Erving Goffman

Erving Goffman (nacido el 11 de junio de 1922 en Mannville , Canadá , † el 19 de noviembre de 1982 en Filadelfia , Pensilvania ) fue un sociólogo canadiense .

La vida

Erving Goffman nació el 11 de junio de 1922 en la provincia de Manville / Alberta en Canadá como hijo de los inmigrantes judíos ucranianos Max y Anne Goffman. Vivió en Dauphin, Manitoba, durante gran parte de su infancia .

Goffman comenzó a estudiar química en la Universidad de Manitoba en Winnipeg, Canadá, antes de finalmente ingresar a las ciencias sociales a través de un trabajo en el National Film Board en Ottawa . Estudió sociología en la Universidad de Toronto y en la Universidad de Chicago , de la que fue miembro hasta 1951. Finalmente pasó de 1949 a 1951 en el Departamento de Antropología Social de la Universidad de Edimburgo en Gran Bretaña, mientras realizaba una investigación de campo en las Islas Shetland . En Chicago, Goffman escribió su disertación con Anselm Strauss en 1953 con el título Conducta de comunicación en una comunidad isleña . Los resultados luego fluyeron a su obra más conocida La presentación de uno mismo en la vida cotidiana. (Alemán: todos jugamos teatro ) Después de unos años en Bethesda, Maryland , así como en Washington, DC, Goffman se mudó a Berkeley a la Universidad de California en 1957 , donde recibió una cátedra completa en 1958. Allí trabajó con Herbert Blumer y se convirtió en una "figura de culto". Goffman se mudó a la costa este por última vez en 1968 para ocupar el puesto de profesor de antropología y sociología en la Universidad de Pensilvania . Goffman fue elegido presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología en 1981 , pero murió de cáncer antes de su conferencia inaugural programada.

De 1952 a 1964 estuvo casado con la psicóloga Angelica Schuyler Choate, con quien tuvo el hijo Thomas Edward. En 1981 se casó con la lingüista Gillian Sankoff , con quien tuvo una hija, la socióloga Alice Goffman . La actriz de personajes Frances Bay (1919-2011) era su hermana.

planta

Su trabajo trata antropológicos , socio-psicológicos y psiquiátricos problemas de los mecanismos básicos de la vida social, especialmente desviación social comportamiento . Las investigaciones sobre patrones de comportamiento , rituales de interacción , distancia de roles y autorretrato personal en la vida cotidiana han influido significativamente en los nuevos enfoques sociológicos. La pregunta central para Goffman es cómo el individuo puede mantener su autonomía estructuralmente vulnerable .

Una de sus obras más conocidas, Asyle (Frankfurt am Main 1973), trata sobre las instituciones totales y así desencadenó el objetivo de desinstitucionalización de instituciones sociales como hospitales estatales, hogares de ancianos , cárceles y hogares de niños, que continúa así día .

Interacción

Goffman define la interacción como “la influencia mutua de las acciones que los individuos ejercen unos sobre otros cuando están presentes el uno para el otro”. Entonces, lo que se quiere decir en primer lugar es la situación cara a cara. Niklas Luhmann adopta este término y diferencia entre comunicación sin interacción (por ejemplo, escritura, transmisiones audiovisuales).

El término "interactividad", tal como se utiliza hoy en día en relación con los programas y las interfaces, debe distinguirse de él. Porque, según Goffman y Luhmann, una interacción entre el hombre y la máquina no es una interacción.

Interacción no centrada

En el caso de la interacción no centrada, al menos dos actores están co-presentes y también se perciben entre sí. Debido a esto, se produce un alineamiento de la propia conducta, ya que todos saben que están siendo notados.

Ejemplo: cuatro personas están esperando un autobús en una parada de autobús.

Interacción centrada

En el caso de la interacción centrada, los actores actúan no solo en relación unos con otros, sino entre ellos. Cooperan enfocándose unos en otros y en una cosa o actividad durante un cierto período de tiempo en "atención visual y cognitiva". En la interacción centrada no solo se producen signos para el otro, sino que también se indica que esto está sucediendo y el otro es el destinatario.

Ejemplos: tener una conversación entre ellos, jugar un juego juntos, bailar juntos.

Suposición básica

Según Goffman, intentas transmitir una determinada imagen de ti mismo en las interacciones, porque sabes que te están observando. Al continuar con este pensamiento, llega a la conclusión de que, en principio, todas las personas siempre juegan al teatro y crean una fachada, "un repertorio estandarizado de expresión con diseño de escenario y accesorios". Goffman dice: "Cuando un actor asume un rol social establecido ( Por ejemplo, camarero), encontrará que ya hay una cierta fachada para este papel ".

Por tanto, el teatro se utiliza como modelo para el mundo social.

Sin embargo, Goffman identifica importantes diferencias entre el teatro y el mundo cotidiano:

• El nivel de realidad del teatro es ficticio.
• En el teatro suele haber al menos dos actores que encarnan sus roles uno frente al otro ; así como la audiencia . Estas tres posiciones se reducen a dos posiciones en la vida cotidiana: no existe una audiencia pura, ya que cada espectador potencialmente siempre encarna un papel.
• Las creencias de los intérpretes difieren. Los propios actores suelen creer en sus roles . Que corresponde [...] a (la) opinión general de que el individuo desempeña su papel para los demás y etapas de su imaginación sólo para ellos. Para nuestro análisis de tales representaciones resultará útil partir de la cuestión opuesta e investigar hasta qué punto el propio individuo cree en la aparición de la realidad que busca evocar en su entorno. ( Todos jugamos teatro , Munich 1959, p. 19)

Acto de representación

• etapa
• Actor que actúa en el marco de una determinada especificación de rol (por ejemplo, estudiante, profesor, nerd, payaso de clase, ...)
• espectador

En el mundo real, es posible un cambio constante entre el actor y la audiencia. Como espectador, puede participar en la acción en cualquier momento.

La situación en una conferencia típica ilustra esto: aparentemente el profesor es el intérprete y los estudiantes forman la audiencia. De hecho, sin embargo, los estudiantes son actores en el papel del estudiante (desarrollado individualmente), que solo se vuelve más evidente cuando z. B. informa a un estudiante y hace una pregunta.

Gestión de impresión

Goffman describe esta actuación como gestión de impresiones . La Wikipedia en inglés define la gestión de impresiones de la siguiente manera:

La gestión de la impresión es, por tanto, el intento de controlar la propia apariencia. Esto incluye el uso de signos especiales con las connotaciones correspondientes , con la ayuda de los cuales se controla el conocimiento sobre la propia persona ( regulando y controlando la información ). Esto incluye lenguaje, expresiones faciales , gestos , pero también comunicación no interactiva.

Fracasos

Sin embargo, aquí es posible cometer errores, p. B. rubor facial, tartamudeo, errores freudianos . Estos pueden ser peligros para la gestión de impresiones , ya que comunican algo que en realidad no quería ser comunicado.

Tipos de expresión

Expresión que se da a uno mismo: símbolos de palabras y sus sustitutos que se utilizan para transmitir la información generalmente asociada a estos símbolos. Expresión que alguien emite ("expresiones emitidas") : expresiones que son percibidas por otros como informativas para el agente, en la medida en que pueden asumir que no fueron dadas por razones de información.

Esta interpretación también es posible en contenido ficticio y, a veces, se provoca deliberadamente, p. Ej. B. en películas de suspenso en las que se supone que el espectador se enreda a sí mismo y solo lo lleva a sospechosos equivocados por pistas equivocadas.

Escenario delantero / escenario trasero

Frente de casa	Entre bastidores
Lugar del acontecimiento "oficial" visible para todos	Lugar del evento "no oficial", solo visible para los iniciados y los involucrados
sabes que te están vigilando	se siente desapercibido
juega un papel	cae fuera de papel

Ejemplo: camarero en un restaurante.

• Escenario delantero: comedor
• Backstage: cocina

Política.

• Front stage: eventos visibles en cámaras: escenario del congreso del partido, detalle de imagen en el estudio
• Entre bastidores: detrás de las cámaras: en los comités, durante las discusiones no oficiales, en el guardarropa del estudio de televisión

Al mirar detrás del escenario, queda claro cómo y con qué medios se produce la puesta en escena.

Uno mismo

Bajo el yo / yo, Goffman ve el resultado del IM. En consecuencia, el yo es un producto de la atribución. Eres lo que los demás perciben que eres. Así que no es más que “un efecto dramático que se desarrolla a partir de una escena representada” (cf. Khazaleh).

Análisis de tramas

Goffman entiende los frameworks como esquemas de experiencia aprendidos a través de la socialización, cuyo uso es inconsciente y que nos ayudan a percibir situaciones de manera significativa. Estos esquemas o marcos de experiencia son definiciones de situaciones y, por tanto, importantes para el correcto reconocimiento de situaciones. Las personas intentan clasificar cada situación en sus esquemas / marcos de experiencia existentes. Por lo tanto, el análisis del marco comienza "con el actor situado aquí y ahora, que (él mismo) se pregunta: ¿Qué está pasando realmente aquí?" representa ”(Willems 1997: 35). Sin un marco adecuado o aprendido, la situación no puede entenderse de manera significativa.

Estos fotogramas se utilizan inconscientemente hasta que se produce la irritación (ejemplo: en el largometraje The Truman Show , el protagonista Truman Burbank aprende de un foco que cae que no está en la vida real sino en un programa de televisión).

• Las situaciones se clasifican en esquemas de experiencia, se perciben dentro de un cierto marco y se les da un significado en este contexto.
• Las situaciones solo son significativas dentro del marco del propio acervo de conocimientos.

Marco primario

• son esquemas de interpretación general para definir la situación;
• se experimentan como originalmente y en su mayoría no se usan conscientemente;
• permitir un reconocimiento e identificación inmediatos de situaciones y eventos de todo tipo;
• garantizar la idea de normalidad;
• Garantizar la suposición de que todo lo que está sucediendo se puede clasificar de alguna manera en la “cosmología”, es decir, en el acervo social de conocimiento o en el marco institucionalizado.

Modulación y engaño

Teclado - "Modulación"

El traductor alemán ha traducido los términos de Goffman "upkeying" y "downkeying" de forma algo ambigua con su significado musical de " modulación " (" modulación hacia arriba, hacia abajo"). Es aconsejable utilizar términos generalmente comprensibles en alemán como Illusionierung - Disillusionierung o confiar en la terminología de la teoría narrativa (cf. Diegese ).

La codificación definió a Goffman como:

Al teclear , por así decirlo , en la interacción entre la seriedad y la broma, Goffman entiende la transformación de los marcos primarios, es decir, un marco exterior modificado, aunque el núcleo de la situación sigue siendo el mismo. Una clave puede lograrse mediante muchas cosas: actuación, prueba de alarma, ironía, comunicación de bromas, sátira, etc. La clave es arriesgada porque siempre existe la posibilidad de que no sea reconocida.

1er ejemplo: Alfred Tetzlaff ( Un corazón y un alma ), un papel que se presentó satíricamente como un quejoso permanente, quejoso y tirano familiar, fue tomado por muchos no como una sátira, sino al pie de la letra . Por tanto, no se reconoció la codificación.

2do ejemplo: Disputa entre una pareja:

• Pelea entre una pareja en el escenario
• Escena de película con una discusión entre una pareja casada en el escenario.
• Cita del clip de película en el seminario de estudios de medios

Hoy en día, los cambios de fotogramas son estándar en algunos formatos. Con la reproducción de los fotogramas, se pueden lograr efectos multimedia que no se pueden realizar de forma unidimensional. Mezclas de este tipo también son posibles en el campo de los largometrajes, como por ejemplo la película JFK - Tatort Dallas muestra. Las grabaciones en blanco y negro y el material documental en color se combinan con las correspondientes imágenes de ficción de una manera muy sugerente, difuminando considerablemente los límites. Los marcos deberían hacerse más difíciles de reconocer.
Ejemplos: docu-soap, docu-drama

espejismo

Ejemplos :

• Ensayo de alarma de incendio sin informar primero a los involucrados;
• el espectáculo ¿Entiendes la diversión? ;
• Tramposo que se disfraza de médico y, por lo tanto, finge ser tan

Sin embargo, Goffman diferencia entre el engaño bien intencionado y el engaño malicioso:

• Engaño bien intencionado: la aclaración no afectaría la relación entre las partes involucradas.
• Engaño malicioso: una divulgación puede tener consecuencias de gran alcance, posiblemente también legales.

Goffman explica que hay contextos o situaciones o lugares que promueven maniobras de engaño características, p. Ej. B. Oficinas o relaciones del terapeuta.

Soportes ...

• ... sirven para marcar y delimitar los procesos sociales del entorno circundante,
• ... puede limitar eventos tanto temporal como espacialmente,
• ... marcar las transiciones entre los distintos fotogramas,
• ... señales de modulación que indican transformaciones de tramas a los involucrados.

El último punto en particular merece un énfasis. Los corchetes se utilizan para indicar modulaciones. Esto puede ser: una risa, una iglesia, actos rituales, en películas sobre temas musicales y temas o la secuencia del título, un logotipo y similares.

Crítica al concepto de análisis marco

El concepto del análisis marco fue criticado por el hecho de que Erving Goffman "sobre enfatiza" las características estructurales de las interacciones, pero "subestima" los significados subjetivos que las personas asocian con las interacciones.

Interacción y género

Erving Goffman dedica un capítulo de su libro Interacción y género al tema de “la disposición de los sexos”. En la sociedad industrial moderna, el género cuenta como la base de un código central, que sirve como estructura para las interacciones sociales y las estructuras sociales y las ideas del individuo sobre su naturaleza fundamental. La visión sociológica convencional ve al género como un “comportamiento de rol difuso y aprendido”. Debido a las condiciones biológicas, está reservado para las mujeres tener y amamantar a los niños, pero no para los hombres. En términos de fisonomía, las mujeres son en promedio más pequeñas que los hombres, tienen huesos más ligeros y menos músculos. Sería importante aclarar las consecuencias sociales no solo a través de las diferencias innatas de género, sino también aquellas que se afirmaron para los arreglos sociales. Goffman describe además en el texto que no tanto una mejora inmediata en las condiciones de vida de las mujeres debe verse como un logro del movimiento de mujeres, sino un debilitamiento de las convicciones que han apoyado una división de ingresos y trabajo específica de género.

Goffman también usa el término clase de sexo : cada sociedad asigna a los bebés a una u otra clase de sexo cuando nacen. Esta tarea se realiza mirando el cuerpo desnudo del niño. Esta asignación permite la cadena de identificación asociada de hombre / mujer, hombre / mujer, niño / niña, él / ella. Esta clasificación se extiende a todas las fases de crecimiento y determina significativamente el desarrollo completo de una persona. A este respecto, ofrece un excelente ejemplo, si no el prototipo, de una clasificación social. El propio Goffman entiende el término clase de género como “una categoría puramente sociológica que se relaciona únicamente con esta disciplina y no con las ciencias de la vida.” La división en clases de género es un paso hacia un proceso de clasificación donde miembros de diferentes clases están sujetos a diferente socialización. Los miembros de la clase masculina son tratados de manera diferente a los de la clase femenina. Tienen experiencias diferentes y las expectativas que se les ponen también son diferentes. En cada sociedad, estas clases de género se forman de diferentes maneras y a su manera.

Honores

En 1969, Goffman fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias .

Fuentes (selección)

• Sobre el trabajo facial : un análisis de los elementos rituales en la interacción social. En: Psychiatry 18 (1955), págs. 213-231.
• La presentación de cada uno en la vida diaria. Doubleday & Company, Nueva York 1959.
  • Edición alemana: Todos jugamos teatro. La autoexpresión en la vida cotidiana. Traducido por Peter Weber-Schäfer . 10ª edición. Piper, Múnich 2003, ISBN 3-492-23891-2 .
• Asilo. Ensayos sobre la situación social de los pacientes mentales y otros internos. Chicago 1961.
  • Edición alemana: Asyle. Sobre la situación social de los pacientes psiquiátricos y otros internos. 10a edición, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995, ISBN 978-3-518-10678-5 .
• Estigma. Notas sobre la gestión de la identidad estropeada , Prentice-Hall, Englewood-Cliffs, NJ 1963.
  • Edición alemana: Stigma. Acerca de las técnicas para hacer frente a la identidad dañada. Traducido por Frigga Haug . Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 2010, ISBN 978-3-518-27740-9 .
• Ritual de interacción. 1967.
  • Edición alemana: rituales de interacción. Comportamiento excesivo en la comunicación directa. 3ª edición, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1994, ISBN 978-3-518-28194-9 .
• Interacción estratégica. 1969. ( Interacción estratégica alemana )
• Relaciones en público. 1971. (Ing. El individuo en intercambio público )
• Análisis de cuadros. 1974. ( Análisis del marco alemán , 1977)
• Género y publicidad. 1981.
• Habla sabios. Formas de comunicación en situaciones sociales. UVK-Verlags-Gesellschaft, Konstanz 2005, ISBN 978-3-89669-535-2 .

literatura

• Michael Dellwing : Sobre la actualidad de Erving Goffman . Springer VS, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-531-19260-4 .
• Jürgen Raab: Erving Goffman. UVK, Konstanz 2008, ISBN 978-3-89669-550-5 . En segundo lugar, edición revisada y ampliada 2014, ISBN 978-3-86764-464-8 .
• Hubert Knoblauch : Erving Goffman. La cultura de la comunicación. En: Stephan Moebius , Dirk Quadflieg (Ed.): Cultura. Presentar teorías . VS - Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14519-3 , págs. 157-169.
• Herbert Willems: marco y habitus. Sobre el enfoque teórico y metodológico de Erving Goffman. Suhrkamp, ​​Fráncfort del Meno 1997, ISBN 3-518-28919-5 .
• Robert Hettlage , Karl Lenz (ed.): Erving Goffman: un clásico sociológico de la segunda generación. Haupt, Berna / Stuttgart 1991, ISBN 3-258-03968-2 .

enlaces web

• Literatura de y sobre Erving Goffman en el catálogo de la Biblioteca Nacional Alemana
• Obras de y sobre Erving Goffman  en la Biblioteca Digital Alemana
• http://wiki.experimentelles.org/index.php/Erving_Goffman ( Memento del 12 de mayo de 2008 en Internet Archive )
• Erving Goffman: La presentación de uno mismo en la vida cotidiana. Doubleday, Nueva York 1956, págs. 22-30, 70-76.
• Erving Goffman. En: Alexandra Schepelmann: Convenciones de contextualización en Internet Relay Chat.
• Robert Hettlage, Karl Lenz (ed.): Erving Goffman - Un clásico sociológico de la segunda generación. Haupt, Stuttgart / Berna 1991. (Libro en formato pdf en el sitio web de Karl Lenz).
• Robin Pape: Biografía de Erving Goffman En: Archivos biográficos de psiquiatría (BIAPSY) , 2015.

Observaciones

1. ↑ Esther Besbris: Cuando Erving era un bebé, mi madre nos amamantó a los dos, así que éramos amigos del seno.
2. ↑ André Kieserling : Social Systems, Die Gläserne Welt, Erving Goffman, el sociólogo de la urbanidad, una vez fue al campo de incógnito y descubrió que la transparencia puede ser realmente agotadora . En: FAZ. 19 de marzo de 2015.
3. ↑ Alice Goffman: On the Run: Fugitive Life in an American City (Encuentros y descubrimientos de campo) . Univ. of Chicago Press, 2014. (Revisión: Peter Richter : American Hustlers. En: Süddeutsche Zeitung . 28 de mayo de 2014, p. 11)
4. ↑ traducido libremente: el control de impresiones es el intento consciente o inconsciente orientado a un objetivo de influir o determinar la percepción de otras personas sobre una persona, un objeto o un evento a través de la interacción social.
5. ^ Hubert Knoblauch: Análisis de tramas. En: Dirk Kaesler , Ludgera Vogt (Hrsg.): Hauptwerke der Soziologie (= edición de bolsillo de Kröner . Volumen 396). Kröner, Stuttgart 2000, ISBN 3-520-39601-7 , pág.175 .
6. ↑ Erving Goffman , Hubert Knoblauch: Interacción y género . 2ª Edición. Campus , Frankfurt a. M. 2001, ISBN 3-593-36858-7 , págs. 105 ( vista previa limitada en la búsqueda de libros de Google). 
7. ↑ ^{a b} Erving Goffman , Hubert Knoblauch: Interacción y género . 2ª Edición. Campus , Frankfurt a. M. 2001, ISBN 3-593-36858-7 , págs. 107 ( vista previa limitada en la búsqueda de libros de Google). 
8. ↑ Erving Goffman , Hubert Knoblauch: Interacción y género . 2ª Edición. Campus , Frankfurt a. M. 2001, ISBN 3-593-36858-7 , págs. 108 ( vista previa limitada en la búsqueda de libros de Google). 
9. ↑ Erving Goffman , Hubert Knoblauch: Interacción y género . 2ª Edición. Campus , Frankfurt a. M. 2001, ISBN 3-593-36858-7 , págs. 108–109 ( vista previa limitada en la búsqueda de libros de Google). 
10. ^ Academia Estadounidense de Artes y Ciencias. Libro de Socios ( PDF ). Consultado el 18 de abril de 2016

información personal
APELLIDO	Goffman, Erving
BREVE DESCRIPCIÓN	Sociólogo canadiense
FECHA DE NACIMIENTO	11 de junio de 1922
LUGAR DE NACIMIENTO	Mannville , Canadá
FECHA DE MUERTE	19 de noviembre de 1982
LUGAR DE LA MUERTE	Filadelfia , Pensilvania