Sueño americano

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El sueño americano (alemán sueño americano ) describe un prevaleciente actitud en el Estados Unidos de América . De acuerdo con este concepto, todos pueden lograr un nivel de vida más alto en el futuro a través del trabajo duro y sin importar su riqueza actual . La expresión proverbial “ de lavaplatos a millonario ” ilustra esta idea.

La idea básica del sueño americano ya se puede encontrar en la Declaración de Independencia . En esto dice que la población puede deponer a gobernantes injustos y darse su propio orden político. Mientras los monarcas europeos del siglo XVIII gobernaban al pueblo de manera absolutista , la constitución estadounidense garantizaba a los ciudadanos de los Estados Unidos derechos fundamentales inalienables .

El sueño americano se basa en la idea de que Estados Unidos es una meritocracia y una sociedad de espectáculos . Los estudios actuales sobre movilidad social , por otro lado, muestran que el estatus social alcanzable de una persona en los EE. UU. Depende mucho más de su familia de origen y su afiliación de clase que, por ejemplo, en la Europa occidental de hoy. El fuerte aumento de la desigualdad económica se cita como la causa de esta inadecuada igualdad de oportunidades .

Definición e historia conceptual

El término "sueño americano" se remonta al escritor e historiador estadounidense James Truslow Adams . La usó por primera vez en su libro The Epic of America en 1931. “American Dream” se convirtió rápidamente en una fórmula fija porque la idea había sido popular durante mucho tiempo. Ernest Hemingway ya formó lo contrario de la “Pesadilla americana” en su novela Tener y no tener (1937): “… Colt o Smith y Wesson; esos instrumentos bien construidos que acaban con el insomnio, acaban con el remordimiento, curan el cáncer, evitan la bancarrota y abren una salida de posiciones intolerables con la presión de un dedo; esos admirables instrumentos estadounidenses tan fáciles de llevar, tan seguros de efecto, tan bien diseñados para acabar con el sueño americano cuando se convierte en una pesadilla ... "

Los valores de libertad individual , responsabilidad personal , competencia , igualdad de oportunidades , trabajo duro y éxito pueden describirse como los elementos principales del "Sueño Americano".

Origen mítico-religioso y secularización

En su famosa Tercera carta de un granjero estadounidense (1782), el escritor franco-estadounidense John Hector St. John de Crèvecoeur respondió a la pregunta que se hacía a sí mismo qué era un estadounidense con las palabras:

"Es un estadounidense que, dejando atrás todos sus antiguos prejuicios y modales, recibe nuevos del nuevo modo de vida que ha adoptado. […] Los estadounidenses son los peregrinos occidentales […]; terminarán el gran ciclo. El estadounidense es el hombre nuevo, que actúa sobre la base de nuevos principios; por lo tanto, debe albergar nuevas ideas y formarse nuevas opiniones ".
“El que es un estadounidense que, dejando atrás todos sus viejos prejuicios y costumbres, recibe nuevos de la nueva forma de vida que ha adoptado de buen grado. […] Los estadounidenses son los peregrinos occidentales […]; completarán el gran ciclo. El estadounidense es la nueva persona que actúa según nuevos principios; por lo tanto, debe forjar nuevas ideas y desarrollar nuevos puntos de vista ".

Crèvecoeur formula así los rasgos principales de una actitud mental que representa el "modo de vida todavía ampliamente aceptado de toda una nación" hasta el día de hoy y ha moldeado la sociedad estadounidense en política, literatura y cultura en una medida nada despreciable.

El desapego de la vieja Europa, que se vivía como decadente o corrupta, significaba la posibilidad de un comienzo completamente nuevo: desprendidos de sus raíces europeas, los colonos de esa época, abandonados a su propia iniciativa y seguros de sí mismos, estaban al mismo tiempo. tiempo considerado "inocente y sin experiencia". Estas ideas están conectadas con el arquetipo mítico del "Adán americano" ( RWB Lewis ), que también se puede vincular directamente al Adán antes de la caída del hombre en los tiempos modernos . En el contexto del asentamiento de América del Norte, que fue fuertemente influenciado por los puritanos , la llegada al “nuevo mundo” estuvo relacionada con el éxodo bíblico de los hijos de Israel a la tierra prometida ; El nuevo comienzo en América apareció como una segunda oportunidad otorgada por Dios (“una segunda oportunidad otorgada divinamente para la raza humana”), como un nuevo comienzo en un nuevo Jardín del Edén .

Como estaba al comienzo de un nuevo desarrollo y no tenía pasado o lo había dejado completamente atrás, el "Nuevo Adán" se convirtió en la encarnación del mítico estadounidense que era fresco y joven ("hombre-niño estadounidense [...] que Nunca se rindió "). En el contexto de la doctrina de la predestinación , esta orientación hacia el futuro fue vista como el camino hacia lo eterno y no hacia una meta primordialmente interna del mundo. En opinión de los puritanos, los éxitos del mundo interior en la predestinación divina ya confirmaron la corrección del camino tomado; una secularización de las creencias religiosas era obvia y conducía al hecho de que el éxito material podía verse como una prueba del elegido del individuo.

Esta secularización de los valores originalmente religiosos la expresa muy claramente Benjamín Franklin , quien en su obra Consejo a un joven comerciante (1748) y en su influyente autobiografía , publicada póstumamente en 1818, con las especificaciones de “laboriosidad, frugalidad y prudencia”. "(Ing." Diligencia, frugalidad y prudencia ") postuló la clásica trinidad de la ética protestante . En sus escritos puede encontrar todos los puntos de vista importantes, algunos de los cuales aún dan forma a la imagen y cosmovisión de los estadounidenses de hoy:

La creencia en la igualdad de oportunidades para cada individuo,
La búsqueda del éxito material, económico o profesional,
La creencia en el progreso
· La creencia en las posibilidades de cambio y la voluntad de eliminar los agravios.

La idea de tal autorrealización del individuo en una sociedad entendida como abierta fue entonces asegurada políticamente en 1776 por la garantía de “Vida, Libertad y Búsqueda de la Felicidad” en la Declaración de Independencia Americana y la Constitución del Estados Unidos . La ingobernable abundancia de historias de éxito en la tradición de “de la pobreza a la riqueza”, especialmente en la literatura trivial estadounidense del siglo XIX, pareció confirmar la validez de esta ética de trabajo protestante en el período posterior.

La educación y el "sueño americano"

La educación ha sido un requisito previo para el éxito desde que se fundó Estados Unidos. Jennifer Hochschild escribe: "[...] el sueño americano promete que todos los que viven en los Estados Unidos tienen la oportunidad de lograr el éxito a través de sus propios esfuerzos y oportunidades autopercibidas". Muchas personas creen que la educación es una oportunidad importante para hacer realidad el sueño americano. La educación determina en gran medida las oportunidades profesionales y los niveles de ingresos de una persona. Ahora se acepta ampliamente que es imposible lograr las metas del Sueño Americano sin educación. La educación es ahora la base para hacer realidad el sueño americano. Hochschild escribe: "Las escuelas son una forma valiosa de enseñar a los niños lo suficiente como para que puedan establecer sus propias metas y darles la oportunidad de alcanzarlas". Debe recordarse que no todas las escuelas públicas en los Estados Unidos son iguales. Esto conduce a oportunidades desiguales y niveles de ingresos desiguales.

Los ejemplos incluyen el artículo de Jennifer Hochschild Las escuelas públicas y el sueño americano (2001) y el libro de Heather Johnson El sueño americano y el poder de la riqueza: elegir escuelas y heredar la desigualdad en la tierra de las oportunidades (2006). Tanto Hochschild como Johnson atribuyen un papel a la educación pública para suavizar las diferencias. Ambos autores afirman que la separación en las escuelas públicas da como resultado la desigualdad económica, la segregación racial y las desigualdades de la riqueza heredada, lo que contrasta directamente con la ideología estadounidense de la sociedad del logro. Por lo tanto, según Hochschild, es a menudo en esas escuelas públicas donde los niños de la clase trabajadora y de las minorías étnicas encuentran obstáculos por primera vez para hacer realidad sus sueños. Por lo tanto, estas escuelas no están igualando las posibilidades, sino que son el lugar donde los estadounidenses de las clases afectadas experimentan sus primeros fracasos.

Hochschild cree que las estrategias educativas específicas pueden ayudar a apoyar a los niños con oportunidades educativas desiguales para lograr sus metas del Sueño Americano, incluida la eliminación de la segregación, la elección de escuelas, la reforma financiera escolar y los cambios basados ​​en los requisitos. Los beneficios de estos cambios son grandes, pero el poder sobre ellos está en manos del pueblo estadounidense adinerado, que no cree que estos cambios sean necesarios.

Clase social y el "sueño americano"

A los estadounidenses les gusta ver su sociedad como una sociedad basada en logros, donde el esfuerzo personal y la habilidad determinan qué tan exitoso es usted en su vida. Muchos estadounidenses también creen que el individuo puede determinar su propio destino. El "sueño americano" se centra en el individualismo, por ejemplo para lograr la prosperidad. La evidencia muestra que el trabajo duro por sí solo no es garantía de éxito ni determina la posición de una persona en la sociedad. Johnson (2006) cita a los “ trabajadores pobres ” como ejemplo: Trabajan duro toda su vida y aún así nunca logran la prosperidad o el éxito.

La investigación ha demostrado que la clase social es un factor que tiene un gran impacto en la carrera de una persona:

"La capa puede moldear, cautivar e influir en el conocimiento, las creencias, las propiedades, la motivación y el carácter".

- Aries y Seider 2007: 138

En términos simples: la clase social coloca a las personas en diferentes posiciones que son ventajosas o desventajosas en su búsqueda del “Sueño Americano”. La pobreza reduce las oportunidades y puede ser una barrera importante para el éxito. Es por eso que la clase tiene un gran impacto en el camino que las personas perciben y en cuánto hacen realidad el Sueño Americano.

La riqueza y el "sueño americano"

Dado que Estados Unidos se ve con orgullo a sí mismo como una sociedad que "asegura a todos sus miembros que, sean cuales sean las circunstancias de su nacimiento, todas las personas con trabajo duro y determinación tendrán las mismas oportunidades en la vida" (Johnson 2006: 102), asegura este Sistema a todas las personas que compiten en un campo justo y equitativo que lo permite todo con el fin de tener las mismas oportunidades en la carrera por el "Sueño Americano".

Ninguna persona o grupo se coloca por encima o por debajo de uno u otro. Todos tienen derecho a la igualdad. Las acciones y el comportamiento de una persona afectan directamente sus recompensas o castigos. ¿Pero es este realmente siempre el caso? Según Johnson (2006) y su libro El sueño americano y el poder del dinero ( El sueño americano y el poder de la riqueza ), es una contradicción directa entre el ideal del "sueño americano" y una sociedad basada en el desempeño. El logro tiene que ver con la prosperidad, pero no con los ingresos, y el camino se aprende, ya distribuido.

Origen étnico y el "sueño americano"

La inmigración ha convertido a Estados Unidos en un país que incluye muchas razas y grupos étnicos diferentes. Muchos inmigrantes llegaron a Estados Unidos con la esperanza de que se convirtieran en parte del Sueño Americano. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos está encabezada por la búsqueda de la libertad y la felicidad. Esto a menudo fue rechazado en los países de origen de los emigrantes. A menudo, los sueños no eran tan fáciles de lograr como se esperaba.

En los Estados Unidos de América hoy en día hay una multitud de grupos étnicos diferentes, cada uno con una visión diferente del "sueño americano". La visión del “sueño americano” difiere de una persona a otra, pero existe un consenso general sobre lo que implica. El origen de una persona da forma a la visión del "sueño americano" y la visión de cómo realizarlo.

Según Josh Sides, el "sueño americano" de los afroamericanos era principalmente escapar de los guetos en los que se vieron obligados a vivir. Querían escapar de este entorno con un crecimiento desenfrenado de la delincuencia y trasladarse a las afueras seguras de la ciudad. Querían lograrlo, por ejemplo, enseñando a sus hijos a romper el ciclo de la pobreza. Jennifer Hochschild (2001) dice que así es como los afroamericanos persiguen el "sueño americano".

Los intelectuales y militantes negros informaron en el siglo XX, la conformidad del "crisol" (dt. Crisoles ) de nuevo. Hoy en día uno encuentra mucho más probable la conformidad de la llamada "ensaladera". La imagen describe la coexistencia bastante dispar de diferentes culturas (hispanos, afroamericanos, estadounidenses, etc.), en la que cada una conserva sus propias características individuales.

En los estados del sur hay suficientes ejemplos de la pobreza que se remontan al "sueño americano" a través de la esperanza que murió. Especialmente la parte migrante mexicana de la población se ve afectada.

El "sueño americano" de Martin Luther King

Como se mencionó anteriormente, el término "sueño americano" no se refiere necesariamente a valores materiales . Es gracias al individualismo generalizado del “Sueño Americano” que por un lado se trata de una actitud hacia la vida, por otro lado se trata de la realización del idealismo , que se refleja en ideas como la igualdad, la justicia y la hermandad. : valora que Martin Luther King 1963 como el mayor bien en su discurso " Tengo un sueño " en Washington .

El "sueño americano" en la literatura, la música y el cine

El "sueño americano" es un tema recurrente en el arte moderno estadounidense, por ejemplo en las novelas El gran Gatsby (1925) de F. Scott Fitzgerald , Von Mäusen und Menschen (1937) de John Steinbeck , Miedo y asco en Las Vegas (1971 ) de Hunter S. Thompson y América (1995) de TC Boyle y las obras Death of a Salesman (1949) de Arthur Miller y The American Dream (1961) de Edward Albee . Directores como Dennis Hopper , David Lynch , Jim Jarmusch o Ang Lee también abordan críticamente el "sueño americano" en sus películas, por lo que numerosas películas abordan el tema, entre ellas:

Ver también

Otras lecturas

  • Tracey L. Mollet: Una historia cultural del cuento de hadas de Disney: Érase una vez un sueño americano. Springer International, Cham 2020, ISBN 978-3-030-50148-8 .
  • T. Kasser, Richard M. Ryan: Un lado oscuro del sueño americano: correlaciones del éxito financiero como una aspiración vital central. En: Revista de Personalidad y Psicología Social. Vol. 63, 1993, págs. 410-422.
  • T. Kasser, Richard M. Ryan: Un examen más detallado del sueño americano: correlatos diferenciales de objetivos intrínsecos y extrínsecos. En: Boletín de Personalidad y Psicología Social. Volumen 22, 1996, págs. 280-287.
  • Richard M. Ryan et al.: El sueño americano en Rusia: aspiraciones extrínsecas y bienestar en dos culturas. En: Boletín de Personalidad y Psicología Social. Volumen 25, 1999, págs. 1509-1524.

enlaces web

Wikcionario: sueño americano  - explicaciones de significados, orígenes de palabras, sinónimos, traducciones

Evidencia individual

  1. ↑ Jason de Parle: Más difícil para los estadounidenses ascender desde los peldaños más bajos . En: The New York Times , 4 de enero de 2012. Paul Krugman : America's Unlevel Field . En: The New York Times , 8 de enero de 2012.
  2. ^ Alan B. Krueger : El aumento y las consecuencias de la desigualdad en los Estados Unidos (PDF; 71 kB).
  3. ↑ Ver el capítulo El sueño americano. En: Alexander Emmerich: Historia de los Estados Unidos. Stuttgart 2008.
  4. ↑ Ernest Hemingway: Tener y no tener. Penguin Books, Harmondsworth 1973, página 187. ISBN 0-14-001065-3 .
  5. ↑ Citado de Georg Engel y otros (eds.): Gran Bretaña y América. Tradición y Cambio. Cornelsen Verlag, Berlín 1992, página 115. ISBN 3-464-05487-X .
  6. ↑ Berthold Schik: El sueño americano: sueño y pesadilla en el drama estadounidense moderno. En: Horst Groene y Berthold Schik (eds.): El drama moderno en las lecciones de inglés en el nivel secundario superior Fundamentos, interpretaciones, proyectos del curso . Scriptor Verlag, Königstein / Ts. 1980, págs. 33-54, aquí pág. 33. ISBN 3-589-20743-4 .
  7. ^ RWB Lewis: El Adam estadounidense . University of Chicago Press, Chicago 1955, pág.5.
  8. ↑ Cf. Berthold Schik: El sueño americano: sueño y pesadilla en el drama estadounidense moderno. En: Horst Groene y Berthold Schik (eds.): El drama moderno en las lecciones de inglés en el nivel secundario superior Fundamentos, interpretaciones, proyectos del curso . Scriptor Verlag, Königstein / Ts. 1980, págs. 33-54, aquí págs. 33 y sig. ISBN 3-589-20743-4 . - Schik aquí se refiere a Max Weber : la ética protestante y el espíritu del capitalismo .
  9. ↑ Cf. Berthold Schik: El sueño americano: sueño y pesadilla en el drama estadounidense moderno. En: Horst Groene y Berthold Schik (eds.): El drama moderno en las lecciones de inglés en el nivel secundario superior Fundamentos, interpretaciones, proyectos del curso . Scriptor Verlag, Königstein / Ts. 1980, págs. 33-54, aquí pág. 34. ISBN 3-589-20743-4 .
  10. ↑ Cf. Berthold Schik: El sueño americano: sueño y pesadilla en el drama estadounidense moderno. En: Horst Groene / Berthold Schik (eds.): El drama moderno en las lecciones de inglés en el nivel secundario superior Conceptos básicos, interpretaciones, proyectos del curso . Scriptor Verlag, Königstein / Ts. 1980, págs. 33-54, aquí pág. 34. ISBN 3-589-20743-4 .
  11. ↑ Jennifer Hochschild: Escuelas públicas y el sueño americano. 2001, pág.35.
  12. ↑ Jennifer Hochschild: Escuelas públicas y el sueño americano. 2001, pág.36.
  13. ^ Heather Beth Johnson, El sueño americano y el poder de la riqueza: elegir escuelas y heredar la desigualdad en la tierra de las oportunidades. Routledge, Nueva York 2006, p. 46.
  14. ↑ Johnson, 2006, p. 150; Domhoff 2006, pág. 200; Hochschild 1997, pág.18.
  15. ↑ Joanna Schneider Zangrando, Robert L. Zangrando: Black Protest: A Rejection of the American Dream. En: Revista de Estudios Negros. 1 (2) (diciembre de 1970), págs. 141-159.