Auto-da-fe

Autodafé en la Plaza Mayor de Madrid el 30 de junio de 1680 (pintura de Francisco Rizi , 1683)

Autodafé ( español auto de fé , portugués auto de fé , del latín actus fidei , "juicio sobre la fe") describe la proclamación solemne, en su mayoría pública, de los juicios de la Inquisición española o la Inquisición portuguesa . La ejecución de las sentencias, en particular la quema en la hoguera, no tuvo lugar durante la propia lechería de automóviles, sino más tarde en un lugar diferente.

Uso del término auto-da-fe

El término autodafé se usa a menudo no solo para el pronunciamiento solemne del veredicto por parte de la Inquisición, sino también para la ejecución de los veredictos llevados a cabo por otras instituciones en un momento diferente y en un lugar diferente. En sentido figurado, las quemaduras de libros también se conocen como auto de fe. Las quemaduras de libros en la Edad Media a menudo ocurrían como la ejecución de una sentencia judicial.

Duden palabra clave autodafé:

En los países de origen del Autodafé, en España y Portugal, el término “Auto de fé” también se utiliza en múltiples significados.

Diccionario de la lengua española palabra clave Auto de fé:

Secuencia de un proceso de inquisición

El curso de un juicio de inquisición no fue transparente para el acusado ni para sus familiares. Durante los interrogatorios, los sospechosos fueron acusados ​​de comportamientos individuales que, en sí mismos, no necesariamente tenían que representar ninguna desviación de la enseñanza de la iglesia. Estos actos podrían entonces ser rechazados o admitidos y lamentados por el acusado. No estaba claro qué conclusiones había extraído el tribunal de esto. El proceso no se desarrolló como una negociación coherente con la presencia de los involucrados o al menos de los encargados de la sentencia. La duración del proceso no indica la importancia del asunto. Todo esto hizo que los acusados ​​no pudieran sacar ninguna conclusión sobre el resultado del proceso hasta el día del auto de fe.

La Inquisición no solo acusó y sentenció a los detenidos. En el caso de que un acusado no fuera capturado, el veredicto estaba ausente . Asimismo, los que ya hubieran fallecido podrían ser condenados. La ejecución de las sentencias tuvo lugar "en efigie" (como retrato).

Castigar

Las principales penas de la Inquisición española, que fueron anunciadas durante la Autodafés se pueden dividir en tres grupos: la renuncia (abjuratio), la reconciliación (reconciliatio) y la rendición al brazo secular de la Justicia (relaxatio ad brachium saeculare).

Renuncia

La forma más leve de sanción por parte del Tribunal de la Inquisición por la conducta del acusado fue la renuncia. En el caso de delitos más simples, esto no tenía que hacerse en público, sino que podía llevarse a cabo en la sala de audiencias frente al tribunal. En casos graves, la renuncia se produjo durante un pronunciamiento público del veredicto. La renuncia solía estar asociada con castigos secundarios. Eran multas, la obligación de llevar el sanbenito en público o el destierro .

Reconciliación

A los acusados ​​que mostraron arrepentimiento se les ofreció reconciliación con la Iglesia por faltas de conducta más graves. Los requisitos previos fueron la renuncia al comportamiento anterior y la expiación de las desviaciones. Podrían imponerse azotes, prisión o servicio de cocina como castigos. Además, se confiscaron los bienes de los acusados.

Transferencia al brazo secular del poder judicial

Los impenitentes y los reincidentes fueron condenados a muerte en la hoguera . Como acto especial de gracia, los condenados que mostraron arrepentimiento fueron estrangulados antes de ser incinerados. Su propiedad fue confiscada y sus descendientes no pudieron ejercer cargos públicos. Las condenas a muerte no eran predominantes.

Esperando auto-da-fs

Gran parte de las sentencias de los tribunales de la inquisición se pronunciaban en autos particulares o autillos, que se llevaban a cabo en la sede de la inquisición o en pequeñas iglesias. Ocasionalmente, el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición organizaba un evento festivo y suntuoso diseñado para glorificar la fe, intimidar a la gente y mostrar la fuerza y ​​el poder de uno. Los autocafés eran una mezcla de religiosidad folclórica, entretenimiento y satisfacción de la curiosidad patológica. El primer auto de fe público de la Inquisición española tuvo lugar el 6 de febrero de 1481 en Sevilla. Al final, el Tribunal de la Inquisición entregó a las autoridades seculares a seis personas que fueron quemadas en la hoguera. Con el paso del tiempo, el auto-da-fes se volvió cada vez más sensacional y, en consecuencia, cada vez más caro. El Autodafé del 30 de junio de 1680 en Madrid fue un evento espectacular que tuvo lugar en el marco de las celebraciones de la boda del rey Carlos II y María Luisa de Orleans . En la última lechería de coches de la Inquisición española en Sevilla en 1781, la única acusada, María de los Dolores López, fue condenada a muerte. Luego fue estrangulada en la hoguera y quemada.

Proceso del auto-café

Los Autodafés se preparan desde hace mucho tiempo. La mayor cantidad posible de sentencias de un tribunal de la inquisición se recopilaron y anunciaron en una sola ceremonia. Desde mediados del siglo XVI, la lechería de automóviles se realizaba en domingo o en un día festivo religioso. Tenía que anunciarse al menos una semana antes del evento. Sin embargo, por lo general, más de un mes antes del Autodafé, se pidió al público que estuviera presente como testigo en el evento. La mayor parte del tiempo, el café del automóvil estaba en el centro de la ciudad. Se construyó una tribuna para los oficiales, un podio para los acusados ​​y bancas para los espectadores.

En la tarde anterior al día seleccionado tuvo lugar la “Procesión de la Cruz Verde”, durante la cual se llevó el símbolo de la Inquisición desde la sede local de la Inquisición a la ubicación prevista de la coche café que se colocará en el altar para montar. Luego se llevó una cruz blanca al lugar de ejecución.

Al día siguiente, antes del amanecer, se celebró la misa en la sede de la Inquisición y se organizó la procesión. Un grupo de soldados armados caminaba delante. Luego vinieron los imputados, quienes fueron clasificados según la severidad esperada del castigo. Aquellos que esperaban penas leves debían llevar un sanbenito amarillo con una cruz roja de San Andrés en la parte delantera y trasera. Las llamas o los demonios se representaron en las túnicas penitenciales negras de los acusados, quienes enfrentaron un castigo más severo. También llevaban una Carocha , en la que su ofensa estaba simbolizada por ilustraciones. Los acusados ​​presentes, vivos, fueron seguidos en la procesión por los difuntos y los acusados ​​ausentes, quienes fueron llevados como retratos con un Sanbenito. Los huesos de los fallecidos yacían en cajas que luego fueron quemadas. El final de la procesión estuvo formado por los funcionarios y jueces del Tribunal de la Inquisición, acompañados por el obispo local y el clero y representantes del poder judicial secular.

La celebración comenzó con un sermón del juez presidente. Luego se leyó un juramento de fidelidad al Santo Oficio, que fue respondido por todos los presentes con un "Amén" colectivo. A continuación, las sentencias se leyeron individualmente. Luego tuvo lugar la solemne renuncia y reconciliación, que puso fin al acto. Los condenados a muerte eran entregados a las autoridades seculares por el secretario del tribunal y llevados a la hoguera, que generalmente se encontraba en las afueras de la ciudad, donde se ejecutaban las sentencias.

Observaciones

1. ↑ auto de fe
   1er m. Proclamación pública y solemne de las culpas y sentencias de los acusados ​​por el tribunal de la Inquisición.
   2. M. Ejecución de las sentencias del tribunal de la Inquisición.
   3. M. Acción de quemar algo, especialmente libros o documentos, por motivos ideológicos.

Evidencia individual

1. ↑ José Antonio Escudero López: La Inquisición española. Biblioteca Gonzalo de Berceo, consultado el 1 de agosto de 2019 (español). 
2. ↑ Thomas Werner: Liquidación del error - quema de libros en la Edad Media (= Instituto Max Planck de Historia [Hrsg.]: Publicaciones del Instituto Max Planck de Historia . Volumen 225 ). Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-35880-1 , pág. 47 ff . 
3. ↑ Ver Duden [1] (versión en línea).
4. ↑ auto de fé. En: Diccionario de la lengua española. Real Academia Española, consultado el 15 de noviembre de 2016 (español). 
5. ↑ Gerd Schwerhoff: La Inquisición: persecución de herejes en la Edad Media y la época moderna . 3. Edición. Verlag CH Beck, Munich 2009, pág. 89 . 
6. ↑ Ana Vanessa Torrente Martínez: El proceso penal de la inquisición: un modelo histórico en la evolución del proceso penal . En: Revista jurídica de la Región de Murcia . No. 41 , 2009, ISSN  0213-4799 , pág. 87 (español, unirioja.es [consultado el 15 de septiembre de 2019]). 
7. ↑ Ana Vanessa Torrente Martínez: El proceso penal de la inquisición: un modelo histórico en la evolución del proceso penal . En: Revista jurídica de la Región de Murcia . No. 41 , 2009, ISSN  0213-4799 , pág. 88 (español, unirioja.es [consultado el 15 de septiembre de 2019]). 
8. ↑ Gerd Schwerhoff: La Inquisición: persecución de herejes en la Edad Media y la época moderna . 3. Edición. Verlag CH Beck, Munich 2009, pág. 54 . 
9. ↑ José Antonio Escudero López: La Inquisición española . En: Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente (ed.): Actas de la II Jornada de historia de Llerena . Llerena 2001, ISBN 84-95251-59-0 , pág. 35 (español, [2] [consultado el 15 de septiembre de 2019]). 
10. ↑ José Antonio Escudero López: La Inquisición española . En: Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente (ed.): Actas de la II Jornada de historia de Llerena . Llerena 2001, ISBN 84-95251-59-0 , pág. 24 (español, [3] [consultado el 15 de septiembre de 2019]). 
11. ^ Adolfo Pastor Fuentes: Apuntes de la Inquisición en Sevilla. 2016, p. 28 , consultado el 15 de septiembre de 2019 (español).  
12. ↑ Gerd Schwerhoff: La Inquisición: persecución de herejes en la Edad Media y la época moderna . 3. Edición. Verlag CH Beck, Munich 2009, pág. 91 . 
13. ↑ Gerd Schwerhoff: La Inquisición: persecución de herejes en la Edad Media y la época moderna . 3. Edición. Verlag CH Beck, Munich 2009, pág. 92 . 
14. ↑ José Antonio Escudero López: La Inquisición española . En: Francisco J. Mateos Ascacibar, Felipe Lorenzana de la Puente (ed.): Actas de la II Jornada de historia de Llerena . Llerena 2001, ISBN 84-95251-59-0 , pág. 35 (español, [4] [consultado el 15 de septiembre de 2019]). 

literatura

• Henry Kamen : La Inquisición española. Persecución y desplazamiento . Heyne, Múnich 1980, ISBN 3-453-48061-9 . 
• Gerd Schwerhoff : La Inquisición: persecución de los herejes en la Edad Media y los tiempos modernos . 3. Edición. Editorial CH Beck, Munich 2009. 

enlaces web

Wikcionario: Autodafé  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Richard James Horatio Gottheil: Auto da fé. JewishEncyclopedia.com. Consultado el 15 de septiembre de 2019 (español).