Arrio

Arrio de Alejandría

Arrio ( griego antiguo Ἄρειος Áreios , pronunciación alemana [ aˈriːʊs ]; * alrededor de 260 , † después de 327 ; probablemente en Constantinopla ) era un presbítero cristiano de Alejandría . La doctrina del arrianismo lleva su nombre.

Vida y enseñanza

Vida

El obispo Nikolaus von Myra abofetea a Arrio en el concilio de Nicea

Según Epiphanius von Salamis , Arius vino de Libia , que significa la antigua provincia romana de Cyrenaica . La familia de Arrio ya era cristiana y bastante rica. No hay evidencia suficientemente clara para la suposición de que Arrio, que estaba bien versado en platonismo , estudió con Luciano de Antioquía , quien fue sacerdote en Antioquía en el Orontes . Al comienzo de la persecución de los cristianos por parte del emperador Diocleciano , Arrio ya vivía en Alejandría, donde fue ordenado diácono por Petros de Alejandría y más tarde presbítero por el obispo Achillas .

Alrededor del 318 hubo una disputa entre el obispo Alejandro de Alejandría (313–328) y Arrio sobre la Trinidad, y Arrio acusó a Alejandro de sabelianismo . Por un concilio que Alejandro convocó entonces, Arrio fue condenado y desterrado. Sin embargo, Arrio tenía numerosos seguidores y la disputa se extendió desde Alejandría por todo el este, mientras que Arrio encontró refugio con Eusebio de Nicomedia .

Con el emperador romano (occidental) Constantino llegué en septiembre de 324 a la autocracia también en los territorios orientales del Reich, que era una unidad dogmática desde el cambio de Constantino en evolución, en todo el Imperio Romano, respaldada por el gobierno y reconocida, la Iglesia cristiana del Reich cada vez más importante. Varias cuestiones y problemas como el arrianismo en la parte oriental del imperio, que ahora también estaba gobernada, dificultaron esta unidad. Por lo tanto, el emperador Constantino I presionó por un acuerdo uniforme de los diversos puntos de discordia. Además, se suponía que el gobierno único imperial integral sobre todo el Imperio Romano, que Constantino I había logrado recientemente, se sellaría en Nicea después de la victoria sobre Licinio, que también interpretó religiosamente, con un sínodo eclesiástico unificado bajo el patrocinio y la dirección de Constantino. . Intervino activamente en el transcurso del concilio con fórmulas de compromiso; En su opinión, asegurar la paz religiosa era una tarea imperial esencial con implicaciones políticas (ver también Pax romana ). Según la leyenda, se dice que el obispo posteriormente canonizado Nikolaus von Myra abofeteó a Arius frente a todos en el consejo. La enseñanza de Arrio fue finalmente condenada por herética en el concilio . Tras las observaciones finales de Constantino, el Concilio determinó que padre e hijo de una sustancia son (homoousios) .

El propio Arrio fue desterrado en el Concilio de Nicea, pero el destierro se levantó ya en 327/328 después de que Arrio hiciera una confesión afirmativa y vaga de la teología de Nicea, posiblemente en el mismo año 328 en que Atanasio se convirtió en obispo de Alejandría. Existe alguna evidencia de que Arrio murió antes de que pudiera regresar a Alejandría después de que se levantara su exilio, ya que, por ejemplo, su principal oponente Atanasio, como el nuevo obispo de Alejandría de 328, no menciona el regreso y la estadía de Arrio en la tradición. escritos de Atanasio. Sin embargo, las disputas no terminaron con la muerte de Arrio. La llamada disputa arriana fue más bien para ocupar la iglesia imperial durante gran parte del siglo IV.

En la parte oriental del imperio en particular, el Nicaenum fue recibido bastante negativamente desde un punto de vista teológico. Pronto, supuestos y reales "arrianos", en su mayoría pertenecientes a una corriente de teología origenista , denominada "grupo medio origenista", recuperaron la ventaja en Oriente.

Posiciones teológicas

Concilio de Nicea, con Arrio representado bajo los pies del emperador Constantino y los obispos

La doctrina arriana se basa en una interpretación especial de Orígenes 's subordinatianism de las tres hipóstasis de la Trinidad de Dios, Logos Hijo y Espíritu Santo :

“Si el padre y el hijo son dos personas, entonces se violaría el mandamiento del monoteísmo si se asumiera que padre e hijo son de la misma naturaleza, porque entonces uno tendría dos dioses; por otro lado, sin embargo, no se puede tratar de una persona, porque ese sería el modalismo que también ya ha sido condenado ”.

Con base en su educación religioso-filosófica, Arrio tomó las siguientes posiciones con respecto a la Trinidad y la cristología :

  • Que Dios creó al Logos-Hijo de la nada por su propia voluntad, que el Logos-Hijo por lo tanto no fue creado a partir de la esencia de Dios.
  • que el Logos y el Padre no son correspondientemente de la misma esencia ( identidad de esencia )
  • que solo Dios es, por tanto, Dios verdadero, mientras que el Hijo del Logos no es un Dios verdadero
  • que el Hijo es una criatura, aunque única, del Padre
  • que Dios no se convirtió en el Padre hasta que se convirtió en el padre del Logos Hijo
  • que hubo un tiempo en que el hijo aún no existía; tuvo un comienzo (negación de la igualdad sin comienzo de padre e hijo, ver la preexistencia de Cristo )
  • que el Hijo del Logos está, por tanto, subordinado a Dios (ver subordinatianismo )

Con Arrio, Dios es extraordinario y no generado, sin principio y eterno, inmutable, inmutable y absolutamente trascendente . El Hijo del Logos se crea como una hipóstasis independiente como todo lo extradivino, pero directamente de Dios, pero no idéntico al Logos que es inherente a Dios. Como portador del Logos creado, Jesucristo también fue creado hace un tiempo impensable, pero hubo un tiempo - lógico - en el que Jesucristo aún no fue creado. Con Arrio, el logos se convierte en un mediador de la creación no divino, pero especial, con quien Dios creó a todas las demás criaturas. Según Arrio, se considera que Jesucristo fue creado y, por lo tanto, no divino, no de la misma naturaleza que Dios. Además, solo una persona podía morir sufriendo en la cruz, no un dios; La naturaleza humana fue, por tanto, dominante en Jesucristo.

Los siguientes argumentos sobre las declaraciones de Arrio se concentraron en las tesis de que Logos-Hijo / Hijo de Dios o Hijo Padre fue 'creado' y tuvo un comienzo. De manera análoga, el hijo del Logos no era un Dios verdadero con Arrio, pero para los críticos de las tesis de Arrio, la redención a través del Cristo del Nuevo Testamento estaba inevitablemente ligada al hecho de que el hijo o el padre hijo del Logos también era Dios verdadero.

Ver también

literatura

enlaces web

Commons : Arius  - colección de imágenes, videos y archivos de audio

Observaciones

  1. ↑ Franz Dünzl: Breve historia del dogma trinitario en la antigua iglesia. Herder Verlag, Friburgo de Brisgovia 2006, p. 52.
  2. ↑ Wolf-Dieter Hauschild , Volker Henning Drecoll : Libro de texto de la historia de la iglesia y el dogma. Volumen 1: Iglesia Vieja y Edad Media . Quinta edición, completamente revisada, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2016, p. 80.
  3. ↑ Hanns Christof Brennecke:  Nicea, Ecuménicos Sínodos: Nicea I . En: Enciclopedia Teológica Real (TRE). Volumen 24, de Gruyter, Berlín / Nueva York 1994, ISBN 3-11-014596-0 , págs. 429-441 (aquí pág. 430).
  4. ↑ Franz Dünzl : Breve historia del dogma trinitario en la antigua iglesia. Herder Verlag, Friburgo de Brisgovia 2006, ISBN 3-451-28946-6 , págs. 53-59.
  5. ↑ Jan Rohls: Dios, Trinidad y Espíritu (= historia de las ideas del cristianismo. Volumen III / 1). Mohr Siebeck, Tubinga 2014, pág.120 y sig.
  6. ↑ Franz Dünzl: Breve historia del dogma trinitario en la antigua iglesia. Herder Verlag, Friburgo de Brisgovia 2006, pág. 55 y sig., Pág. 59.
información personal
APELLIDO Arrio
NOMBRES ALTERNATIVOS Areios
BREVE DESCRIPCIÓN Teólogo, fundador del arrianismo
FECHA DE NACIMIENTO en 260
FECHA DE MUERTE después de 327
LUGAR DE LA MUERTE Constantinopla