Arapaho

Los Arapaho [ əˈræpəˌhəʊ - ] o Arapahoe son un pueblo indígena de América del Norte y, como sus aliados más cercanos, los Cheyenne , pertenecían como indios nómadas de las llanuras al área cultural de las praderas y llanuras . Además, a partir de 1750 ambos pueblos eran el poder militar y político dominante de Central Plains y Front Range en el oeste de Nebraska y Kansas , en el sureste de Wyoming y en el este de Colorado .

Históricamente, fueron aliados cercanos de los Cheyenne y más tarde de sus antiguos enemigos, los Lakota Sioux , Comanche , Kiowa y Plains Apache . Sus enemigos tradicionales incluían a los Shoshone , Ute , Osage y Pawnee . Los Gros Ventre relacionados a menudo se combatieron obstinadamente, ya que se habían unido a las poderosas alianzas tribales hostiles a los Arapaho para su protección, primero como miembro de la Confederación Blackfoot (desde alrededor de 1793 hasta 1861) y luego como miembro de los Cree - Assiniboine. Alianza (Nehiyaw-Pwat).

Originalmente, el Arapaho consistía en cinco dialectos independientes y grupos tribales que vivían a lo largo del Río Rojo del Norte en el norte de Minnesota y en el oeste de los Grandes Lagos en el área del área cultural de los Bosques del Noreste , pero que, juntos con los Cheyenne, estaban bajo la presión de los armados con armas y militarmente superiores Ojibwe y Assiniboine tuvieron que moverse hacia el oeste y el suroeste. En esta migración, el grupo tribal más septentrional permaneció en el norte de Montana y el sur de Manitoba y Saskatchewan a principios del siglo XVIII , mientras que los cuatro grupos tribales restantes se trasladaron más al sur y suroeste hacia las Planicies Centrales y la Cordillera del Frente. Alrededor de 1750 se habían desarrollado dos tribus separadas : los Gros Ventre , que permanecían en el norte de las Llanuras del Norte, y los Arapaho, que se trasladaban al sur y al suroeste .

Los Arapaho del Norte han vivido junto con la Tribu Shoshone del Este en la Reserva India Wind River en Wyoming desde 1878 y son reconocidos como la Tribu Arapaho de la Reserva Wind River ; los Arapaho del Sur viven junto con los Cheyenne del Sur en Oklahoma y forman la tribu también reconocida a nivel federal de las Tribus Cheyenne y Arapaho .

Los Arapaho intentaron mantenerse al margen de las guerras con Estados Unidos, pero fueron víctimas de la Masacre de Sand Creek en 1864 cuando el Coronel Chivington arrasó con un campamento de Cheyenne y Arapaho bajo la protección del gobierno de Estados Unidos . Los supervivientes huyeron a Wyoming y pidieron tierras a los Shoshone ; otros condujeron por venganza y participaron en la llamada Guerra de la Nube Roja de 1866 a 1868 (también conocida como Bozeman Trail o Powder River War ) en el lado del norte de Cheyenne y Lakota, que por el momento con una victoria completa de las tribus unidas terminó. Junto con (en su mayoría) Cheyenne del Norte y Lakota, algunos Arapaho lucharon en 1876 en la Batalla de Little Bighorn River contra el 7º Regimiento de Caballería de los Estados Unidos bajo George A. Custer .

Designación y nombre tribales

Según la opinión generalizada, el nombre tribal actual Arapaho se deriva de una palabra del hostil Pawnee , ya sea de raapuh / raapih ("actuar") o de tirapihu / larapihu ("comerciante"); una doctrina en competencia afirma, sin embargo, que el nombre deriva del lenguaje del también hostil Absarokee (Cuervo) , a quien los Arapaho llamaban Alappaho ("gente con muchos tatuajes "), que los comerciantes europeos luego verballhorn en Arapaho - que conocen a Arapaho ellos mismos no hay sonido para "r". Los Cree también los llamaron Assaso Iyiniwak ("Gente tatuada"). Los nombres Absarokee y Cree se refieren a la tradición tradicional Arapaho de tatuar tres puntos horizontales en el pecho de los niños y un punto en la frente de las niñas; Esto se hizo para poder identificarlos nuevamente luego de un posible ataque y robo de los niños o mujeres por parte de una tribu enemiga cuando fueron liberados en el campo enemigo.

Los Cheyenne llamaban Hetanevo'eo'o ("Gente de las Nube"), los Lakota también Maȟpíya Tho ( Hombres de las Nube Azules Assiniboine también Maȟpíyato . Todos estos nombres podrían provenir del nombre original de Arapaho como Heeteinono'eino .

Los pawnee llamaban a los arapaho - como muchas otras tribus, dicho sea de paso - como Sarí'itihka / Sári'itihka (" comedores de carne de perro"), los comanches también los llamaban Saria Tʉhka / Säretika (Sata Teichas) , los Caddo Detseka'yaa y los Wichita- Peoples Nia'rhari's-kûrikiwa'ahûski , que significa todo más o menos "comedor de perros" (los Shoshone y Ute también tenían nombres similares).

Los Arikaree, por otro lado, los llamaban Tuhkanihnaáwiš / Kun na-nar-wesh ('Pueblo de piedra gris' o 'Pueblo de piedra coloreada'), ya que los bienes comerciales Arapaho también pueden incluir piedras preciosas del suroeste.

Dado que los Hidatsa también se refirieron a los Arapaho como E-tah-leh / Ita-Iddi ('Gente del camino del bisonte'), los franceses probablemente adoptaron este nombre, de modo que en la literatura francesa más antigua tanto Arapaho como Gros Ventre también se llamaban Se conocen los gens de Vache ("pueblo búfalo", "pueblo bisonte"). Los términos tribales Kananavich, Ca-ne-na-vich o Kanenavich , que aparecen principalmente en los textos en inglés (por ejemplo, Lewis y Clark ), parecen ser corrupciones del nombre francés Gens de Vache o del nombre Arikara.

Dado que los Arapaho se referían con desdén al Gros Ventre relacionado como Hitouunenno , Hitúnĕna o Hittiuenina (" mendigos ", literalmente " parásitos "), los aliados Cheyenne se hicieron cargo y los llamaron Hestóetaneo'o ("los que mendigan carne", "parásitos" ) "). Dado que los franceses malinterpretaron esta designación en el lenguaje de señas de las llanuras como "Gros Ventres" ("barrigas gordas" en lugar del signo de " hambre "), desde entonces se las ha denominado en francés como Gros Ventres o en inglés como Big Bellies. .

Los Arapaho se llamaban a sí mismos como muchos otros pueblos indígenas simplemente Hinono'eino , Hinanae'inan o Inuna-Ina ("nuestro pueblo" o simplemente "pueblo"), pero si se refiere a toda la tribu Arapaho, el nombre Hinono se usa 'eiteen ( Se utiliza "Nación Arapaho").

Dialectos y grupos tribales del Arapaho-Atsina (Gros Ventre)

Como ya se mencionó, originalmente había cinco dialectos independientes y grupos tribales, que se desarrollaron en dos tribus separadas durante la migración entre 1700 y 1750 al oeste y al sur de las Llanuras, que incluso pertenecían a alianzas tribales hostiles: el dialecto y el grupo tribal más septentrional permanecieron en las llanuras del norte y se convirtieron en Atsina (Gros Ventre) , mientras que los cuatro dialectos y grupos tribales restantes se trasladaron más al sur y suroeste a las llanuras centrales y Front Range y allí se desarrollaron a los arapaho.

Cada grupo tribal hablaba su propio dialecto (o un idioma Arapaho), algunos de los cuales diferían del Arapaho real en diferentes formas y fortalezas, pero todos los dialectos o idiomas Arapaho (Arapaho-Atsina) eran mutuamente comprensibles . Esto también significó que los grupos tribales individuales por lo general podían retener su propia identidad y lengua durante mucho tiempo, incluso si más tarde se reorganizarían políticamente. Los dialectos del Haa'ninin (Atsina / Gros Ventre), Beesowuunenno 'e Hinono'eino (Arapaho actual) estaban estrechamente relacionados, mientras que los dialectos del Nanwacinaha'ana y Hánahawuuena diferían más de estos. Según los ancianos del Arapaho, sin embargo, el dialecto del Hánahawuuena era el dialecto más difícil de entender.

El antropólogo Alfred Kroeber identificó estos cinco dialectos y grupos tribales de la siguiente manera (de sur a norte):

• Nanwacinaha'ana , Nawathi'neha ("gente que vive en el sur") o Nanwuine'nan / Náwunena , Noowothiineheeno '/ Noowunenno ("gente del sur"), su lengua o dialecto ahora extinto Nawathinehena era uno de los dialectos más fuertemente desviados - se desarrollaron en el Arapaho meridional posterior .
• Hánahawuuena , Hananaxawuune'nan o Aanû'nhawa ("gente de roca", "gente de roca", quizás en referencia a las Montañas Rocosas ), sus áreas tribales limitaban al norte con las de Nanwacinaha'ana , hablaban el idioma o dialecto Ha, que también se extinguió hoy en día 'anahawunena y más tarde se convirtió en el Arapaho del Norte .
• Hinono'eino , Hinanae'inan o Inuna-Ina (originalmente "Arapaho verdadero" o "Arapaho actual", luego transferido a todos los Arapaho con el significado de "nuestra gente") o Arapaho actual , hablaban Hinónoʼeitíít / Heenetiit o el idioma Arapaho actual de los idiomas Arapaho - más tarde se desarrollaron en el núcleo del Arapaho del Norte y fueron considerados la tribu madre entre los otros Arapaho .
• Beesowuunenno , Baasanwuune'nan o Bäsawunena ("personas con grandes viviendas" o "wigwam / gente de chozas de pasto") vivían más al norte de Hinono'eino , sus tropas de guerra usaban viviendas similares en el camino, como el wigwam similar a las tribus algonquin. alrededor de los Grandes Lagos Según la tradición, dejaron su tierra natal más tarde que los otros grupos arapaho (algunos arapaho y lingüistas afirman que su nombre significa "gente de los Grandes Lagos" o "gente de las grandes aguas", pero no existe una traducción generalmente aceptada se conoce hoy en día), hablaba el ahora también extinto idioma o dialecto Besawunena o Beesoowuuyeitiit de los idiomas Arapaho; la mayoría de ellos se unieron al Arapaho del norte , algunos del Arapaho del sur y el Gros Ventre (Atsina) .
• Haa'ninin , A'aninin , Ahahnelin o A'ani ("gente de la arcilla blanca (tierra)" o "gente de la cal"), eran el dialecto y grupo tribal más septentrional, después de la separación de los otros cuatro grupos tribales Arapaho se volvió de Este último es referido desdeñosamente como Hitouunenno , Hitúnĕna o Hittiuenina (" mendigo ", literalmente " parásito ") - ya que los Arapaho consideraban a los Haa'ninin como inferiores o inferiores; como aliados temporales de la hostil Confederación Blackfoot (circa 1793-1861) pudieron mantener su independencia étnica y se convirtieron en los posteriores Gros Ventre o Atsina (los Blackfoot se referían a los Haa'ninin como "Atsíína" - "como un Cree , ie Enemigo ”, también reproducido como“ Gente valiente ”o como“ Piik-siik-sii-naa ”-“ Serpientes, ie enemigos ”), hablan el idioma o dialecto ahora casi extinto Gros Ventre o Ananin / Ahahnelin , usado por los Arapaho fue referido desdeñosamente como Hitouuyeitiit ("lenguaje de mendigos o parásitos"); Hay pruebas de que el grupo tribal Haa'ninin del sur, el Staetan Band , hablaba el idioma o dialecto Besawunena junto con bandas del posterior Arapaho del Norte .

Urbanización a Gros Ventre (Atsina) y Arapaho

Érase una vez, cada uno de los cinco dialectos y grupos tribales tenía su propio jefe; los cuatro grupos tribales al sur de los Haa'ninin (Gros Ventre / Atsina) a menudo compartían los recursos de las respectivas áreas tribales y acampaban juntos; Durante al menos los últimos 150 años, los Beesowuunenno 'han vagado y acampado entre los otros tres grupos tribales independientes; también se visitaron, de modo que los cuatro grupos tribales separados (Nanwacinaha'ana, Hánahawuuena, Hinono'eino y Beesowuunenno' ) se unieron a finales del siglo XVIII a los Arapaho (Hinono'eino) y el grupo tribal del norte a Gros Ventre / Atsina (Haa'ninin) ; sin embargo, se desconoce la fecha exacta y el curso de esta etnogénesis . El hecho de que solía haber rivalidades entre los grupos tribales y una fuerte conciencia de la propia identidad es confirmado por la tradición oral de los ancianos de Arapaho, quienes informan que una vez el Hinono'eino ("verdadero Arapaho") y Beesowuunenno '( "Pueblo de la Gran Logia" o "Pueblo de Refugio / Choza de Cepillo") lucharon por la posesión de los símbolos tribales sagrados para todos los Arapaho: la pipa sagrada y la lanza sagrada, los cuales fueron tradicionalmente conservados por los Beesowuunenno '.

División en Arapaho del Norte y del Sur

En el momento del contacto regular con los comerciantes, cazadores y funcionarios gubernamentales estadounidenses a principios del siglo XIX, los Hinono'eino (todos los grupos tribales Arapaho al sur de los Haa'ninin), a menudo acompañados por los Cheyenne, reclamaron y atravesaron grandes áreas del Gran Llanuras ; sus áreas tribales llegaban desde el norte de Nuevo México, Oklahoma y Kansas hacia el norte hasta Wyoming (llamado por los Cheyenne Hetanévo'ēno - "lugar / país de los Arapaho") y Dakota del Sur (por los Cheyenne Ho'óhomo'éno - "tierra de los Sioux ")), donde vagaban principalmente por las áreas occidentales de las llanuras centrales y el Front Range (3ooxone 'noho'oooyoo' -" las montañas Hammer [como] "), mientras que los cheyenne usaban principalmente las áreas orientales.

Como grandes comerciantes, Cheyenne y Arapaho iniciaron el establecimiento del puesto comercial en Bent's Fort en el río Arkansas superior (hoxeenii-niicie? / Hoheenii-niicie? - " Flint River") en 1833 con el fin de eliminar a otras tribus como intermediarios y directamente con los comerciantes estadounidenses para poder intercambiar sus mercancías. Cuando, entre 1815 y 1840, muchas bandas del sur de Arapaho y Cheyenne comenzaron a avanzar más hacia el sur hasta el río Arkansas, esto los llevó a un conflicto en rápida escalada con las bandas de Comanche y Kiowa , que dominaban las llanuras del sur como ejército y comercio. potencia y llanos Apache - ya que grandes áreas de tiempo al norte del río Arkansas sobre el río Smoky Hill (1750 - principios del siglo 19 también. río de los Padoucas / comanches conocidos) al río north Platte (hasta 1805 como Padouca / Comanche Fork conocido) pertenecía a la Comancheria , la esfera de influencia de esta alianza tribal. Para controlar el comercio con Bent's Fort y asegurar el acceso, si es necesario por la fuerza, a los mercados de los pueblos y mexicanos en Nuevo México , así como a las enormes manadas de bisontes y mustangs de las llanuras del sur de Texas , Nuevo México. y Oklahoma , los aliados llevaron a Arapaho y Cheyenne (contrariamente a la costumbre de las tácticas de guerra de las llanuras de acción (ataque) y reacción (represalia) con en su mayoría pocas muertes) una guerra arriesgada y brutal contra las tribus del sur, ya que tantos guerreros oponentes como sea posible para matar. Los Comanche, Kiowa y Plains Apache, que también estaban debilitados por la viruela (1817 y 1848), se dieron cuenta después de varios enfrentamientos extremadamente brutales y a veces costosos, en los que perdieron más de 1.000 caballos varias veces, que Cheyenne y Arapaho querían lograrlo. Está claro que estaban haciendo esto con la intención de no ceder sus territorios recién ganados en Colorado y Kansas y partes de Nuevo México y Oklahoma. Por lo tanto, en 1840, las dos alianzas tribales agotadas, a través de la intermediación de los Kiowa y Kiowa Apache (Plains Apache), que estaban relacionados con los Arapaho por matrimonio, formaron una fuerte alianza militar, que se logró mediante la rendición de miles de caballos. por los Comanche, Kiowa y Plains Apache se selló a los militarmente victoriosos Cheyenne y Arapaho. Como resultado, estos grupos tribales, ahora conocidos como Southern Cheyenne y Southern Arapaho , pronto se establecieron como comerciantes exitosos en Santa Fe Trail .

Las bandas del norte de Arapaho, que ahora también se conocían en su mayoría como Arapaho del Norte , eran más conservadoras en contraste con sus parientes del sur y en su mayoría trataban de mantenerse alejados de los blancos y vivir de manera autónoma, por lo que se trasladaron más al norte hacia las áreas del Powder River (ce 'i3ee-niicie - " río de polvo ") y el río Yellowstone (bees-niicie - "río grande") al norte del río Platte ; para comerciar vinieron a Fort Laramie (wo'teen-no'oowu '- "casa (soldados) negros", wo'teen-nih'oo3ou-no'oowu' - "casa (gente) negra"), un 1834 am La confluencia del río Laramie y el río North Platte (bei'i'ei-niicie - "río Mussel") estableció puestos comerciales (más tarde Army Fort ) en el sureste de Wyoming.

Contra 1840 , las bandas del sur y del norte tenían una identidad distinta como un Arapaho del Sur y el Arapaho del Norte desarrollado que limita con las áreas tribales era el Río South Platte en Colorado - esto también estaba en la región de la actual Denver (niinenii-niicie - " seborrea ") un lugar de encuentro tradicional para ambos grupos tribales de los Arapaho, así como un importante lugar de comercio para las tribus vecinas. (Véase también: Cheyenne del sur y del norte ):

• Arapaho del Norte o Arapaho del Norte : se llamaban a sí mismos Nank'haanseine'nan (" gente de la artemisa del desierto ") o Nookhose'iinenno (" gente de los sabios blancos ") y se les llamaba Bo'ooceinenno ' o Baachinena (" Gente de los cornejos sedosos "); a los Kiowa también los llamaban Tägyäko ("gente de la artemisa del desierto"), una traducción de su propio nombre. Originalmente solo comprendía los grupos tribales históricos de Hinono'eino ("Arapaho verdadero / actual"), otros dos grupos tribales se fusionaron más tarde en ellos: los Hánahawuuena y Beesowuunenno '; todavía hay alrededor de 50 miembros de la tribu hoy entre los Arapaho del Norte con antepasados ​​de Beesowuunenno. Hoy en día son los guardianes de los símbolos tribales sagrados (que originalmente pertenecían a los Beesowuunenno ') y son considerados por todas las bandas Arapaho como el núcleo o la tribu madre de todos los Arapaho . En el lenguaje de señas de las llanuras (lenguaje de señas indio de las llanuras), por lo tanto, también se identifican con el signo de "pueblo materno".
• Arapaho del Sur o Arapaho del Sur : se llamaban a sí mismos Náwunena o Noowunenno ("gente del sur"), por lo tanto, los Arapaho del Norte también los llamaban Nawathi'neha ("gente que vive en el sur / hacia el sur"); los Kiowa los llamaron Ähayädal (nombre plural de la ciruela silvestre ). En lenguaje de señas, los arapaho del sur fueron identificados frotando el dedo índice a lo largo del costado de la nariz. En ellos prosiguió el grupo tribal histórico de Nanwacinaha'ana / Noowothiineheeno '("gente del sur") y algunos de los Beesowuunenno'. Una gran banda de Arapaho del Sur de alrededor de 250 personas se trasladó más al sur a las llanuras del sur de Texas, donde se unieron al otrora hostil Comanche y se convirtieron en parte de los Comanche como la banda de Saria Tʉhka / Sata Teichas ("comedores de perros"). (Esto no era inusual, a menudo bandas más pequeñas y político-militares más débiles se unieron a pueblos vecinos más poderosos: los comanche también se unieron a bandas de Shoshone y Plains Apache (Kiowa Apache)).

A través de los tratados de Fort Laramie de 1851 y 1868 , la separación en Arapaho del Norte (Arapaho del Norte) y Arapaho del Sur (Arapaho del Sur) fue oficialmente reconocida y establecida por Estados Unidos, por lo que ahora las dos son dos tribus reconocidas a nivel federal ( las denominadas tribus reconocidas a nivel federal ).

idioma

El Arapaho y su cercano Gros Ventre originalmente hablaban cinco modismos arapaho diferentes , cada uno de los cuales puede asignarse a los grupos tribales individuales. Los dialectos Arapaho (código de idioma según ISO 639-2 :) arppertenecen junto con Cheyenne (Tsêhesenêstsestôtse) y Blackfoot (Ni'tsiitapipo'ahsin) a la familia de lenguas Algonquin . Este grupo regional de Llanuras-Algonquin está más definido cultural y geográficamente que por el idioma, ya que las diferencias entre los idiomas enumerados aquí eran tan grandes que los tres grupos no podían entenderse entre sí, pero se comunicaban a través del lenguaje de señas en las Llanuras. Hoy en día Tsêhesenêstsestôtse (Cheyenne) todavía se habla alrededor de 1700 Cheyenne en los estados de Montana y Oklahoma en los EE. UU.

Historia cultural

Debido a que la mayoría de los pueblos indígenas que pertenecen a la familia lingüística algonquina se encuentran en el área cultural de los bosques del noreste , se puede suponer que los arapaho también surgieron de la capa cultural del Complejo de Bosques . Lo más probable es que los antepasados ​​de los últimos Arapaho vivieran en lo que ahora es Minnesota y Dakota del Norte antes de invadir las Grandes Llanuras. Sin embargo, no hay evidencia arqueológica o histórica directa para determinar el período de este cambio cultural con mayor precisión. Sin embargo, se puede suponer que la expansión de los mustangs de vida libre hacia el norte hizo posible el complejo cultural de una cultura de caballos en primer lugar.

En el momento de la expansión europea, los Arapahos vagaban por el área de los estados posteriores de Dakota del Sur , Nebraska , Colorado , Wyoming y Kansas . Vivían en tiendas de cuero en forma de cono ( tipi ), que las mujeres levantaban con pieles de bisonte y postes de madera. La base de la vida era la caza de bisontes , berrendos y otros animales salvajes y, en mucha menor medida, la recolección de plantas, frutas, bayas y nueces. Sus posesiones materiales se adaptaron de manera óptima a una forma de vida móvil. Una aldea entera de tiendas de campaña podría empaquetarse y prepararse para viajar en una hora. En invierno, la tribu se dividió en pequeños campamentos que se refugiaron en las estribaciones de las Montañas Rocosas en lo que ahora es el estado de Colorado. A finales de la primavera, se trasladaron a las Grandes Llanuras en grupos de campamentos más grandes para cazar bonsons de la pradera al final del período de gestación. En pleno verano, los diversos grupos locales se reunieron nuevamente al pie de las Montañas Rocosas en lo que ahora es Colorado para cazar el bisonte de montaña. Regresaron a las Grandes Llanuras a fines del verano y el otoño para celebrar sus ceremonias, especialmente el baile anual del sol , y para realizar cacerías comunitarias de las manadas de bisontes que se habían reunido durante la temporada de celo.

Los niños Arapaho a menudo pescaban y cazaban con los adultos, pero también tenían mucho tiempo libre para muchos tipos de juegos. Un juego de lanzamiento fue particularmente popular, en el que un aro de red rodante tenía que ser golpeado con una flecha arrojadiza mientras corría.

historia

La historia política y militar de los Arapaho después de la llegada de los europeos hasta 1878 corresponde en gran medida a la historia de los Cheyenne , con quienes habían formado una fuerte alianza comercial y militar desde 1800 sin renunciar a su propio orden social. Más tarde, esta alianza fue ampliada nuevamente por las respectivas partes tribales: el Arapaho del Norte y el Cheyenne del Norte habían expandido la alianza en el norte desde 1826 con sus antiguos enemigos: los Lakota Sioux de habla sioux y algunas bandas Yanktonai y Yankton ; los Arapaho del Sur y Cheyenne del Sur, por otro lado, concluyeron una paz duradera y una fuerte alianza militar después de largas y amargas batallas con las tribus de la Comancheria , quienes también formaron una poderosa alianza tribal de Comanche , Kiowa y Plains Apache . Esto muestra que los pueblos indígenas de América del Norte en su mayoría no actuaron como tribus, pueblos o naciones individuales en el comercio o en la guerra, sino que se organizaron en grandes alianzas tribales para la protección mutua, estas alianzas a menudo comprendían tribus étnica y lingüísticamente diferentes. El Gros Ventre, sin embargo, se había unido a la Confederación Blackfoot (que, además de Blackfoot y Gros Ventre de habla algonquina , también incluía a Sarcee de habla Athapaskan ), que estaban entre los enemigos de Arapaho. Para poder hacerse comprensibles dentro de las alianzas tribales, así como para otras tribus (dado que las tribus individuales usaban diferentes idiomas no comprensibles), las tribus de las Llanuras desarrollaron un lenguaje de señas , el llamado Lenguaje de Señas Indígena de las Llanuras (PISL) . Mientras que los inmigrantes europeos veían a los arapaho o cheyenne como un pueblo o "nación" políticamente unida y homogénea (y, por lo tanto, a menudo responsabilizaban a todos los miembros de las tribus de las acciones de bandas individuales ), los cheyenne originalmente comprendían tres pueblos separados (Tsé-tsêhéstâhese, Masikota y Só 'taeo'o) y los Arapaho los cuatro (Nanwacinaha'ana, Hánahawuuena, Hinono'eino, Beesowuunenno'); sin embargo, ambos pueblos habían desarrollado sistemas y organizaciones políticos, religiosos y sociales en torno a una idea política común de un nación o tribu para edificar.

Junto con los cheyenne, estaban en feroz competencia con las tribus de las llanuras del sur, especialmente los pawnee y los comanches , de quienes obtenían sus caballos, siempre que no criaran sus propias manadas de caballos. Estaban vagamente aliados con los Lakota . Dado que los Arapaho y Cheyenne también obtuvieron sus caballos a través del robo y reclamaron el acceso a los bienes comerciales (especialmente rifles, municiones, artículos de metal, cuchillos, punzones, hachas, tomahawks, teteras y alcohol) de los franceses y españoles, lucharon contra el Pawnee, Comanche así como Kiowa y Kiowa Apaches son inflexibles. Más recientemente, los comanches y kiowa tuvieron que reconocer el río Arkansas como el límite más septentrional de la comanchería bajo la presión de los arapaho y cheyenne que se desplazaban hacia el sur.

Debido a su posición intermedia entre las montañas rocosas y las grandes llanuras, también participaron en el comercio de pieles con otras tribus y colonos europeos. Su nombre Arapaho se deriva generalmente de la palabra Pawnee para "comerciante". Algunas fuentes también sugieren que Arapaho se deriva del lenguaje del Cuervo hostil y significa Enemigo con muchas pieles , lo que implica el mismo significado, ya que solo un pueblo en posesión de muchas pieles (excedentes) podría comerciar.

Sin embargo, sobre todo, lucharon contra sus enemigos tradicionales, los Shoshone del Este (también Shoshone del Este), Blackfoot , Absarokee (también Crow), Assiniboine , Plains Cree y Ute . Aquí entraron en conflicto con el Jicarilla Apache , aliados de los Ute, y el Mescalero Apache . A partir de 1840, junto con los cheyenne, formaron una alianza defensiva con las tribus dominantes de las llanuras del sur - los comanches, kiowa y kiowa-apaches - contra las tribus expulsadas del este, que ahora penetraban en las llanuras y en las montañas y los menguantes Las manadas de bisontes lucharon contra las tribus locales, así como contra los colonos, que se apropiaron cada vez de más tierras.

El Tratado de Fort Laramie 1868 distinguió tres divisiones principales del Arapaho: el Arapaho del Norte , el Arapaho del Sur y el Gros Ventres o Atsina . En el Tratado de Little Arkansas River en 1865, se estableció la Reserva Cheyenne Arapaho en los estados posteriores de Oklahoma y Kansas , cuya base terrestre se redujo a menos de la mitad dos años después en el Tratado de Medicine Lodge de 1867. De acuerdo con las disposiciones de la Ley de asignaciones generales ( Ley de Dawes ), la tierra tribal colectiva de la Reserva Cheyenne-Arapaho fue privatizada en 1891; H. sobrescrito a indios individuales con herencia individual, y el resto liberado para asentamiento europeo. En 1878, la Reserva Arapaho del Norte , conocida como la Reserva Wind River desde 1937, se estableció en lo que ahora es el estado de Wyoming . En 1888, se estableció la reserva Fort Belknap en lo que ahora es Montana para Gros Ventre y Assiniboine o Nakoda . La mayoría de los Gros Ventres se habían convertido al cristianismo después de 1862.

presencia

Los Arapaho todavía están divididos en dos tribus reconocidas a nivel federal :

La Reserva India Wind River (niit-iine'etii-no '- "donde vivimos") en Wyoming (con 8,995.73 km², la séptima reserva más grande) ahora habita en Arapaho del Norte como la Tribu Arapaho del Norte junto con la Tribu Shoshone del Viento Reserva del río del "Eastern Shoshone (Eastern Shoshone)", sede administrativa es Fort Washakie y la ciudad más grande Riverton (hooxono'oo - "al otro lado del río"). En julio de 2005, Northern (Northern) Arapaho ganó una demanda contra el estado de Wyoming y desde entonces se les permitió construir tres casinos indios , los primeros (y hasta ahora) únicos lugares de juego en el estado de Wyoming. En la actualidad, los "Eastern Shoshone" operan el Rose Casino , los "Northern Arapaho" operan el Wind River Hotel and Casino , el Little Wind Casino y el 789 Smoke Shop & Casino . Los "Arapaho del Norte (Norte)" obtienen ingresos principalmente de la venta de recursos naturales y las ganancias de los casinos. En 2017, un total de 26,855 personas vivían en la reserva, incluidos 17,303 blancos, solo 7,972 nativos americanos (es decir, arapaho del norte y shoshone del este) y otros grupos étnicos.

Los Arapaho del Sur , junto con los Cheyenne del Sur a las Tribus Cheyenne y Arapaho de Oklahoma , con centro tribal en Concho (kooyéíhei'ít - "Él saca algo (como palos de la tierra)"), Oklahoma. Las tribus Cheyenne y Arapaho también operan tres casinos en el estado estadounidense de Oklahoma , el Lucky Star Casino en Clinton, el Lucky Star Casino en Concho, el Lucky Star Casino en Watonga (wó'teen-koo'óh - " coyote negro ", nóóku cowó '(oo) - " conejo corriendo "), el Lucky Star Casino en Hammon y el Lucky Star Casino en Canton (woox-ú'ei-t nookucowoot - "Tiene una cara fea"). Los "Arapaho del Sur (Sur)" obtienen ingresos tribales de los pozos petroleros y empresas comerciales como la venta de cigarrillos y la agricultura, así como de las ganancias de los casinos. No viven en una reserva, sino en el "Área Tribal" Cheyenne-Arapaho OTSA con un total de 187,338 personas, incluyendo 155,193 blancos y 6,975 nativos americanos (Sur Arapaho y Sur Cheyenne) así como otros grupos étnicos. Sin embargo, según la información oficial, las "tribus" contaban con un total de 12.185 miembros tribales en 2011.

Solo unos pocos Arapaho hablan su propio idioma hoy, la mayoría de ellos son miembros del Arapaho del Norte. Como ocurre con muchos otros idiomas indios, se lanzaron programas para evitar que desapareciera el idioma.

Jefes de los Arapaho

Arapaho del norte (Arapaho del norte)

• Viernes . También fue llamado Friday Fitzpatrick o Chief Black Spot por los estadounidenses, conocido por última vez por los Arapaho como Teenokuhu - "Se sienta meditando, se sienta dócilmente" - "Sentado meditando, sentado como un cordero, mudo", alrededor de 1824 - estuvo una vez junto con otros dos Arapaho Los niños durante una reunión tribal en 1831 se separaron de su grupo y del Mountain Man Thomas Fitzpatrick (inglés en las llanuras el viernes viernes ) y fueron adoptados, Fitzpatrick envió el viernes a St. Louis y de la escuela, donde aprendió inglés. En una de las expediciones comerciales de Fitzpatrick al oeste en 1838, una Arapaho reconoció a Friday como su hijo pródigo; luego se reincorporó a su gente y se desempeñó como traductor , asesor y diplomático debido a su conocimiento del inglés. Más tarde se convirtió en jefe de un grupo Arapaho del Norte, pero su influencia disminuyó a mediados de la década de 1870 con el surgimiento de Black Coal y Sharp Nose . A partir de este momento, generalmente solo aparece como traductor en los documentos oficiales.
• Black Bear ( Wo'teenox - "Black Bear") fue un importante jefe de los Arapaho del Norte. Durante la expedición del río Powder de 1865, el general Connor descubrió un gran campamento de unas 500 personas en el norte de Arapaho bajo Black Bear y Medicine Man en el río Tongue a finales de agosto . A las 7.30 am del 29 de agosto de 1865, el general Connor atacó con 400 jinetes y 80 pawnee scouts el campamento, que en ese momento estaba compuesto en su mayoría por mujeres, niños, ancianos y algunos guerreros, como Black Bear con la mayoría de los guerreros contra el Crow a lo largo del río Big Horn luchó, destruyó tiendas de campaña, ropa, mantas y comida, por lo tanto, todos los suministros de invierno. Connor resistió el posterior contraataque de los guerreros bajo el mando de Medicine Man gracias a dos obuses . En esta pelea ( Batalla del río Tongue o Batalla de Connor ) 50 Arapaho fueron asesinados y alrededor de 1,000 caballos disparados por el ejército, aproximadamente un tercio de la manada entera, después de lo cual se alió con el jefe principal de los Lakota, Red Cloud , para Trabajar juntos contra los blancos adelante.
• Medicine Man (*? - murió en 1871), era un jefe principal del Arapaho del Norte, junto con Black Bear estableció el campamento grande de aproximadamente 500 personas del Arapaho del Norte en el río Tongue y lo intentó el 29 de agosto de 1865 en el Batalla del río Tongue (o Batalla de Connor ) contra los 400 soldados de caballería del general Connor y los 80 exploradores de pawnee, que en ese momento consistían principalmente en mujeres, niños, ancianos y algunos guerreros, desde Black Bear con la mayoría de los guerreros contra el Cuervo a lo largo del Big Horn Rivers luchó. Todos los suministros de invierno fueron destruidos y el ejército disparó a unos 1.000 caballos, aproximadamente un tercio de toda la manada. Esa fue una victoria táctica para el ejército que por un tiempo socavó la capacidad de Arapaho para amenazar el Camino Bozeman . Medicine Man luego se alió con el jefe principal de los Lakota, Red Cloud, para emprender acciones conjuntas contra los blancos.
• Plenty Bear ("Many Bears", jefe del Arapaho del Norte, se unió a su banda compuesta por unos 34 tipis (lea familias), junto con los jefes de Cheyenne del Norte y Brulé Lakota, el Oglala Lakota en Fort Laramie)
• Scabby Bull (importante jefe de guerra del norte de Arapaho. Luchó contra el ejército de los EE. UU. Y los colonos blancos llenos de odio en las décadas de 1860 y 1870)
• Sorrel Horse ("Caballo Rojo Castaño"), un importante jefe de los Arapaho del Norte, se unió en 1866 después de la Batalla del río Tongue Lakota Chief Red Cloud y su alianza de Lakota, Arapaho del Norte y Cheyenne del Norte y luchó contra los blancos de la Red-Cloud War (1866–1868) (también Bozeman Trail o Powder River War ).
• Carbón negro ( Wo'ooseinee , Niawasis - "Carbón negro"; * 1840; † 10 de julio de 1893), miembro del Grupo Antílope del Arapaho del Norte, el primero de los jóvenes jefes de guerra junto con Nariz Afilada , participó en la audiencia. en octubre de 1867 Fort Laramie. En 1871 se convirtió en el jefe principal tras la muerte de Medicine Man . El 4 de julio de 1874, su campamento a lo largo del Wind River (Wyoming) fue atacado por el 2º Regimiento de Caballería al mando del Capitán A. Bates y Shoshone Scouts. Aunque 26 Arapaho murieron y 20 resultaron heridos y solo 4 soldados y 4 exploradores Shoshone murieron, los Arapaho lograron repeler al ejército. Black Coal resultó gravemente herido en el pecho en batalla. Este ataque convenció a Black Coal de que se rindiera e incluso se convirtió en un explorador del ejército; como este, participó en el ataque de noviembre de 1876 en el campamento del norte de Cheyenne bajo Dull Knife (Morning Star).
• Nariz afilada ( Heeniibeet - "tiene una nariz larga" - "tiene una nariz larga", también llamado Ta-qua-wi o Papesto ), jefe de guerra de los Arapaho del Norte, jugó un papel decisivo en las guerras del curandero Lakota Sentado Toro contra los blancos involucrados, sucediendo a Black Coal como jefe.
• Pequeño Lobo ("Pequeño Lobo", también Pequeño Coyote - "Pequeño Coyote", que no debe confundirse con el mucho más famoso jefe epónimo del Pequeño Lobo Cheyenne del Norte (Pequeño Coyote) )
• Caballo blanco ( Woxhoox nookeih - "Caballo blanco")

Arapaho del sur (Arapaho del sur)

• Jefe Niwot (llamado por los Arapaho Nowooth / Nawat , en inglés a menudo llamado Left Hand (-ed) - "Left Hand, Left-Handed", aprox. 1825-1864), jefe de un grupo de Arapaho del Sur a lo largo de Front Range y en Boulder Valley, cerca de la actual Boulder, Colorado, en el otoño de 1858, a pesar de la resistencia de sus subdirectores Bear Head y Many Whips, hizo una paz precaria con los primeros buscadores de oro bajo el mando del Capitán Thomas Aikins en Boulder Valley después de que él fue presionada por ellos y, a través del sueño de advertencia de un chamán Arapaho, se estableció con unos 10 tipis y, por lo tanto, unos 60 miembros de la tribu junto con los Cheyenne del Sur como prueba de su tranquilidad a lo largo de Big Sandy Creek, un afluente del río Arkansas , murió en noviembre. El 29 de septiembre de 1864 del ataque John M. Chivington durante la Masacre de Sand Creek, bajo las órdenes de John M. Chivington, solo un puñado de Arapaho del Sur escapó.
• Little Raven ("Little Raven", pero literalmente Oh-has-tee, Hosa , Houu hokecii (h) - "Boy, Little Crow", * alrededor de 1820, † 1889), medió la paz entre las tribus de las Llanuras del Sur en 1840 (Comanche , Kiowa, Kiowa-Apaches) y los Arapaho del Sur y Cheyenne del Sur, fue quizás el jefe más importante de los Arapaho del Sur de 1855 a 1889, acampó en 1868 junto con los jefes Boca Grande , Oso Amarillo y Lobo Manchado en aproximadamente 180 tipis Campamento de invierno del sur de Arapaho junto con los sur de Cheyenne, Comanche, Kiowa y Kiowa Apaches, aproximadamente 6.000 indios en total, a lo largo del río Washita superior, como el campamento de Cheyenne del sur bajo los jefes Black Kettle (wo'teenooo, wo 'teeno' o) y Little Rock fueron atacados el 27 de noviembre de 1868 en la Batalla del río Washita (masacre en Washita) al amanecer por el 7o Regimiento de Caballería de los Estados Unidos bajo George Armstrong Custer en 1873, en 1873 su grupo aún comprendía 64 tipis ( o familias), ve r trató de mantener a su grupo fuera de las guerras de exterminio del Ejército de los EE. UU. y fue co-firmante de los Tratados de Fort Wise (Sept. Febrero de 1861), Little Arkansas (14 de octubre de 1865) y Medicine Lodge Creek (16 de octubre de 1867), el jefe supremo más influyente y desde el tiempo de la reserva de Arapaho del Sur.
• Boca Grande (Jefe) ("Boca Grande"), jefe de un grupo de Arapaho del Sur, acampó en 1868 junto con los jefes Little Raven , Yellow Bear y Spotted Wolf en un campamento de invierno de alrededor de 180 tipis de Arapaho del Sur junto con los Apaches Cheyenne del Sur, Comanche, Kiowa y Kiowa, alrededor de 6.000 en total, a lo largo del río Upper Washita cuando el campamento Cheyenne del Sur bajo los jefes Black Kettle y Little Rock estaba el 27 de noviembre de 1868 en la Batalla del río Washita al amanecer de noviembre 7 , 1868 El Regimiento de Caballería de Estados Unidos al mando de George Armstrong Custer fue atacado, en 1873 su grupo aún comprendía 65 tipis (o familias), era un leal partidario y amigo de Little Raven .
• Yellow Bear ("Yellow Bear"), jefe de un grupo de Arapaho del Sur, en 1868 tenía un total de aproximadamente 6.000 Cheyenne del Sur, Kiowa, Comanche, Kiowa-Apache y Arapaho del Sur entre los jefes Little Raven , Big Mouth y a lo largo del Upper Washita River Spotted Wolf , el 27 de noviembre de 1868, en la batalla del río Washita, el campamento del sur de Cheyenne bajo Black Kettle y Little Rock fue atacado al amanecer por el 7o Regimiento de Caballería de los Estados Unidos al mando de George Armstrong Custer , matando a ambos jefes, Yellow Bear's y otros Arapaho del Sur, así como Cheyenne y Kiowa atacaron con éxito la retaguardia de Custer al mando del mayor Joel Elliot, 19 soldados y el mayor fueron rodeados y todos asesinados, luego se rindieron en Fort Cobb en 1868.
• Lobo manchado ("lobo manchado"), jefe de un grupo de Arapaho del sur, acampó en 1868 junto con los jefes Little Raven , Yellow Bear y Big Mouth en un campamento de invierno de alrededor de 180 tipis de Arapaho del sur junto con Cheyenne del sur , Comanche, Kiowa y Kiowa Apaches, aproximadamente 6,000 indios en total, a lo largo del río Upper Washita cuando el campamento de Cheyenne del Sur bajo los jefes Black Kettle y Little Rock estaba el 27 de noviembre de 1868 en la Batalla del río Washita al amanecer por la 7ma. El regimiento de caballería al mando de George Armstrong Custer fue atacado en 1873.
• Nawat ( Nowooth , Niwot , en inglés Left Hand (-ed) - "Left hand, left-handed", * 1840 - murió el 20 de junio de 1911), no relacionado y debe confundirse con el jefe del mismo nombre, el Jefe Niwot , quien durante la Masacre de Sand Creek fue asesinado en 1864, famoso guerrero y cazador, jefe del grupo Waquithi ('Bad Faces') de los Arapaho del Sur, participó en varias operaciones militares contra los blancos, desde la firma de la Medicina. Lodge Tratado en 1867 ha sido pacífico, alrededor de 1873 su grupo todavía estaba compuesto por 30 tipis (o familias), jefe supremo del sur de Arapaho desde la muerte de Little Raven en 1889, apoyó la ley general de asignación ( Dawes Act ) y por lo tanto la privatización de los Cheyenne en 1890 a pesar de las amenazas de muerte de la tierra tribal colectiva Cheyenne del sur de la reserva Cheyenne-Arapaho y la apertura de la reserva a los colonos blancos, cuando se quedó ciego, entregó la jefatura a Bird Chief en 1908.
• Bird Chief , jefe de un grupo de Arapaho del Sur, alrededor de 1873 esto todavía comprendía 70 tipis (o familias), en 1908 sucedió a Nawat como jefe en jefe de Arapaho del Sur.
• Powder Face (jefe de guerra de un grupo de los Arapaho del sur en los años 60 del siglo XIX, alrededor de 1873 aún comprendía 25 tipis (o familias), más tarde abogó por la paz con los blancos, por parte de los estadounidenses a un jefe de distrito en la Reserva designada)
• Little Chief ("Little Chief", mejor "Young Chief", que no debe confundirse con el jefe homónimo mucho más famoso de la Cheyenne del Norte)

Ver también

• Lista de tribus indias de América del Norte

literatura

• Hartmut Krech (ed.): Adlerfeder, autobiografía de una mujer Arapaho . En: vida india. Las mujeres y los hombres indios cuentan su vida . Libros a pedido, Norderstedt: 2009, ISBN 978-3-8391-1047-8 , págs. 119-134.
• Alfred Kroeber : El Arapaho . En: Museo Americano de Historia Natural, Boletín , 18 (1902-1907). Reimpresión: Lincoln NE 1983, ISBN 978-0-8032-7754-0

enlaces web

• Las tribus Cheyenne y Arapaho de Oklahoma (sitio oficial)
• El Proyecto Arapaho
• Fundación Jefe Washakie

Referencias y comentarios individuales

1. ↑ Página de inicio de la tribu Arapaho del norte
2. ↑ Página de inicio de las tribus Cheyenne y Arapaho
3. ↑ Otros afirman que el nombre de Cuervo Alappaho 'significa Enemigo con muchas pieles ("enemigos con muchas pieles"), lo que implica el mismo significado que "comerciantes", ya que solo un pueblo en posesión de muchas pieles (excedentes) podría comerciar.
4. ↑ Los Arapaho estaban, junto a los Absarokee, entre las tribus vecinas y los europeos como personas extremadamente hermosas y atractivas; los Arapaho incluso acusaron a los Ute más pequeños, rechonchos y de piel oscura de robar niñas y mujeres Arapaho para obtener cosas supuestamente mejores. Para incorporar sangre y apariencia al tronco.
5. ↑ Diccionario Cheyenne
6. ^ Búsqueda de base de datos de diccionario del Instituto de investigación de estudios indios (AISRI)
7. ↑ posiblemente una referencia al color azul de los tatuajes que usaban los Arapaho
8. ↑ Gary E. Moulton (Editor), Meriwether Lewis (Autor): The Definitive Journals of Lewis and Clark , Vol 3: Up the Missouri to Fort Mandan, Publisher: University of Nebraska Press, junio de 2002, ISBN 978-0803280106 , 137
9. ^ Centro para el Estudio de las Lenguas Indígenas de Occidente - Topónimos Arapaho
10. ^ Clark Wissler: The American Indian, Una introducción a la antropología del nuevo mundo . Nueva York, 1917, página 34. John C. Ewers: El caballo en la cultura india Blackfoot: con material comparativo de otras tribus occidentales . Washington DC 1955, pág.2 y sigs.
11. ^ Evan T. Pritchard: Sin palabra para el tiempo: el camino del pueblo algonquin . 2001, ISBN 978-1-57178-103-1
12. ↑ ^{a b} Arapaho . En: Funk & Wagnalls New Encyclopedia . 2006, history.com ( recuerdo del 10 de febrero de 2010 en Internet Archive ). Consultado el 24 de septiembre de 2009.
13. ↑ Página de inicio de la tribu Arapaho del norte
14. ^ Página de inicio de la tribu Shoshone del este
15. ↑ Censo de Estados Unidos - Mi área tribal
16. ↑ Su lengua nativa enfrenta la extinción, Arapaho Tribe Teaches the Young- , en: The New York Times , 18 de octubre de 2008
17. ↑ viernes
18. ↑ Tuvo varios nombres durante su vida: cuando era niño se llamaba Warshinun ("Punto negro" o "Cenizas de carbón negro"), después de una pelea con los Pawnee tomó el nombre de su padre, Cuervo Blanco , más tarde después de una pelea contra los Shoshone, se llamó a sí mismo Thunder (Donner) , más recientemente después de la exitosa destrucción de un campamento del enemigo Ute se llamó a sí mismo El hombre que se sienta en la esquina y mantiene la boca cerrada (a menudo abreviado como Teénokúhú / Teenokuhu - "Se sienta melancólico, Se sienta dócilmente ")
19. ↑ Wind River Reservation, Arapaho Tribe ( Memento del 15 de diciembre de 2013 en Internet Archive ) (PDF; 128 kB)
20. ^ John D. McDermott: Círculo de fuego: la guerra india de 1865 . 2003, ISBN 978-0-8117-0061-0
21. ↑ Su nombre proviene del hecho de que se revolcó en las cenizas de una aldea de Ute quemada hasta que quedó negro como el carbón. Años más tarde perdió tres dedos en la lucha contra el ejército de los EE. UU. Y ahora era Tag-ge-tha-the (' Dedos cortados ')
22. ↑ Black Coal  (la página ya no está disponible , buscar en archivos web )  Información: El enlace se marcó automáticamente como defectuoso. Verifique el enlace de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso.@ 1@ 2Plantilla: Dead Link / www.franksrealm.com  
23. ↑ Loretta Fowler: La soberanía tribal y la imaginación histórica: Política Cheyenne-Arapaho . Prensa de la Universidad de Nebraska, 2002, ISBN 978-0-8032-2013-3
24. ↑ Nawat - Left Hand  (la página ya no está disponible , buscar en archivos web )  Información: El enlace se marcó automáticamente como defectuoso. Verifique el enlace de acuerdo con las instrucciones y luego elimine este aviso.@ 1@ 2Plantilla: Dead Link / www.franksrealm.com  
25. ^ Jefes y líderes Arapaho