Borussianismo

El general Reille lleva la carta del emperador Napoleón al rey Guillermo I en el campo de batalla de Sedan , 1884, mural de inspiración borusiana de Carl Steffeck en el Salón de la Fama de Berlín , destruido en 1944
Borussia , 1885, Alegoría estatal de Prusia de Reinhold Begas - La ilustración muestra la copia realizada en 1980/1981 en el Parque Prusiano . El original de 1885 se creó como el centro del Salón de la Fama, se instaló en el Preußenpark en 1936, se trasladó al Lapidarium en 1980y finalmente se trasladó a la Ciudadela de Spandau .
Vista de Siegesallee desde Königsplatz, alrededor de 1900 - Con la Siegesallee encargada en 1895, el emperador Wilhelm II tenía un espléndido eje de gloriosas representaciones de los gobernantes Hohenzollern desde la Edad Media hasta el Imperio Alemán, de acuerdo con la concepción borussiana de la historia, que entendía su gobierno como resultado necesario del derecho histórico. La mayoría de las figuras se encuentran ahora en la Ciudadela de Spandau.

El borussianismo , derivado de la palabra neolatina Borussia (' Prusia ') y el nombre de la alegoría del estado prusiano Borussia , es un término político acuñado por el arzobispo de Mainz Wilhelm Emmanuel von Ketteler en 1867 para describir el mito histórico determinista que Prusia tiene la misión histórica a Alemania para conducir a un imperio dominado por los protestantes , y más allá de eso, una tarea especial en la política mundial .

El von Ketteler después de la guerra alemana en el mediano plazo temprano Kulturkampf introducido y en el discurso político e histórico más amplio se volvió contra un correspondiente, por historiadores contemporáneos como Johann Gustav Droysen , Heinrich von Sybel y Heinrich von Treitschke propagó la imagen de la historia , contra el mito político de una necesaria hegemonía de Prusia y contra la pequeña solución alemana de la cuestión alemana .

Como prueba del borussianismo, Ketteler evaluó la idea de "supremacía de una realeza prusiana absoluta", la "glorificación del burocratismo prusiano" y la idea de "difundir el protestantismo bajo el liderazgo de la realeza prusiana".

El borusianismo dio forma al clima de opinión alemán en el siglo XIX, especialmente entre las élites prusiano-alemanas del Imperio alemán. Martín Lutero fue estilizado como un héroe fundador dentro del marco de esta cosmovisión . Según el historiador Treitschke, este último formó el “ideal moral de los alemanes” y, mediante la combinación de la Reforma y la sacralización del estado, llevó a cabo una revolución tras la cual el “estado mismo se convirtió en una orden de Dios”.

Las contraposiciones contemporáneas al borussianismo se articularon sobre todo en el periodismo de la Gran Alemania y el republicano democrático, austriaco y del sur y el oeste de Alemania.

Historia del concepto

Con un término similar, el término Borussism , la Católica romántica Karl Rottmanner intentó en 1808 en su crítica del tratado de Jacobi , una respuesta a Friedrich Heinrich Jacobi tratado en las sociedades científicas (1807), una "cultura de un solo lado", supuestamente a través del cual el " El norte de Alemania "se separó del resto. Con todas las cosas buenas que ha hecho, por lo general tiene el carácter del protestantismo moderno mismo, es decir, de unilateralidad, de intelectualismo puro, de falta de sentido y de vida superiores ". Vivir con el mecanismo muerto, intercambiar el El espíritu elevado y la mente profunda de nuestros antepasados ​​con fría comprensión. "El norte de Alemania" primero había "imitado las costumbres extranjeras, se complacía en la vanidad extranjera y el refinamiento desconcertante y la adhesión a la antigua creencia, el simple sentido natural que sus vecinos entendían mal y despreciaban de muchas maneras. "

A principios de la década de 1860, el término borussismo se usó en el discurso político como un eslogan para la caracterización polémica de un cierto punto de vista en la historiografía y un supuestamente "espíritu que impregna todo el estado prusiano y su administración de arriba a abajo". Por ejemplo, el "espíritu borussiano" se inclinaba como "una de esas manifestaciones patológicas de la psique", como "un [espíritu] dogmático, a la fe, a la sumisión a todas las autoridades posibles, que siempre prefiere ir con la corriente que a la oponerse a los pensamientos extraños ", describió. El borussianismo se certificó como “receptivo a visiones, ideas, frases vacías en cuanto se ponen de moda”, “formalismo”, “apego a lo externo y aparente, inclinación a la patraña, a la charlatanería, a la gran charla y al fanatismo, en fin esas peculiaridades que hicieron que el ser prusiano en Alemania fuera tan ridículo y repugnante, y que se encuentran en un parecido sorprendente en la vida francesa ”. Un comentarista del periódico Bayerischer Kurier de Múnich consideraba que el borussianismo en su forma primaria era“ la vista, la casa Hohenzollern tuvo que imitar la estafa piamontesa y tratar de someter a los demás estados y tribus alemanes bajo su dominio directo, con o sin la ayuda de Bonaparte ". En 1864, el publicista de Württemberg Ludwig Pfau tomó una contraposición prominente al borussismo (anti-borussismo) cuando  incluso exigió la disolución de Prusia durante la guerra germano-danesa , según Catón el Viejo : " Ceterum censeo Borussiam essere delendam ".

En la segunda mitad del siglo XIX, el escritor Theodor Fontane también habló de borussismo. Poco después de la guerra franco-prusiana escribió: "Este entusiasmo nacional por mi parte, este borussismo de alto nivel, este 'Alemania, Alemania por encima de todo' - una cosa como la otra (el desarrollo en Francia) me pone nervioso". quería decir que es un prusiano degenerado en ideología , una "ominosa [] amalgama [...] de absolutismo, militarismo y burguesía filistea", "esta forma de cultura más baja que jamás haya existido". En un retrato de Fontane, el historiador Gordon A. Craig se refirió a su recepción de Prusia y el borussismo y afirmó que Fontane había percibido que Prusia había cambiado en su desventaja a través de sus victorias en 1866 y 1870/71 y una nueva. carreras militares y administrativas. Como indicación de esta tesis, citó un pasaje de los diarios de guerra de Fontane, en el que Fontane describió a los jóvenes tenientes y asesores prusianos que se trasladaron al reino de Alsacia-Lorena como "los nerds, los aventureros, los inquietos, los ambiciosos" en el año en que se fundó el imperio . Además, Craig señaló para corroborar su tesis de que Fontane encontraba "el culto al 'gallardo' que los oficiales del nuevo tipo cultivaban" como ridículo e impropio. En una carta a su hija en 1880, Fontane escribió: "Un teniente sólo puede ser teniente y tiene que prescindir, incluso si está con los Ziethenhusars , (...) queriendo ser un semidiós o algo excepcional en absoluto. "

Escuela borussiana

Johann Gustav Droysen , foto

La fundación de la revista Prussian Yearbooks en 1857 puede considerarse como la hora del nacimiento de la llamada Escuela Borussiana de Historiografía . Sin embargo, en su obra principal, Historia alemana desde la muerte de Federico el Grande hasta la fundación de la Confederación Alemana , el historiador Ludwig Häusser ya había defendido la tesis de una “profesión alemana” para Prusia en 1854, y Droysen ya tenía características esenciales. de la visión borusiana de la historia en su historia de la política prusiana Acentuada en 1855: una tarea alemana para los gobernantes prusianos desde el siglo XV (la "profesión alemana" de Prusia), una identidad de los intereses prusianos y alemanes, una necesidad de aumento constante en el poder del estado Hohenzollern como un camino hacia el objetivo real, la unidad alemana, una primacía del estado sobre los intereses individuales o consideraciones éticas y una primacía del poder sobre la ley.

Los portavoces de esta imagen de la historia y del Estado fueron, además de Droysen, sobre todo Sybel y Treitschke. Metódicamente, se refirieron al historiador Leopold von Ranke y se centraron en fenómenos como el estado, la política de las grandes potencias, así como la guerra y las decisiones del gabinete. Pero rechazaron el concepto de historiografía "objetiva" de Ranke, que tiene su propósito en sí mismo. En cambio, escribieron historiografía con el objetivo de cumplir una tarea político-educativa y representar los intereses públicos. La autoimagen de la escuela borussiana, su combinación de compromiso político y método histórico-crítico, Droysen probó en 1868 en su obra Grundriss der Historik en forma de teoría. Como resultado de su visión del mundo y la historia nacionalista y estatista , la escuela borussiana contaba la historia alemana como un proceso lógico que condujo directamente al establecimiento del Imperio en 1870/71 . En la disputa Sybel-Ficker , el historiador Julius Ficker se opuso a la tendencia teleológica de la escuela borussiana a juzgar la historia alemana, especialmente la Edad Media y la política italiana de los emperadores germano-romanos, desde la perspectiva de un esfuerzo político diario por establecer un Estado-nación alemán .

En el curso de la reinstitucionalización y reorientación de los estudios históricos de Alemania Occidental después de la Segunda Guerra Mundial, el borussismo, sus patrones de interpretación y actores fueron problematizados y combatidos como la "escuela borussiana" y una "revisión de la visión alemana de la historia" y un Se pidió la "desintoxicación" de los libros de historia. Como miró uno de los primeros historiadores Friedrich Meinecke en su libro publicado en 1946 La catástrofe alemana de los nazis como resultado de desarrollos anteriores, que describió con los términos "borussismo" y "militarismo". El Instituto de Historia Europea, fundado en Maguncia en 1950/1951, asumió un papel protagonista en el proceso de crítica y reevaluación de la historiografía “borussiana” . En 1968, Heinz-Otto Sieburg habló de un cuadro histórico del "nacionalismo borussiano-nuevo alemán, cuya actitud militarista y poderosa [...] Treitschke representó, por así decirlo, para toda la generación de pequeños historiadores alemanes" .

Definición de Ketteler

Wilhelm Emmanuel von Ketteler , foto

En el texto Alemania después de la guerra , completado en enero de 1867 , Ketteler escribió:

Por borusianismo entendemos una idea fija sobre la profesión prusiana, una idea poco clara de una tarea mundial fijada para Prusia, combinada con la convicción de que esta profesión y esta tarea es una absolutamente necesaria que debe cumplirse con la misma necesidad que la roca desprendida y que, por tanto, es inadmisible oponerse a este mundo invocando en nombre de la ley o de la historia. Para los seguidores del borusianismo, esta profesión prusiana es primordial, superior a todos los derechos y, por tanto, todo lo que se opone a ella está mal. Tiene lugar con absoluta necesidad interior. El contenido de esta profesión prusiana difiere mucho según la posición de los seguidores de esta dirección. Si el hombre de esta dirección es un sirviente del rey, está pensando en la supremacía de un reino prusiano absoluto; si es un soldado, a un estado militar prusiano con su señor de la guerra; es un supervisor de oficina, una glorificación del burocratismo prusiano; ¿Es un predicador en la difusión del protestantismo bajo el liderazgo de la realeza prusiana? si finalmente es un hombre progresista, para la victoria de su partido bajo la dirección prusiana, donde la dirección real, por supuesto, sólo debería utilizarse mientras sea un medio para los propósitos del partido; Pero todos, por diferentes que sean sus puntos de vista, lo convierten en una obsesión, una vocación prusiana que debe cumplirse y, más que nada, está justificada para realizarse. El borusianismo es, por tanto, doctrinalismo en grado sumo; es un sistema abstracto; por tanto, es una fantasía arbitraria en el verdadero sentido de la palabra. Según su naturaleza, tiene su suelo más agradecido con los profesores y en los palcos ”.

Ver también

literatura

  • Jörn Rüsen : Pensamiento político e historia con JG Droysen. En: Kurt Kluxen , Wolfgang J. Mommsen (Hrsg.): Ideología política y orden nacional. Festschrift para Theodor Schieder, Munich 1968, págs. 171-187, aquí págs. 171 y sigs.
  • Wolfgang Hardtwig : De la tarea de Prusia en Alemania a la tarea de Alemania en el mundo. Liberalismo y visión borussiana de la historia entre revolución e imperialismo. En: Historische Zeitschrift , 231 (1981), págs. 265 y sig., 273 (nota 22).
  • Lothar Gall : Prusia bismarckiana, el Imperio y Europa. En: Historische Zeitschrift , 234 (1982), p. 318.
  • Edgar Wolfrum : Historia como arma. Del imperio a la reunificación. 2da edición, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2002, ISBN 3-525-34028-1 , p. 12 y siguientes.
  • Wolfgang Neugebauer : Prusia en la historiografía. Épocas y problemas de investigación en la historia. En: Wolfgang Neugebauer (ed.), Frank Kleinehagenbrock (colaboración): Handbook of Prussian History. Volumen 1: Los siglos XVII y XVIII y grandes temas de la historia de Prusia . Berlín, Nueva York 2009, ISBN 978-3-11021-662-2 , págs. 3–109, 22.
  • Wolfgang Neugebauer: la historia de Prusia como acontecimiento social. Historiografía desde la Edad Media hasta el año 2000. Schöningh, Paderborn 2018, ISBN 978-3-506-78917-4 , p. 271 f.
  • Jürgen Luh : La historiografía de los Hohenzollern después de la abdicación de Wilhelm II en 1918 a la disolución de Prusia en 1947. En: Thomas Biskup, Truc Vu Minh, Jürgen Luh (ed.): Preußendämmerung. La abdicación de los Hohenzollern y el fin de Prusia (= historia cultural de Prusia - Coloquios , Volumen 8). Biblioteca de la Universidad de Heidelberg, 2019, págs.95 y siguientes ( PDF ).

Evidencia individual

  1. ↑ Edgar Wolfrum, p. 14
  2. ↑ Karl Rottmanner : Crítica del tratado FH Jacobi's . Jos. Thomann, Landshut 1808, pág. VII y siguientes, especialmente pág. XI. ( Google Libros )
  3. ↑ Del Rin al Danubio y Gothaer histórico-político . En: Adolph Kolatschek (Ed.): Voces de la época. Semanal de política y literatura. Nacido en 1862, primer semestre, Viena y Leipzig 1862, págs.62, 113, 118 ( Google Books )
  4. ↑ El culto a la mezquindad en el "Süddeutsche Zeitung" y dos puntos de vista políticos. En: Adolph Kolatschek (Ed.): Voces de la época. Semanal de política y literatura. Nacido en 1861, segundo semestre, CF Winter'sche Verlagshandlung, Leipzig y Heidelberg 1861, págs. 345, 895, 921 y siguientes ( Google Books )
  5. ^ La fiebre italiana en Alemania . En: Bayerischer Kurier , número 18 del 9 de enero de 1861, p. 118 ( Google Books )
  6. ^ Heinrich August Winkler : El camino más largo hacia el oeste . Volumen 1: Historia alemana desde el final del Antiguo Reich hasta la caída de la República de Weimar. CH Beck, Múnich 2000, pág.170
  7. ^ Theodor Fontane : La guerra contra Francia 1870/1871. Königliche Geheime Ober-Hofbuchdruckerei, Berlín 1873–1876, Volumen 1
  8. ↑ Theodor Fontane: Una prisión del emperador . En: El Gazebo . 1871, número 43, pág.718
  9. ↑ Bettina Musall: La paja del corazón . En: Spiegel Geschichte , 3/2013, pág.135 ( PDF )
  10. ↑ Theodor Fontane el 6 de junio de 1897 a Wilhelm Hertz , en: Kurt Schreinert, Gerhard Hay (Ed.): Theodor Fontane. Cartas a Wilhelm y Hans Hertz 1859–1898. Klett-Cotta, Stuttgart 1972, ISBN 978-3-12902-670-0 , pág.303
  11. ↑ El triunfo del borussismo: Theodor Fontane y Wilhelm II. En: Gordon A. Craig : El fin de Prusia. Ocho retratos. CH Beck, Munich 2001, ISBN 3-406-45964-1 , p. 67 y siguientes ( Google Books )
  12. ↑ Wolfgang Hardtwig , págs. 265-324
  13. ↑ Anselm Doering-Manteuffel : La cuestión alemana y el sistema estatal europeo 1815-1871. En: Lothar Gall (Ed.): Enciclopedia de la historia alemana. Volumen 15, 2da edición, R. Oldenbourg Verlag, Munich 2001, ISBN 3-486-56530-3 , p. 53 ( Google Books )
  14. ^ Peter Borowsky : historia alemana desde la Ilustración. En: Peter Borowsky: Aspectos destacados de la investigación histórica. Estudios sobre la historia alemana de los siglos XIX y XX. Prensa de la Universidad de Hamburgo, Hamburgo 2005, ISBN 3-937816-17-8 , p. 28 ( PDF )
  15. ^ Friedrich Meinecke : La catástrofe alemana. Reflexiones y recuerdos. Brockhaus, Wiesbaden 1965, pág.26
  16. ↑ Melanie Aufenvenne, Patrizia Mascolo, Ulrich Pfeil: El regreso de la historia alemana al "ecumenismo de los historiadores" después de 1945. Una aproximación a la historia de la ciencia . Sitio web desde el 7 de diciembre de 2007 en el portal hsozkult.de , consultado el 14 de agosto de 2021
  17. ^ Heinz-Otto Sieburg : La ciencia histórica alemana en el siglo XIX . En: Jürgen Scheschkewitz (Ed.): Historiografía. Épocas, métodos, formas. Droste Verlag, Düsseldorf 1968, págs. 110-135, aquí págs. 125 y sig.
  18. ↑ Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler: Alemania después de la guerra de 1866. Mainz 1867, p. 31 y s. ( Google Books )