Eva von Buttlar

Eva Margaretha von Buttlar (nacida el 22 de junio de 1670 en Barchfeld , Turingia, † el 27 de abril de 1721 en Altona ) fue una secta místico- libertina y homónima del grupo conocido como Buttlarsche Rotte .

La vida

Originariamente dama de honor en Eisenach , se separó en 1697 tras su conversión de su marido, el maestro de la corte Jean de Vésias, con quien estaba casada desde 1687, para incorporarse a los círculos separatistas. Con el estudiante de teología Justus Gottfried Winter y el estudiante de medicina Johann Georg Appenfeller , fundó una comunidad de Filadelfia en Allendorf el 2 de octubre de 1702 , que luego tuvo alrededor de 70 miembros, la "Sociedad Cristiana y de Filadelfia", que presagiaba el inminente amanecer de la milenio . Después del edicto pietista del Landgrave de Hesse Karl von Hessen-Kassel , que prohibió las reuniones privadas separatistas, el grupo abandonó Allendorf en 1702 y se instaló en el condado de Wittgenstein , primero en Glashütte cerca del manantial de Lahn, luego en un tribunal de conde en Saßmannshausen cerca de Laasphe .

El grupo fue rechazado y visto con sospecha por pietistas como Spener y Francke , pero también por numerosos separatistas que vivían en Wittgenstein, como Hochmann von Hochenau . En noviembre de 1704, los miembros del grupo fueron arrestados por cargos de fornicación, blasfemia, aborto y doble infanticidio, y fueron acusados ​​en 1705. En marzo de 1705 lograron escapar del encarcelamiento en el castillo de Wittgenstein .

El 3 de noviembre de 1705, Winter declaró que Eva era la prometida del Espíritu Santo y que Appenfeller era el Hijo divino. En 1706, el ajetreo y el bullicio del grupo alcanzó su último clímax en Lügde, cerca de Pyrmont. Expulsada de allí nuevamente por sentencia judicial, se mudó de Buttlar, mientras tanto casada con Appenfeller, a Altona , donde ella y su esposo se llamaban a sí mismos Brachfeld y ya no causaban ofensa. En 1713 dio a luz a su único hijo, un varón, supuestamente 13 meses después de la muerte de su marido. Fue llamado el "Mesías". La asociación continuó existiendo incluso después de su muerte en abril de 1721, pero ahora se ha perdido su rastro.

Creencias supuestas

Von Buttlar compartió con los grupos de Filadelfia de esta época el rechazo decidido de la iglesia constitucional y cualquier restricción confesional, con los grupos separatistas el desprecio por el culto y los sacramentos .

Casi todo lo que fue más allá de eso, al menos en sus efectos, se resume bajo el término general de libertinaje sectario-sexualista , en particular la interpretación de las especulaciones de Sophia y el mito del hombre primitivo andrógino. Con Winter como "Dios el Padre" y Appenfeller como "Hijo", Butlar debería haber representado a la " Trinidad celestial" visible , él mismo como "Sofía celestial". Con la aplicación práctica de la idea mística del matrimonio del hombre espiritual con la celestial Sofía, desarrollada por Jakob Böhme y sobre todo por Johann Georg Gichtel , la unión física con ella, la "madre Eva" como el " estanque de Bethesda ”, se cumplió y lo andrógino. El“ estado de creación ”fue restaurado, la“ mezcla carnal fue vista como algo sagrado ”(invierno) y así también obligó a los miembros de la“ Rotte ”a practicar su fe.

Eva von Buttlar es considerada única en la naturaleza radical de su libertinaje y el epítome del pietismo libertario. Sin embargo, no hay autorretrato, la imagen de Eva von Buttlar y su grupo transmitida a la posteridad se basa principalmente en los llamados puntos de enseñanza de Winter y Hoff Meisterin , que fueron escritos por el miembro del grupo a corto plazo Johann Reuter y luego revocado, así como el 1705 en Laaspher basado en ellos Alegaciones hechas en procedimientos judiciales. Thomas Hoeren sospechaba en su obra Pietismo ante un tribunal - El juicio contra Buttlarsche Rotte (1705) que la acusación no estaba justificada y que Buttlarsche Rotte habría merecido históricamente una absolución. Señaló que la literatura secundaria nunca reconoció los registros de interrogatorios. De estos se desprende que todos los miembros del grupo Buttlar habían rechazado tajantemente la más importante de las acusaciones formuladas en su contra. En particular, Buttlar se defendió de la acusación de fornicación y fornicación. Ella solo tenía una relación con Winter, que nunca negó. Pero solo Christian Thomasius creía entre sus contemporáneos que la mayoría de las acusaciones fueron "falsamente fabricadas por sus enemigos revelados". Thomas Hoeren vio la estrecha relación entre Winter y Eva von Buttlar (aún casada) como el verdadero núcleo de la ofensa, que se había ampliado con nuevas historias de terror.

Ver también

• Buttlar (familia noble)

Literatura (en orden cronológico)

• Detallado Descripción del nuevo disparate que los pietistas cometieron y fundaron hace menos tiempo que en 1705 y 1706 contra todas las edictas oficiales [...] 1707
• EF Keller, Die BR (ZHTh 19, 1845, 591-612)
• Max Goebel, Historia de la vida cristiana en la Iglesia Renano-Westfaliana II, Coblenza 1852 [ND Giessen / Basilea 1994]
• Ludwig Christiany, E. v. B., la Messaline y Muckerin como prototipo de las »novias del alma«. Contribución al conocimiento de los misterios del pietismo , 1870
• Heinrich Heppe:  Buttlar, Eva von . En: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volumen 3, Duncker & Humblot, Leipzig 1876, p. 654 y sig.
• Ernst Benz : La persona perfecta según J. Böhme. 1937 (sobre la base místico-teológica).
• Rüdiger Mack, Pietismo libertario: Los paseos de la viuda del pastor, Wetzel . En: Pietism and Early Enlightenment , 1984
• Fritz Tanner, Matrimonio en el pietismo , Zúrich 1952
• Heinrich Laag:  Buttlar, Eva Margaretha von. En: Nueva biografía alemana (NDB). Volumen 3, Duncker & Humblot, Berlín 1957, ISBN 3-428-00184-2 , p. 80 y siguientes ( versión digitalizada ).
• Thomas Hoeren : Pietism in front of the court - The trial against the Buttlarsche Rotte (1705) , en: Anuario de Historia de la Iglesia de Westfalia 89 (1995), 27-44 (en línea como PDF )
• Barbara Hoffmann : Pietismo radical alrededor de 1700. La disputa sobre el derecho a una nueva sociedad , Frankfurt 1996 (nueva presentación más completa)
• Willi Temme : Crisis of the Body , Gotinga 1998 [= trabajo sobre la historia del pietismo, vol. 38]. (Procesamiento teológico de los acontecimientos de Wittgenstein y la prehistoria).
• Ulf Lückel : Eva von Buttlar (1670-1721), en: Andreas Kroh / Ulf Lückel (ed.): Wittgensteiner Pietismus in Portraits , Bruchsal 2003.
• Barbara Hoffmann:  BUTTLAR, Eva von. En: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumen NN, Bautz ,, Sp. NN.  ( Artículo / comienzo del artículo en el archivo de Internet )
• Inge Grolle : Buttlar, Eva von . En: Franklin Kopitzsch, Dirk Brietzke (Hrsg.): Hamburgische Biographie . cinta 5 . Wallstein, Göttingen 2010, ISBN 978-3-8353-0640-0 , pág. 73-75 .  (2010)
• Ulf Lückel: nobleza y piedad. Los condes de Berleburg y el pietismo en sus territorios. Vorländer Verlag, Siegen 2016.

Novela histórica sobre Eva von Buttlar:

• Roland Adloff : Evens Buch , Kreuztal 1995 - edición de bolsillo de Blanvalet-Verlag Munich en varias ediciones desde 2000.

El Buttlarsche Rotte se menciona en detalle en la siguiente novela:

• Herbert Rosendorfer : El corazón de bronce , 1979

enlaces web

• Literatura de Eva von Buttlar y sobre ella en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana

Evidencia individual

1. ↑ Ulf Lückel: Nobleza y piedad. Los condes de Berleburg y el pietismo en sus territorios. Vorländer Verlag, Siegen 2016, págs. 20, 49, 56, 61–64.