el cuarto pastor de la Iglesia Nueva Luterana , la principal iglesia protestante de Estrasburgo.

La influencia de Oberlin había fortalecido el movimiento de avivamiento en la ciudad, ya sea directamente o a través de personas orientadas hacia él, también a través de las relaciones familiares. En la década de 1830, se fundaron numerosas asociaciones en relación con el movimiento de avivamiento.

En marzo de 1830, Härter se casó con Friederike Dorothea Rausch (1799–1842), hija de un hombre de negocios y amiga de la infancia de su difunta primera esposa. Dio a luz a un hijo, que murió poco después del nacimiento, y las hijas Elise y Marie.

En la Trinidad de 1831, es decir, el 29 de mayo, después de una larga vacilación frente a su congregación, confesó el pietismo al declarar que el hombre sería redimido solo por Cristo . Por lo tanto, se había unido públicamente al movimiento de avivamiento, que ahora apoyaba en numerosas asociaciones asociadas. En ese momento la congregación tendía hacia el racionalismo, por lo que la confesión de Härter despertó oposición y la dirección de la iglesia (consistorio) tomó medidas contra él. Los luteranos estrictos que se oponían al racionalismo también rechazaron a Härter. Les molestaba que estuviera enseñando estudios bíblicos. Además, vivió y enseñó un cristianismo práctico del que también sospechaban. A algunos colegas y a la facultad teológica también les disgustó el giro del predicador más popular de Estrasburgo hacia el pietismo, que rechazaron.

Harder participó activamente en numerosos clubes. De 1831 a 1839 estuvo en la junta de Neuhof-Anstalt, una instalación escolar para ambos sexos que incluía la escuela primaria, la escuela industrial y la escuela agrícola. La junta directiva también incluía al amigo de Härter, el profesor de teología Karl Christian Leopold Cuvier (1798–1881).

Cimientos

En 1834, Härter fundó la Sociedad Evangélica de Estrasburgo , también inspirada por la Sociedad Evangélica de París . Cuvier también estuvo involucrado aquí. En el mismo año, se construyó la llamada "Chapelle" como la sala de reuniones central para el movimiento revival de Estrasburgo. Era un recibidor anexo a una casa de la Rue de l'Ail que pertenecía a los hermanos Keck.

En 1835, Härter ayudó a fundar la Sociedad Misionera Evangélica en Estrasburgo. También fue miembro de la Sociedad de Amigos de Israel, que sirvió a la misión de los judíos, y trabajó en la administración de la Sociedad Bíblica de Estrasburgo y la institución privada para los pobres.

El 27 de octubre de 1835, Theodor Fliedner escribió una carta a Franz Härter solicitando una contribución a la colección de sermones de Karlshulder. Al menos desde entonces, se conocía a Fliedner Härter.

A partir del trabajo pastoral de Härter y de las reuniones con sus confirmados, se desarrollaron vírgenes y clubes de jóvenes. El 11 de mayo de 1836, por iniciativa suya, se reunió por primera vez la “Asociación de Vírgenes para la Promoción del Reino de Dios nuestro Salvador”. Su objetivo era representar la causa de Dios entre la gente y apoyar a los necesitados. Un poco más tarde, Härter sugirió la creación de una asociación para mujeres pobres. Las mujeres que servían a los pobres visitaban especialmente a las mujeres empobrecidas, que a menudo eran mayores. El cuidado de estas viudas y personas solteras antes era inadecuado. El trabajo voluntario de los sirvientes pobres se realizaba inicialmente los domingos, luego, a petición propia, también entre semana.

El trabajo de las mujeres pobres no estuvo exento de críticas. Fueron acusados ​​de llevar a la gente “alimento para las almas de las palabras de Dios”, es decir, también se ocuparon de la interpretación bíblica y del “cuidado del alma” misionero, como muestra una circular de Härter a los sirvientes del 17 de noviembre de 1838. Pero esto fue visto como un asunto del pastor. Härter rechazó vigorosamente las críticas y animó a los sirvientes a continuar con sus deberes espirituales.

Fase de desarrollo de la casa de diaconisas

Härter tenía ideas más concretas para la forma de una posible casa de diaconisas después de una visita a Kaiserswerth en 1839, donde se fundó el primer instituto de diaconisas por iniciativa de Theodor Fliedner.

El 15 de diciembre de 1839, mediante la oración y la imposición de manos, ordenó diaconisas a diez mujeres, antes llamadas "siervas" . Dado el éxito de las Hermanas Vicencianas con su sede en Estrasburgo, Härter habló de querer presentar a las "Hermanas Evangélicas de la Misericordia". Esto demostró que en los primeros días estaba más orientado hacia las Hermanas de la Misericordia católicas romanas que hacia la Kaiserswerther Diakonie.

Rue du Ciel 5

Desde principios de 1842, se aceleraron los esfuerzos para fundar una casa de diaconisas en Estrasburgo. En enero, Härter anotó en su diario que había completado el primer borrador de dicha instalación. En febrero, Härter alquiló una pequeña casa (nº 5) en la Rue du Ciel. El Comité Administrativo se reunió por primera vez en marzo. A Emma Passavant se le confió la administración como cajera, Henriette Rausch como supervisora ​​de la rama escolar y Mina Ehrmann como secretaria. Para recaudar fondos, Härter viajó a la Alta Alsacia y Suiza .

En la primavera de 1842, Härter visitó París para recolectar dinero para la casa de las diaconisas y para conocer la institución de diaconisas recién fundada del pastor Vermeils allí. Los trajes, sellos y otros detalles de la casa de la diaconisa de Estrasburgo se parecían más al modelo parisino que al de Kaiserswerth. Así lo demostró una correspondencia entre Franz Härters y Caroline Malvesin y el acta de la reunión de la administración de la casa de diaconisas de Estrasburgo el 10 de noviembre de 1842.

Härter adoptó las reglas para diaconisas del monasterio de Port Royal des Champs . Se trata de un convento cisterciense fundado en 1204 y que cobró importancia tras las reformas del siglo XVII. Durante este tiempo se intensificó la atención a los pobres y enfermos, así como la labor educativa del monasterio. También se enfatizó la necesidad de santificar a la monja individual. Franz Härter consideró a Jean Duvergier de Hauranne , el abad de St. Cyran, como un modelo a seguir personal . Como pastor, jugó un papel decisivo en la configuración del monasterio. Härter siguió así la tradición del jansenismo . Los jesuitas se opusieron ferozmente a este movimiento católico romano desde mediados del siglo XVII, enfatizando la necesidad de la gracia y rechazando la justicia puramente basada en el trabajo . El jansenismo estaba más cerca de la fe protestante con su principio básico de sola gratia que otros movimientos católicos romanos y fue considerado como un modelo para el trabajo de Härter.

Además, Härter a menudo escuchó de las mujeres protestantes el deseo de pertenecer a una hermandad basada en el modelo católico romano, hasta e incluyendo la idea de convertirse. Wilhelmine Zimmermann le escribió en su solicitud para la nueva casa de diaconisa el 28 de junio de 1842: "Me gustaría ir a un monasterio". Exteriormente y con respecto al aspecto comunitario, los modelos católicos romanos eran muy atractivos para las mujeres protestantes, así Se había mostrado un ejemplo de Amalie Sieveking .

En términos de contenido y especialmente teológico, Härter se distinguió de estos modelos. Con esto se defendió de la acusación de que “el fundamento de la obra de diaconisa es un paso atrás para la iglesia romana”, como lo expresa en su escrito “Sobre la diferencia entre la hermandad de diaconisas y una hermandad de la iglesia romana”. Así que juzgó que en las hermandades católicas romanas la equidad en el trabajo, la externalidad de las órdenes y la obediencia sin sentido prevalecen sin el libre desarrollo, mientras que "en la Iglesia protestante la fe causa la obediencia voluntaria".

Casa de diaconisa de Estrasburgo

A principios de julio de 1842, la ama de casa y las primeras cinco hermanas se mudaron a la casa. La casa de la diaconisa comenzó a funcionar antes de que fuera oficialmente fundada. Las hermanas formaron un "consejo interno" provisional, que incluía a la ama de casa, el supervisor de los maestros y la enfermera jefe de enfermeras. Este consejo se reunió por primera vez el 21 de julio.

El primer paciente ingresó el 19 de agosto. Ella sufría de fiebre nerviosa.

La influencia de un movimiento católico romano se puede ver, por ejemplo, en el hecho de que Härter introdujo las confesiones individuales de las diaconisas antes de la Cena del Señor, como muestra una entrada del diario de la institución de diaconisas del 3 de septiembre de 1842.

El período de prueba y entrenamiento para las primeras hermanas fue de tres meses. A fines de septiembre de 1842, Härter bendijo a las primeras seis hermanas que luego, en una reunión el 29 de septiembre, eligieron a la diaconisa Henriette Keck como hermana principal en una votación secreta. En esta reunión se eligió el lema de la casa, a saber, Fil 1,21  LUT : "Cristo es mi vida, y morir es mi ganancia". Las numerosas experiencias de Härter con la enfermedad y la muerte, que probablemente también causaron su compromiso con la diaconía, probablemente fueron una de las razones de esta selección.

El 31 de octubre de 1842, día de la Reforma, después de que la organización había progresado lo suficiente, se llevó a cabo la ceremonia de fundación de la casa de diaconisas de Estrasburgo en Himmelreichsgässchen, que aseguró el cuidado de los enfermos en un área grande y surgió del trabajo de la juventud diaconal parroquial descrito anteriormente, en particular la asociación de siervos pobres parroquial. La fecha de la fundación dejó en claro el carácter evangélico de la casa, pero por lo demás no está asociada con ningún evento especial en el desarrollo continuo de la instalación. Además de las seis diaconisas con sus trajes tradicionales, Härter, el profesor Boegner, que interpretó el lema, y ​​alrededor de 150 invitados estuvieron presentes en la ceremonia. El establecimiento de la Diakonissenhaus se considera el trabajo más importante de Härter, pero en el momento en que la fundación recibió poca atención, solo se encontró un breve comunicado de prensa en el "Journal d´Alsace". La casa de la diaconisa es uno de los cimientos de la Iglesia Protestante de la Confesión de Augsburgo de Alsacia y Lorena .

Evaluaciones

Härter es considerado un pionero en el desarrollo e implementación de conceptos diaconales parroquiales y en esto también superó a Theodor Fliedner. El hecho de que fuera una forma de diaconía creada a partir de la comunidad para la comunidad fue particularmente evidente en las dos conferencias de Härter sobre "El diaconado laico en la iglesia protestante en general y en las comunidades protestantes de Estrasburgo en particular" (impreso por Friedrich Carl Heitz) y sobre “La oficina de diaconisas en la Iglesia protestante, con una relación especial con la Institución de diaconisas de Estrasburgo” (impreso por Berger-Levrault, Estrasburgo 1842). El instituto se fundó únicamente con fines de formación y de seguridad social para mujeres trabajadoras y solteras. Además, Härter concedió una gran importancia a la comunidad entre las diaconisas. En su opinión, las hermanas podrían complementarse con sus diferentes capacidades, las personas mayores podrían transmitir sus experiencias a las más jóvenes y la comunidad de oración podría apoyar al individuo y servir a la "expansión del reino de Dios".

Härter recibió sugerencias para la fundación de varias otras instituciones. Consideró ejemplares los servicios de enfermería de las Hermanas de la Caridad en el Hospital de Ciudadanos de Estrasburgo. Otros modelos a seguir fueron la Oberlins Toddler School y la Diakonie im Steintal. Härter también conoció el Diakonissenanstalt en Kaiserswerth, lo que le dio importantes impulsos para el diseño de la Diaconisa de Estrasburgo.

Como resultado, la historiografía en Alemania generalmente no percibió a la institución de Estrasburgo como un proyecto independiente. Eduard von der Goltz juzgó que los comienzos fueron independientes, pero la forma permanente surgió del ejemplo de Fliedner. Arnd Götzelmann, por otro lado, mostró en un estudio más reciente la influencia de Fliedner en la fundación de Härter, pero consideró que la importancia de la casa de Estrasburgo se había subestimado hasta ahora. Jutta Schmidt (ver enlaces web) también llegó a la conclusión de que hasta ahora se había sobreestimado la influencia de Kaiserswerth. Si el propio Härter señaló esta influencia, Schmidt pensó que era más una justificación. Según Schmidt, las organizaciones católicas romanas y Oberlin fueron al menos igual de influyentes para Härter.

El Diakonissenanstalt estaba cerca de la frontera, es decir, en la zona bilingüe. Pertenecía a Francia, un estado con mayoría católica romana. En este contexto, Härter enfatizó el carácter evangélico de la institución. Rechazó una escisión de la Iglesia Luterana o en una dirección de iglesia libre. Sin embargo, el instituto era una asociación cristiana independiente y las diferencias confesionales evangélicas internas no desempeñaban ningún papel para Härter en la práctica.

Imagen de mujeres y hombres

Una característica especial de Diakonissenanstalt fue el liderazgo de una junta femenina. Theodor Schäfer llamó a esto una "democracia femenina", Gerhard Uhlhorn una "cooperativa real". Mientras que Fliedner había colocado su propia oficina como director de la institución sobre las oficinas femeninas de su institución y había dado a los cuerpos masculinos la principal autoridad en la toma de decisiones, la institución de Härter estaba dominada por mujeres. Un comité puramente femenino de la administración de la diaconisa tenía los poderes de toma de decisiones y de gestión más importantes en la casa de Estrasburgo, seguido por la superiora y luego las hermanas líderes. Pero la hermandad también tuvo una participación importante, por ejemplo en la elección de superiores y la admisión de nuevas hermanas.

Härter, sin embargo, parecía creer en una división de tareas por voluntad divina entre el hombre y la mujer: el hombre que esparce las semillas debería "sacar al mundo pecaminoso del sueño de la muerte con palabras entusiastas", mientras que la mujer debería cuidar y nutrir las plantas que crecen a partir de las semillas. Las mujeres particularmente llamadas podrían cumplir esta tarea en la diaconía. Él comparó su trabajo con el de un misionero, también con respecto a la separación organizativa de la iglesia. El hombre, en cambio, trabaja “más en general” en opinión de Härter.

Tareas

La imagen esbozada de las diferentes tareas de los sexos de Härter correspondía a su propia actividad. Se veía a sí mismo como un pionero de la obra de las diaconisas; el "cuidado del individuo" es asunto suyo. También consideró innecesario controlar las decisiones de las diaconisas hasta el último detalle, les dio total libertad de acción y toma de decisiones. El mismo Härter, como Vermeil en París, se limitó en la casa de la diaconisa a una función de pastor, consejero teológico, maestro, confesor y administrador de la Cena del Señor; No quería ejercer el poder en la institución. Tenía "un asiento y voto, tan a menudo como se nombra ... pero no puede introducir ningún cambio en el orden existente sin la aprobación de la administración", como se indica en un borrador de los estatutos del 23 de junio de 1842. Asistió a todas las reuniones del consejo interno, pero no tenía derecho a objetar. Tampoco se le consideraba el "padre" de la casa, el proyecto de estatutos solo mencionaba su actividad religiosa como "líder espiritual" y sus poderes se mantenían oficialmente reducidos.

La segunda esposa de Härter murió en otoño de 1842, después de lo cual permaneció soltero. Esto también significó que su familia no tuvo ninguna influencia en la institución de la diaconisa que no hubiera cumplido con sus expectativas. A partir de entonces alquiló una casa y solo dirigió una pequeña casa. Sin embargo, informalmente tuvo una gran influencia en la casa a través de su contacto constante con la administración y las hermanas y a través de su participación en las reuniones de la administración. También estaba en constante correspondencia con las hermanas que trabajaban fuera del hogar. Todas las hermanas recibieron lecciones bíblicas de él, inicialmente seis horas a la semana.

Los deberes de la casa eran la enfermería y la educación. Inicialmente tenía diez camas, diez enfermeras y una escuela para unos 50 estudiantes.

otras actividades

En 1852, la instalación también se hizo cargo del "mantenimiento de la ciudad" en la ciudad industrial de Mulhouse en la Alta Alsacia. El cuidado aquí fue realizado por siete diaconisas. El proyecto implementó los enfoques teóricos que Härter había esbozado en sus conferencias sobre el diaconado laico y el oficio de diaconisas mencionadas anteriormente. El trabajo realizado aquí en particular se convirtió en un modelo en otras comunidades.

En sus primeros años, Härter pronunció varios discursos en el Riehen Diakonissenanstalt . Realizó la idea de la diaconía . De esta manera moldeó el entendimiento diaconal de la casa. En la inauguración de esta institución, pronunció el discurso ceremonial el 11 de noviembre de 1852. Señaló la conexión entre la oración y la diaconía: “El Diakonissen-Anstalt debe convertirse en un artículo permanente de su oración, para que pueda ser una fuente de la que brota un arroyo, a través del cual pueden crecer infinitas bendiciones, sí, paz y verdadera alegría en el cielo. señor. Es un placer poder orar y dar ”.

Allí pronunció otro discurso en el festival anual de 1853 sobre la completa devoción de la diaconisa a Dios: “Si un alma decide seguir verdaderamente a Cristo y servir al Señor en su obra de salvación, debe ir de acuerdo con el proverbio: o enteramente mío, o déjalo ser! ”Él era de la opinión de que uno solo puede realmente servir a Dios y al prójimo si uno se ha entregado completamente a Dios de antemano. En otras ocasiones lo expresó con los términos humildad y abnegación. Pero la recompensa de la abnegación es vida en abundancia . (Compare Mt 10,39  LUT , Mt 16,25  LUT y Mk 8,35  LUT ).

El hijo de Franz Härter, Gustav, que también fue pastor en Estrasburgo, también influyó en el Riehener Anstalt, por ejemplo a través de su discurso ceremonial en 1854. Ambos mencionaron el amor de Dios, que precede a todo amor humano, pero enfatizaron las acciones de las diaconisas en el servicio de Cristo.

No se puede descartar que las diaconisas individuales fueran conducidas así a obrar la justicia y, contrariamente a la enseñanza evangélica, asumieran que tenían que ganarse el amor de Dios y de las personas a través de su trabajo. Sin embargo, en general, la Iglesia Protestante asume que el amor humano alcanza rápidamente sus límites si no es precedido por la aceptación del amor de Dios. Es probable que esta haya sido la motivación del pastor Respinger cuando trató de contrarrestar las tendencias mencionadas en la celebración anual de 1855 señalando que primero se debe aprender a servir con Jesús y ser servido por él si se quiere servir.

En 1859, el "mantenimiento de la ciudad" en Mulhouse resultó en un sistema de atención médica comunitaria a nivel nacional.

Problemas

Incluso después de que una diaconisa se casara, a menudo permanecían fuertes lazos con sus hermanas hermanas y también con Franz Härter. Esto contribuyó al hecho de que los proyectos de Härter en Estrasburgo no fueron indiscutibles durante su vida.

La casa luchó con una constante escasez de personal. Härter atribuyó esto a la oposición del clero de Estrasburgo. Los pocos solicitantes a menudo tenían poca educación, lo que debía compensarse con la formación.

Retrato con lema

lema

El lema de Franz Härter era Hebreos 13.8  LUT : "Jesucristo ayer y hoy y el mismo para siempre". En francés, en la elección de palabras que se pueden encontrar en la Biblia de Louis Segond , este verso también está en su lápida en el cementerio de diaconisas en Königshofen (hoy en Estrasburgo): "Jésus Christ est le même here, aujourd'huit et éternellement".

Trabajos

La tumba de Franz Härter en el cementerio de diaconisas en Königshofen en Alsacia (hoy en Estrasburgo)

Publicado antes de 1840

Publicada en 1840–1849

Publicado 1850-1859

Publicado después de 1859

Día de la conmemoración

Honores

En el distrito de Neuhof de Estrasburgo, una calle lleva el nombre de François Haerter, como se llama Franz Härter en francés.

literatura

enlaces web

Evidencia individual

  1. ↑ Jutta Schmidt: Profesión: Hermana: Casa Madre Diakonie en el siglo XIX , Campus Ffm New York 1998, Acerca de Franz Härter y su declaración de misión de mujeres, págs. 61–81. ISBN 978-3-593-35984-7 . Tabla de contenido: Profesión hermana
  2. ^ Diaconisas de Estrasburgo, Vivre selon François Haerter aujourd'hui , Estrasburgo, Éditions du Signe, 1997, 4ème de couverture.
  3. ↑ Heb 13: 8 en traducciones de la Biblia en francés en Saintebible.com
  4. ↑ Maurice Moszberger (dir.): Dictionnaire historique des rues de Strasbourg , Le Verger, Barr, 2012 (nouvelle éd. Révisée), ISBN 978-2-84574-139-3 , p. 388
información personal
APELLIDO Más duro, Franz
NOMBRES ALTERNATIVOS Härter, Franz Heinrich; Härter, Franz H.; Härter, Franz; Härter, François; Härter, F.; Haerter, Franz Heinrich; Haerter, Franz; Haerter, François-Henri; Haerter, F.
BREVE DESCRIPCIÓN Pastor protestante francés
FECHA DE NACIMIENTO 1 de agosto de 1797
LUGAR DE NACIMIENTO Estrasburgo
FECHA DE MUERTE 5 de agosto de 1874
Lugar de la muerte Estrasburgo