Bautistas en Bielorrusia

Iglesia Bautista en Svetlahorsk

Los inicios de los bautistas en Bielorrusia (también Bielorrusia ) se encuentran en la segunda mitad del siglo XIX. La gran mayoría de ellos pertenece a la Unión de Cristianos Evangélicos-Bautistas de Bielorrusia (en ruso : Союз евангельских христиан баптистов в Республике Беларусь ; bielorruso : Kysta Yevangelsyan-Belarusi ). La asociación de la congregación es miembro de la Federación Bautista Europea y la Federación Mundial Bautista (BWA) . También existen algunas de las llamadas Congregaciones Bautistas Libres , para cuya historia y número exacto no existen fuentes confiables.

historia

Congregación bautista en Pružany (1943)

Iglesia Bautista en Malecha

Palabra de vida de la Iglesia Bautista en una nueva área de desarrollo de Stoline

Los primeros bautistas bielorrusos eran trabajadores migrantes que se habían ganado la vida en la agricultura en el sur de Ucrania y habían conocido a los bautistas ucranianos en el proceso. Después de regresar a su tierra natal, inmediatamente comenzaron a compartir sus nuevas creencias. Entre ellos estaba Dmitri Semenstov, que había pertenecido a la congregación bautista en Odessa pero luego regresó a su ciudad natal de Usokh y fundó la primera congregación bautista bielorrusa allí en 1877 con otros ex trabajadores migrantes. 1882 tuvo el nuevo municipio 19, tres años después, 95 creyentes bautizaron miembros. El trabajo de desarrollo fue apoyado por Vasilii Pavlov (1854-1924) y Vasilii Ivanov (1846-1919), dos misioneros rusos que provenían de familias de Molokan y que ya se habían unido a los bautistas a una edad temprana. La ayuda también vino de los paskovianos de San Petersburgo . El despliegue de colportores que estaban en camino como misioneros de las Escrituras en las diversas regiones de Bielorrusia también fue importante para la difusión del movimiento bautista .

A pesar de la severa persecución, los bautistas bielorrusos crecieron rápidamente hasta 1917. El movimiento bautista, que inicialmente solo se extendió por las zonas rurales, llegó a las ciudades. Surgieron comunidades en Minsk (1902), Brest (1905), Gomel (1908) y otras ciudades importantes en lo que entonces era Bielorrusia ( por ejemplo, Vitebsk y Slutsk ).

El movimiento bautista experimentó un nuevo aumento en los años posteriores a la Primera Guerra Mundial . La razón de esto fue, entre otras cosas, el regreso de emigrantes bielorrusos de Estados Unidos y prisioneros de guerra bielorrusos de Austria y Alemania. Se habían encontrado con congregaciones bautistas y pietistas en el extranjero y habían adoptado sus creencias. Después de llegar a casa, se unieron a las iglesias existentes o comenzaron otras nuevas. Desarrolló su propio sistema de publicaciones y literatura, que despertó gran interés. Esto también incluyó la traducción del Nuevo Testamento al bielorruso por Luka Dzekuts-Malej, pastor de la Congregación Bautista de Brest, en 1926 .

Estos desarrollos no hubieran sido posibles sin la actitud liberal de los bolcheviques sobre cuestiones ideológicas. La primera constitución de Bielorrusia (julio de 1918), en la que influyeron significativamente, declaró explícitamente: "El derecho a la propaganda religiosa y antirreligiosa es reconocido por todos los ciudadanos". La política bolchevique inicial apoyó el compromiso de los protestantes con la libertad religiosa . Pero eso cambió debido a la posterior política comunista antirreligiosa. Los llamados " sectarios " fueron descritos como contrarrevolucionarios y vistos como opositores a la revolución cultural . También fueron acusados ​​de conexiones traicioneras con los estados occidentales. En 1925 se fundó la Sojuz bezbozhnikov , una asociación oficial para la difusión de propaganda atea . A partir de 1929 se llamó "Unión de ateos militantes". El movimiento de niños y jóvenes controlado por el estado "Organización de Jóvenes Ateos Militantes" estuvo estrechamente asociado con él. A finales de la década de 1920, las autoridades estatales ordenaron el cierre de las iglesias ortodoxa y católica romana, así como las casas de oración gratuitas . Los edificios sagrados se convirtieron en escuelas, jardines de infancia, cines, museos antirreligiosos, comedores y establos. Los cristianos de todas las denominaciones experimentaron una represión masiva, especialmente en los años entre 1929 y 1937, en los que principalmente clérigos de las distintas iglesias fueron arrestados, proscritos y / o asesinados como "enemigos de la nación".

En 1927 todavía era posible organizar una Unión Bautista Bielorrusa con sede en Minsk. Solo dos años después, bajo Josef Stalin, se disolvió por la fuerza y ​​las congregaciones asociadas con él se unieron a la Unión Bautista Rusa. En 1935, el régimen comunista disolvió esta unión y en 1937 también se cerraron las otras iglesias bautistas en Bielorrusia Oriental. Bielorrusia Occidental todavía estuvo bajo el dominio polaco hasta 1939. Hasta que esta zona se incorporó por la fuerza a la Unión Soviética, las iglesias y las instituciones eclesiásticas disfrutaban de una serie de libertades.

La persecución por parte de las autoridades soviéticas disminuyó durante la Segunda Guerra Mundial . Stalin reconoció que la URSS necesitaba el apoyo de tantos grupos sociales como fuera posible durante la guerra. Los bautistas tuvieron la oportunidad de organizarse nuevamente como una federación de congregaciones y en 1944 fundaron la Unión de Cristianos Evangélicos -Bautistas con otras congregaciones de denominación similar . En 1945 incluso se les permitió publicar su propia revista, Bratsky Vestnik . La actitud liberal de las autoridades soviéticas, sin embargo, duró solo unos pocos años. Después de que Nikita Khrushchev llegó al poder (1953) y la desestalinización que inició (a partir de 1957), continuó la represión antirreligiosa. Las organizaciones de propaganda atea permanecieron y simplemente se les cambió el nombre. Por ejemplo, la frase "ateísmo militante" ha sido reemplazada por "ateísmo científico". Los cierres de iglesias también se estaban produciendo cada vez más. En 1961, por ejemplo, en Brest, se cerraron todas las casas de oración que los aproximadamente 1.000 bautistas de Brest habían construido con sus propios fondos. Con literatura antirreligiosa y películas tendenciosas, los cristianos convencidos deberían desacreditar en público. En los juicios de exhibición , los feligreses fueron condenados a prisión o enviados al exilio. La historia de la familia Vilchynski de predicadores de Brest, que pertenecían a una congregación bautista no registrada, se ha conocido más allá de las fronteras de Bielorrusia. El padre Vladimir fue condenado a cinco años de prisión en 1968. Su hija Galina fue sentenciada a tres años de prisión en 1979 por enseñar estudios bíblicos . La esposa y madre Zinaida Yakovlevna recibió una sentencia de prisión de dos años en 1986 por defender a los familiares de los cristianos encarcelados. Sólo con el gran milenio del bautismo de la Rus en 1987 llegó a su fin la represión. Con el colapso de la Unión Soviética, los cristianos bielorrusos recibieron una variedad de libertades. Las congregaciones bautistas reorganizaron su sindicato nacional, el Sayuz Yevangel'skikh Khrystsiyan Baptystav Belarusy, y fundaron un centro de capacitación central para trabajadores voluntarios y de tiempo completo en Minsk. Se desarrolló un extenso trabajo de literatura. Por primera vez en la historia de los bautistas bielorrusos, se llevaron a cabo importantes eventos evangelísticos . A tal efecto, las autoridades públicas pusieron a su disposición los pabellones escolares, las salas de exposiciones y los estadios deportivos. Con el presidente Alexander Lukashenko , la libertad recién obtenida fue restringida nuevamente. Cada vez es más difícil registrar nuevas congregaciones y registrar los derechos de propiedad sobre los edificios de las iglesias. Los misioneros extranjeros que habían estado ayudando a construir la congregación en Bielorrusia durante años no recibieron ningún permiso de residencia nuevo. La Ley de Libertad de Conciencia y Organizaciones Religiosas , aprobada el 31 de octubre de 2002, también restringe la libertad religiosa.

Estadísticas

La información en la siguiente tabla se relaciona con los hilos de Yevangel'skikh Khrystsiyan Baptystav Belarusy. Las iglesias bautistas gratuitas no están incluidas aquí.

Literatura (selección)

• Leonid Mikhovich: Iglesias bautistas en Bielorrusia . sin año PDF en línea
• Ian M. Randall: Comunidades de convicción. Inicios bautistas en Europa . Neufeld Verlag: Schwarzenfeld, 2009. ISBN 978-3-937896-78-6 . P. 174f
• William H. Brackney: Diccionario histórico de los bautistas . Volumen 25 de la serie de diccionarios históricos de religiones, filosofías y movimientos . The Scarecrow Press, Inc: Lanham, Maryland y Londres, 1999. ISBN 0-8108-3652-1 . Pág. 61
• Albert W. Wardin: Bautistas alrededor del mundo. Un manual completo . Broadman y Holman: Nashville / Tennessee, 1995. ISBN 0-8054-1076-7 . P. 221f

enlaces web

• Portal: Bautistas  : descripción general del contenido de Wikipedia sobre el tema de los bautistas
• Sitio web de la Unión de Cristianos Evangélicos-Bautistas en Bielorrusia (ruso)
• La Unión de Cristianos Bautistas Evangélicos de Bielorrusia en el sitio web de la Federación Bautista Mundial
• La Unión de Bautistas Cristianos Evangélicos de Bielorrusia en el sitio web de la Federación Bautista Europea
• Instituto Calvino de Adoración Cristiana: Iglesias Bautistas en Bielorrusia - Entrevista con Leonid Mikhovich, Secretario General de los Bautistas Bielorrusos (2015; inglés)

Evidencia individual