Arabia del sur antigua
Las áreas del actual Yemen , el oeste de Omán y el extremo sur de Arabia Saudita desde el establecimiento de los imperios Saba , Ausan , Qataban y Hadramaut a principios del primer milenio antes de Cristo se denominan Old South Arabia o cultura Sayhad . Hasta la expansión del Islam a partir del 632 dC La ciencia que se ocupa de estas culturas se llama Estudios Sabaean .
Los centros de los antiguos imperios de Arabia del Sur estaban alrededor del desierto de Ramlat as-Sabatain . Las tierras altas del sur y oeste y las regiones costeras tenían menos influencia política. Las ciudades costeras han sido de gran importancia para el comercio desde los primeros días. Fuera del Yemen actual, los imperios se expandieron a Omán, al oasis de Dadan en el norte de Arabia , a Etiopía ya lo largo de la costa de África oriental hasta la actual Tanzania .
Historia de la investigación
Los estudios sabaeanos, la ciencia de la antigua Arabia del Sur, es una de las ramas más jóvenes de los estudios antiguos, ya que Arabia del Sur permaneció en gran parte desconocida en Europa durante más tiempo que otras áreas de Oriente. No fue hasta 1504 que un europeo, el italiano Ludovico de Varthema (1470-1517), logró penetrar en el interior del país. Dos expediciones danesas en las que u. a. Johann David Michaelis (1717-1791) y Carsten Niebuhr (1733-1815) contribuyeron, aunque de manera modesta, a la exploración científica de Yemen. En la primera mitad del siglo XIX, otros viajeros llevaron a Europa más de cien inscripciones antiguas del sur de Arabia. Esta fase de investigación alcanzó su punto culminante con los viajes del francés Joseph Halévy en 1869/70 y del austríaco Eduard Glaser 1882-1894, que copió alrededor de 2500 inscripciones o las trajo a Europa. Sobre la base de este material epigráfico, Glaser y Fritz Hommel, en particular, investigaron la antigua lengua y la historia del árabe meridional. Después de la Primera Guerra Mundial , se llevaron a cabo excavaciones en Yemen por primera vez. Desde 1926, sirios y egipcios también participaron en la exploración del sur de Arabia. La Segunda Guerra Mundial marcó el comienzo de una nueva fase de preocupación científica por la antigua Arabia del Sur: 1950-1952, la Fundación Estadounidense para el Estudio del Hombre , fundada por Wendell Phillipps , llevó a cabo importantes excavaciones en Timna y Marib , entre ellas William Foxwell Albright y Albert Jamme , el quien publicó la inscripción encuentra contribuido. El primer inventario sistemático de los objetos arqueológicos del entonces Protectorado de Aden fue realizado por Gerald Lankester Harding en 1959 . Durante este tiempo, Hermann von Wissmann en particular hizo un gran trabajo investigando la historia y la geografía antigua del sur de Arabia. Además, u. a. las excavaciones francesas 1975-1987 en Shabwat y otros lugares, las investigaciones italianas de los restos de la Edad de Piedra y el trabajo del Instituto Arqueológico Alemán en el área de Marib.
hinchar
Las fuentes de la antigua Arabia del Sur son pobres. Además de las menciones individuales en fuentes asirias, persas, romanas y árabes, así como en el Antiguo Testamento, que data del siglo VIII a.C. Antes de Cristo hasta el período islámico, las antiguas inscripciones en árabe del sur son la fuente principal. Sin embargo, estos son en su mayor parte muy breves y, por lo tanto, de importancia limitada. La mayoría de las inscripciones provienen de Saba y sus reinos sucesores, el Imperio Sabao-Himjar, la menor cantidad de Ausan, que solo existió temporalmente. La mayoría de las inscripciones que se conservan son inscripciones arquitectónicas o dedicatorias, rara vez aparecen textos históricos genuinos.
cronología
El reino de Saba aparece ya en el siglo VIII a. C. En fuentes asirias, pero este punto fijo no es suficiente para fechar la historia temprana de Arabia del Sur, porque fue solo con la campaña de Elio Galo en el 25 a. C. BC y el nombramiento del rey Ilasaros es un foco absoluto en la antigua historia del sur de Arabia. Para épocas anteriores, la clasificación cronológica debe basarse en la comparación de los hallazgos antiguos de Arabia del Sur con los hallazgos de otras áreas orientales, la paleografía , la secuencia reconstruida de reyes y la datación por radiocarbono . En el proceso, han surgido dos doctrinas principales: la "cronología corta" y la "cronología larga" . A finales del siglo XIX, Eduard Glaser y Fritz Hommel fecharon el comienzo de la antigua civilización de Arabia del Sur a finales del segundo milenio antes de Cristo. BC, esta datación se mantuvo durante mucho tiempo. En 1955, Jacqueline Pirenne publicó una comparación del arte antiguo de Arabia del Sur con el arte griego y llegó a la conclusión de que la civilización de Arabia del Sur no fue hasta el siglo V a. C. Fue creado bajo influencia griega. Esta nueva "breve cronología" también se basó en las antiguas formas de las letras del sur de árabe, es decir, en la paleografía. Sobre la base de las excavaciones estadounidenses en Timna y Marib 1951-52, se creó otra, la "Cronología mediadora" aproximadamente al mismo tiempo, pero solo comenzó con Qataban y Ma'in más tarde que en la "Cronología larga". Sobre la base del examen de una inscripción rupestre cerca de Marib ("Glaser 1703"), AG Lundin y Hermann von Wissmann fecharon el comienzo de Saba en los siglos XII y VIII a. C. BC de vuelta. Incluso si algunas de sus interpretaciones posteriormente resultaron ser inexactas, la “Breve Cronología” no está documentada, sino que recientemente se han presentado numerosos contraargumentos. The Long Chronology ganó cada vez más seguidores, principalmente debido a los resultados de investigaciones arqueológicas recientes, como el italiano en Yala / Hafari y el francés en Shabwat . Mientras tanto, la mayoría de los sabaeanos parecen estar de acuerdo con la “Long Chronology” de Wissman, por lo que las fechas de este artículo están alineadas con ella.
prehistoria
La exploración de la prehistoria de Arabia del Sur es solo al comienzo, sin embargo, ya se conocen yacimientos del Paleolítico. Los túmulos y estructuras megalíticas datan del Neolítico . Inmediatamente por delante de los imperios históricos se encontraban dos culturas de la Edad del Bronce de alrededor de 2500, del norte de Yemen y de la costa del Océano Índico. A mediados del segundo milenio antes de Cristo surgieron los primeros centros urbanos importantes en la llanura costera, incluido el sitio de Sabir . Hasta ahora no está claro si la antigua civilización del sur de Arabia surgió continuamente de la Edad del Bronce del Sur de Arabia, o si grupos de Palestina o del Norte de Arabia emigraron hacia el sur al comienzo de la Edad del Hierro, como a veces se supone.
historia
El tiempo de origen de los grandes imperios de Arabia del Sur aún no se ha determinado claramente, las estimaciones varían (dentro de la larga cronología ) desde el siglo XII al VIII a. C. Chr.
Hegemonía Sabaean (800-400 aC)
En el momento de las primeras fuentes históricas procedentes del sur de Arabia, el sur de Arabia estaba bajo el dominio del Imperio Saba , cuyos centros estaban al este de Sanaa en Sirwah y Ma'rib . El mapa político de Arabia del Sur en ese momento consistía en algunos imperios o áreas tribales más grandes, Ausan , Qataban y Hadramaut y, por otro lado, en una serie de estados pequeños como las ciudades-estado Haram y Naschq im Jauf que no se pueden determinar con precisión . Después de Yitha'amar Watar I ya había limitado Qataban y áreas en el Jauf a Saba, Saba llegó a Watar I bajo Karib'il , quien probablemente estaba entre los siglos VIII y V antes de Cristo. Gobernó el apogeo de su poder y gobernó el área desde Najran en el sur de Arabia Saudita hasta Bab al-Mandab . La formación del Imperio Mineo en el oasis fluvial del Jauf al noroeste de Saba en el siglo VI a.C. BC puso en peligro la supremacía de Sabaean, pero sucedió a Yitha'amar Bayyin II. , La finalización de la gran presa de Ma'rib , para subyugar el norte del sur de Arabia nuevamente. Entre los siglos VIII y IV, el estado de Da'amot surgió bajo la influencia de Sabaean en Etiopía , que existió a más tardar hasta el surgimiento del imperio Aksumite en el cambio de las edades. La clasificación cronológica exacta de Da'amot y en qué medida también dependía políticamente de Saba no está clara.
La época del Imperio Qataban (400-50 a. C.)
A finales del siglo V y principios del IV, los vasallos de Saba, Ma'in, Qataban y Hadramaut se separaron de la hegemonía de Saba en una alianza. Hadramaut y Ma'in, que inicialmente estaban unidos en unión personal, ahora controlaban la ruta del incienso, lo que permitía a los comerciantes minaeanos controlar el oasis de Dedan en el norte de Arabia y una presencia en el Mediterráneo oriental. Qataban conquistó el sur de Saba y el suroeste de Arabia del Sur, por lo que ahora controlaba Bab al-Mandab. Qataban alcanzó su punto culminante con la conquista de Hadramaut en el siglo III a. C. Y un poco más tarde Ma'ins. Solo unas pocas décadas después (Hermann von Wissmann: 120 a. C. Kenneth A. Kitchen: mediados del siglo I a. C.) el imperio Qataban se disolvió: Ma'in se incorporó a Saba, las áreas periféricas de Qataban Ausan, Radman y que por un corto tiempo Himyar, creado anteriormente, logró la independencia con la ayuda de Sabaean.
La supremacía de Saba, Himyar y la decadencia (50 a. C. - 570 d. C.)
El control del comercio marítimo, que había asumido el antiguo significado de la ruta del incienso para el sur de Arabia desde el fin del Imperio Mineano, había caído ahora en manos de Himyar y Sabaeans. Con el fin de asegurar el comercio marítimo romano con la India a través del Mar Rojo, Augusto dejó 25/24 a. C. AC por Elio Galo emprende una campaña hacia Saba, que sin embargo fracasa. Según Kenneth A. Kitchen, Saba y Himyar estaban pacíficamente unidos a principios del siglo I d.C. Según Kitchen, esta unión se rompió alrededor de 140, poco antes de la victoria final del Hadramaut sobre Qataban. A principios del siglo III, apareció un nuevo poder en suelo de Arabia del Sur con el Imperio Aksumita , cuya expansión fue inicialmente frenada por Saba. En las siguientes décadas, Saba y Himyar fueron en su mayoría hostiles entre sí, y en la Batalla de Hurmatum 248/49, aparentemente ningún partido pudo lograr una clara victoria. Alrededor de 260/70, Himyar salió victorioso de la lucha por el poder con Saba. Aunque el Imperio Sabao-Himyar se veía a sí mismo como el sucesor de Saba, estaba gobernado por Himyar Zafar .
A finales del siglo III, el rey Himyar Shammar derrotó a Yuhar'ish III. el Hadramaut finalmente y así unificó el sur de Arabia. El estatuto real llevado a cabo a partir de ahora por los reyes himyar indica el enorme aumento de poder desde la unión de Saba y Himyar: además de Saba e Himyar, el gobernante himyar ahora aparece como rey de Hadramaut, de Yamanat ( Yemen ) y "su (norte) Árabes en las tierras altas y bajas ”. Poco se sabe sobre la historia del período siguiente. Alrededor de 517, Yusuf Asʾar Yathʾar, que profesaba ser judaísmo , se hizo cargo del Imperio Himyar. Al año siguiente, estalló la guerra con el imperio cristiano de Aksum. Una primera invasión aksumita en 518 fue rechazada; Después del asesinato de la comunidad cristiana en Najran, ocupada por Aksum, por Himyar en 523, una segunda y exitosa campaña bajo el Negus Ella Asbeha , en la que se utilizó el Sabao-Himyar , tuvo lugar en 525 con el apoyo de Justino I de Oriente , cuyos barcos de transporte se utilizaron. El imperio fue conquistado.
Sin embargo, esto también afectó a la esfera de interés del Imperio persa sasánida , la segunda gran potencia de la antigüedad tardía junto a Europa del Este. Tanto los romanos como los persas perseguían intereses económicos en esta área, ya que varias rutas comerciales atravesaban la región del sur de Arabia como parte del comercio indio . Sin embargo, los intentos romanos orientales de desviar las rutas comerciales que pasaban por Persia a través del Mar Rojo y Aksum y así evadir la influencia persa fracasaron (véanse también las explicaciones correspondientes en el artículo Antigüedad tardía ).
Con el derrocamiento del rey títere Aksumita Simyafa Aschwa por el líder militar Aksumita Abraha en 536, Yemen recuperó su independencia hasta que el Imperio Sasánida invadió Yemen alrededor del 572 y expulsó a los Aksumitas de nuevo. En el período que siguió, se nombró un gobernador persa para Yemen, que los romanos orientales bajo el emperador Justino II vieron como una razón para la guerra (ver también Guerras Romano-Persas ). Después del asesinato del último gran rey sasánida importante, Chosrau II, en 628, tras cuya muerte Persia se hundió en el caos durante años, el sátrapa persa se convirtió al Islam en el sur de Arabia , pero Yemen no se incorporó al imperio islámico hasta 632.
economía
Como en el Creciente Fértil, la base de la antigua economía del sur de Arabia era la agricultura, que en el sur de Arabia solo se podía practicar en los oasis. Debido a la situación climática, también requirieron sistemas de riego que hasta ahora han sido probados arqueológicamente en Marib, Timna y Shabwat. Los sistemas más grandes también están documentados en inscripciones en muchos lugares. Estos sistemas de riego consistían en presas con esclusas, así como terrazas y canales que dividían el agua entre los campos. Los cultivos fueron mijo, trigo, cebada, maíz, dátiles y hortalizas. También había cultivos de palma y ganadería generalizada, con el ganado utilizado como caballo de batalla tanto para el trabajo de campo como para el transporte de mercancías. Las herramientas utilizadas fueron un arado con una espina tirada por animales, la azada y el raspador, una tabla con cadenas.
Si bien la agricultura solo podía satisfacer las necesidades existenciales, el comercio permitió la gran riqueza de los imperios del sur de Arabia, que trajeron a la antigua Arabia del Sur el nombre de " Arabia Felix " (en latín, "Arabia feliz"). El comercio de incienso y mirra , que creció en el sur de Arabia, es particularmente notable, por un lado a través de las ventas directas, pero también a través de los derechos de aduana en la ruta del incienso que conduce al norte . Desafortunadamente, algunas regulaciones del mercado real de Qataban y Ma'in apenas dan indicios de comercio a larga distancia.
El descubrimiento de los vientos monzónicos facilitó considerablemente el comercio marítimo en el Océano Índico, por lo que la importancia de la ruta del incienso alrededor del nacimiento de Cristo disminuyó considerablemente. Según fuentes romanas ( Periplus Maris Erythraei ), los puertos importantes de Arabia del Sur eran Muza en el Mar Rojo, Berenike Ocelis en Bab al-Mandab y Qana en Hadramaut. Mientras que Arabia del Sur exportaba principalmente sus propios productos por tierra, los puertos de Arabia del Sur ahora también controlaban el envío de Egipto a la India. Aunque Saba tenía un asentamiento de ultramar en Etiopía varios siglos antes del nacimiento de Cristo , ahora era posible expandirse a la costa de lo que ahora es Tanzania , donde se ubicaba un asentamiento de Sabaean e Himjar en el mercado de Rhapta .
Lenguaje y escritura
Artículos principales: Antiguo idioma árabe del sur y escritura árabe del antiguo sur
Las lenguas escritas de la antigua Arabia del Sur forman las lenguas del Antiguo Árabe del Sur y pertenecen a las lenguas semíticas . Los idiomas utilizados son de Saba , Qataban , Hadramitic y Minaic , correspondiente a las unidades políticas más grandes . El Sabaean, que también se usó en Himjar, en el Imperio Sabao-Himjar y en el Etíope Da'amot , está más fuertemente documentado . Las lenguas del Antiguo Árabe del Sur se escribieron en una escritura alfabética de 29 caracteres derivada de la escritura fenicia . Con la introducción del Islam, la escritura y el lenguaje se abandonaron en favor del árabe , pero algunas palabras antiguas del sur de árabe se han conservado en el árabe yemení de la Edad Media y la época moderna. Además, en el sur de Arabia se hablaban uno o más idiomas que diferían significativamente del antiguo árabe del sur, aunque también semíticos, pero solo se documentaban de manera fragmentaria, especialmente el idioma himjar .
Arte y arquitectura
Artículo principal: Arte árabe del sur antiguo
La evidencia del antiguo arte árabe del sur sigue siendo muy pobre, por lo que hasta ahora no es posible una periodización general del arte antiguo del sur de árabe.
Las obras de la antigua arquitectura del sur de Arabia se conservan bien en algunos casos, aunque los restos conservados, especialmente de edificios sagrados, siguen siendo monumentales. Los principales materiales de construcción eran madera y piedra, se utilizaron ladrillos de barro en Shabwat y la llanura costera. En comparación con otros antiguos edificios sagrados, los antiguos templos de Arabia del Sur dan una impresión extraña. El elemento constructivo más importante fueron los pilares de sección cuadrada, que se utilizaron en propileos y columnatas monumentales. Los primeros templos eran edificios de piedra hipäthral simples, en su mayoría rectangulares , de los cuales surgieron varios tipos, principalmente un tipo Sabaean y el templo de múltiples apoyos no Sabaean. Los edificios seculares más importantes son palacios, castillos y sistemas de riego, especialmente la presa de Ma'rib .
Las obras de arte más notables fuera de la arquitectura provocaron la escultura de Arabia meridional preislámica , en la que se utilizaron principalmente alabastro y mármol. Sus características típicas son formas básicas cúbicas, una apariencia general torpe y un fuerte énfasis en la cabeza; las partes restantes del cuerpo en su mayoría solo sirvieron como un enlace esquemático y muy acortado a la base o solo se muestran hasta la parte superior del cuerpo. Muchas esculturas de Arabia del Sur también se caracterizan por una falta de atención a las proporciones, que se expresa en orejas demasiado grandes y una nariz demasiado estrecha y larga. En este sentido, hay un paralelo con la arquitectura, que también se basó en formas geométricas simples.
sociedad
A la cabeza de todos los antiguos estados del sur de Arabia había un monarca que en Saba, Qataban, Ausan, en el Hadramaut, así como en Da'amot, llevaba el título de " Mukarrib " ( antiguo mkrb del sur de Arabia ). Ni el significado de este título ni las tareas del mukarrib pueden definirse con precisión. Dado que Qataban Mukarribe asumió de manera demostrable las tareas del culto, el título se tradujo como "príncipe sacerdote" durante mucho tiempo. Alfred Felix Landon Beeston ha contradicho esta interpretación, por lo que la interpretación se ha vuelto más cautelosa. Otro antiguo título de gobernante del sur de Arabia era "Rey" (antiguo mlk del sur de árabe ). La distinción exacta entre "rey" y "mukarrib" aún no está clara.
A diferencia del resto del antiguo Oriente, ni los mukarribe ni los reyes gobernaban absolutamente, sino que tenían que obtener la aprobación de una especie de consejo de estado al momento de legislar. En este consejo de estado, que fue convocado por el rey, estaban representadas las clases altas de las diversas tribus del estado, así como los sacerdotes de Ma'in, pero no se consideró a las grandes masas. Por otro lado, algunas leyes, como parece demostrar su introducción, fueron aprobadas únicamente por el rey. En Saba, la constitución cambió alrededor del nacimiento de Cristo: el Consejo de Estado desapareció, en cambio el rey tuvo que depender cada vez más de la aprobación de familias nobles individuales, las tribus ya no eran administradas por un funcionario real sino por un representante de la nobleza (antiguo árabe del sur qyl ) reglas.
La unidad más pequeña de la comunidad estatal formaba la aldea ( byt ), que estaba agrupada en tribus ( s 2 ʿb ). El estado se construyó a partir de estos, con una tribu aparentemente asumiendo el liderazgo de la confederación tribal. Esta división es particularmente clara en Qataban: el rey provenía de la tribu Qataban, las tribus Radman, Madhi, Almalik y Yahir también estaban representadas en el Consejo de Estado, mientras que las tribus Ausan, Kahad, Dahas y Tubanau, que se incorporaron más tarde, provenían del El antiguo territorio del Reich de Ausan no participó en el gobierno.
De las inscripciones se pueden distinguir clases o rangos diferentes, legalmente diferentes: por un lado los nobles terratenientes ( ms 3 wd ), por otro lado los soldados, los comerciantes, los campesinos libres, los sirvientes, que son arrendatarios de tierras extranjeras. esclavos cultivados y posiblemente siervos.
Se sabe mucho sobre la propiedad de la tierra, especialmente a través de los textos de Qataban. La tierra pertenecía al estado oa un dios que se la prestaba a los inquilinos que tenían que pagar un alquiler a cambio.
Aunque los títulos oficiales se mencionan repetidamente en las inscripciones, su función individual sigue sin estar clara. En cualquier caso, un funcionario muy alto fue el Kabīr , que realizó diversas funciones religiosas y políticas, en particular el reinado de una tribu. Aparentemente, el qayn ( antiguo qyn árabe del sur ) estaba entre los Kabir . Otro oficio importante fue el de qayl ( antiguo qyl árabe del sur ).
La ley se conoce solo parcialmente, ya que no hay textos legales completos como el Codex Hammurapi de Mesopotamia , sino solo leyes especiales individuales. El poder judicial era un privilegio del rey o sus funcionarios, por lo que la enemistad de sangre, generalizada en Oriente, no fue intencionada. Se debe prestar especial atención a las leyes comerciales de Sabaean y Qataban, que estipulan, por ejemplo, la obligación de precios, la protección del mercado contra la subvaloración y un período de devolución de 20 días.
Religión y culto
Artículo principal: religión árabe del sur antigua
Como todas las demás religiones orientales antiguas (excepto el judaísmo ), la religión del sur de Arabia era politeísta, por lo que el carácter astral de los dioses es claramente reconocible. Se suele intentar remontar a la mayoría de las deidades a una tríada de sol, luna y Venus, el más extremo de los cuales es Ditlef Nielsen ; sin embargo, este punto de vista no es indiscutible.
A la cabeza del panteón estaba el dios Athtar , el representante del planeta Venus , en todos los antiguos imperios de Arabia del Sur . Por un lado, era el responsable de la irrigación vital, por otro lado, también era un dios guerrero que traía la muerte al enemigo. Shams y algunas diosas, en su mayoría mencionadas en parejas, eran representantes del sol . Además, cada imperio tenía su propio dios nacional, en Saba era Almaqah , quizás un dios de la luna, en Main y Ausan el dios de la luna Wadd ("amor"), Sin ("luna") en Hadramaut y en Qataban Amm . Además, se adoraba a un gran número de deidades limitadas regionalmente, como Ta'lab en Sum'ay y Dhu-Samawi entre los Amir y Muha'mir .
La residencia y el lugar de culto de una deidad era su templo, un edificio abierto ( haram o mahram ), cuyo acceso solo estaba permitido bajo ciertas leyes de pureza ritual. Existían tanto grandes templos públicos como santuarios privados más pequeños.
Varios tipos de sacrificios, la caza sagrada, el oráculo, la circunnavegación de un santuario, el traer una mujer a un dios como esposa, las procesiones de petición al templo, la limpieza de armas de culto y la confesión pública de culpa y el pacto que solo practican los Mukarrib se han transmitido a actos de culto . Sin embargo, se sabe poco sobre el proceso.
El culto a los muertos es arqueológicamente mucho más comprensible que el panteón. En el sur de Arabia preislámica, las tumbas tenían una variedad de formas, que incluían cuevas funerarias, fosas y estructuras parecidas a mausoleos. Se sabe muy poco sobre las antiguas ideas de Arabia del Sur sobre el más allá, ya que no ha sobrevivido ningún texto religioso real; sin embargo, el ajuar funerario, la momificación y las posibles representaciones del más allá apuntan a la existencia de tales ideas.
Desde la segunda mitad del siglo IV d. C., las inscripciones tanto reales como privadas del Imperio Sabao-Himjar ya no invocan a los dioses antiguos, sino al “Señor del Cielo” y al “Misericordioso”. Después de la antigua palabra árabe del sur Rahmanan “el misericordioso”, esta religión aparentemente monoteísta también se conoce como “ rahmanismo ”, las inscripciones y arqueológicas documentan judíos y, desde principios del siglo VI, también cristianos. Con la conquista de Yemen por Aksum en 525, el cristianismo se convirtió en la religión del estado hasta que Yemen se convirtió en islámico alrededor del año 630.
Observaciones
- ↑ Norbert Nebes: Sobre la génesis de la antigua cultura de Arabia del Sur. Una hipótesis de trabajo. En: R. Eichmann y H. Parzinger (eds.): Migration und Kulturtransfer. El cambio en las culturas pre y centroasiáticas en la convulsión del II al I milenio antes de Cristo. Bonn 2001.
- ↑ Norbert Nebes: Itaʾamar the Sabaeans: Hasta la fecha, la monumental inscripción de Yiṯaʿʾamar Watar de Ṣirwāḥ. En: Arqueología y epigrafía árabe. Volumen 18, 2007, págs. 25-33.
- ↑ Mounir Arbach, 'Abd al-Rahman al-Saqqaf: Naqsh jadīd min ʿhd Ydʿʾb Yhnʿm malik Qtbn w-Ydʿʾb Ġyln malik Ḥḍrmwt. En: Raydan 7, 2001, págs. 110-123 (parte árabe), Figuras 21-22. Número CSAI de la inscripción: Arbach-Sayun 1 .
- ↑ Alrededor del 130 a. C. Chr.: Hermann von Wissmann en el auge y caída del mundo romano. P. 394; entre 85 y 65 a.C. Chr.: Kenneth A. Kitchen: Documentation for Ancient Arabia (ver bibliografía), p. 44; 180.
- ↑ Hermann von Wissmann en el auge y caída del mundo romano. P. 395.
- ↑ Kenneth A. Kitchen: Documentación para la antigua Arabia. Pág. 186.
- ↑ Kenneth A. Kitchen: Documentación para la antigua Arabia. Pág. 28 y sigs.
- ↑ Inscripciones: Al-Mi'sal 2 (himjarisch); Sí 578 (Sabaean).
- ↑ Para conocer las fechas, consulte Kitchen, Documentation for Ancient Arabia. Págs. 2-6 con mención de literatura más antigua. Para el apoyo romano oriental cf. entre otros Clifford Edmund Bosworth (traductor), Ṭabarī . Los sāsānids, los bizantinos, los lakhmids y Yemen , Albany / NY 1999, especialmente págs. 190ff. (con numerosas referencias en las notas allí); John B. Bury , Historia del Imperio Romano Posterior , Volumen 2 (de 2), Nueva York 1958 (ND de 1923), págs. 322ss.
- ↑ Ver el artículo Red Sea. En: Glen Bowersock , Peter Brown , Oleg Grabar (Eds.): Antigüedad tardía: una guía para el mundo posclásico , Cambridge / Mass. 1999, pág.664 y sig.
- ↑ a las regulaciones del mercado: AFL Beeston: Qahtan. Fascículo 1, 1959; AFL Beeston, en: Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos. No. 41, Londres 1978; A. Grohmann: Manual de estudios antiguos. Arabia. 1963, p. 139 así como las ediciones de los textos
- ^ AFL Beeston : Idiomas de Arabia preislámica. En: Arábica. Volumen 28, Número 2/3, 1981, págs. 178-186.
- ↑ Información general: Jacques Ryckmans: L'institution monarchique en Arabie Méridionale avant l'Islam (Ma'în et Saba) ( Bibliothèque de Muséon , Volumen 28) Louvain, 1951.
- ^ AFL Beeston, en: Actas del seminario de estudios árabes. No. 7, Londres 1977.
- ↑ A esto: Christian Robin. En: Estudios de la historia de Arabia. Vol. II: Arabia preislámica. Actas del Segundo Simposio Internacional sobre Estudios de Arabia, 13-19 de abril de 1979. Riyad 1984, p. 157.
- ↑ Sobre esto: Jacques Ryckmans , In: Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. No. 2, Londres 1971, pág.24.
- ↑ A esto: Christian Robin : Les Hautes-Terres du Nord-Yemen avant l'Islam. tomo 1, 1982, pág. 79 y siguientes; AFL Beeston: Qahtan. Estudios en epigrafía del sur de Arabia. En: Fascículo. Volumen 3, 1976, pág.4.
literatura
visión general
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- Klaus Schippmann : Historia de los antiguos imperios de Arabia del Sur . Sociedad del Libro Científico, Darmstadt 1998, ISBN 3-534-11623-2 .
- Christian Robin (ed.): L'Arabie antique de Karib'il à Mahomet: nouvelles données sur l'histoire des Arabes grâce aux inscriptions. (= Revue du monde musulman et de la Méditerranée. No. 60-62). Édisud, Aix-en-Provence 1991–93, ISBN 2-85744-584-9 .
- Wilfried Seipel (Ed.): Yemen. Arte y arqueología en la tierra de la Reina de Saba. Kunsthistorisches Museum, Viena 1998 / Skira, Milán 1998, ISBN 88-8118-464-8 . (contiene numerosos ensayos sobre temas de la antigua Arabia del Sur)
- Paul Yule : Himyar: La antigüedad tardía en Yemen / Yemen tardía. Linden Soft, Aichwald 2007, ISBN 978-3-929290-35-6 .
historia
- AM Bafaqīh: Antigüedad de L'unification du Yémen. La lutte entre Saba ', Himyar et le Hadramawt de Ier au IIIème siècle de l'ère chrétienne. (= Bibliothèque de Raydan. 1). París 1990.
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- KA Kitchen : Serie El mundo de la antigua Arabia. Documentación para la antigua Arabia. Parte I. Marco cronológico y fuentes históricas . Liverpool 1994. (Investigación sobre la cronología de los antiguos gobernantes de Arabia del Sur)
- Walter W. Müller: Bosquejo de la historia de la antigua Arabia del Sur. En: Werner Daum (Ed.): Yemen . Pinguin-Verlag, Innsbruck / Umschau-Verlag, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-7016-2251-5 , págs. 50–56 (breve descripción general con bibliografía en el apéndice).
- Walter W. Müller (ed.), Hermann von Wissmann : La historia de Sabaʾ II. El gran imperio de los sabios hasta su fin a principios del siglo IV a. C. Chr. (= Academia de Ciencias de Austria. Clase histórico-filosófica. Informes de reuniones. Volumen 402). Editorial de la Academia Austriaca de Ciencias de Viena, Viena 1982, ISBN 3-7001-0516-9 . (se ocupa de las inscripciones sabas históricamente relevantes hasta alrededor del 400 a. C. en orden cronológico; obsoletas en algunos lugares).
- Timothy Power: El Mar Rojo desde Bizancio hasta el Califato: 500-1000 d.C. The American University in Cairo Press, El Cairo 2012.
- Hermann von Wissmann: Sobre la historia y los estudios regionales de la antigua Arabia del Sur (= Colección Eduard Glaser. Nº III = Academia de Ciencias de Austria. Clase histórico-filosófica. Informes de reuniones. Volumen 246). Böhlau, Viena 1964. (colección ordenada geográficamente de estudios individuales).
- Hermann von Wissmann: La historia del imperio Sabaean y la campaña de Aelius Gallus. En: Hildegard Temporini (ed.): El ascenso y caída del mundo romano . II. Principado. Noveno volumen, primera mitad del volumen . de Gruyter, Berlín / Nueva York 1976, ISBN 3-11-006876-1 , págs. 308-544. (sobre la historia de Saba y Ma'in)
Sociedad y Estado
- Andrey Korotayev : Yemen preislámico. Organización socio-política de la Zona Cultural de Saba en la 2ª y 3ª siglos después de Cristo . Harrassowitz, Wiesbaden 1996, ISBN 3-447-03679-6 .
Arte
Véase también la bibliografía del artículo Old South Arabic Art .
- Christian Darles: L'architecture civile à Shabwa. En: Siria. Revue d'art oriental et d'archéologie. Tomo 68, fasc. 1-4. Geuthner, París 1991, págs. 77 y sigs., ISSN 0039-7946 .
- Adolf Grohmann: Manual de estudios antiguos. Historia cultural del antiguo Oriente. Tercera sección. Cuarta subsección: Arabia . Munich 1963. (Historia cultural completa de la Arabia preislámica, que, sin embargo, está desactualizada en algunas áreas debido a los resultados de excavaciones recientes).
- Jürgen Schmidt : Antiguos edificios de culto del sur de Arabia. En: Werner Daum (Ed.): Yemen . Pinguin-Verlag, Innsbruck / Umschau-Verlag, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-7016-2251-5 , págs. 81-101.
- Almut Hauptmann von Gladiss : Problemas con el viejo plástico de Arabia del Sur. En: Instituto Arqueológico Alemán, Departamento de Bagdad (ed.): Baghdader Mitteilungen . Volumen 10, 1979, ISBN 3-7861-1231-2 , págs. 145-167, ISSN 0418-9698 .
- Paul Yule: Ẓafār, capital de Ḥimyar, rehabilitación de una sociedad 'decadente'. Excavaciones de la Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 1998–2010 en las tierras altas de Yemen . (= Tratados de la Sociedad Alemana de Oriente. Volumen 29). Harrassowitz, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-447-06935-9 .
economía
- Maria Höfner : Agricultura en la antigua Arabia del Sur. En: B. Scholz (Ed.): Grazer Morgenländische Studien 2. El hombre oriental y su relación con el medio ambiente. Contribuciones al 2º Simposio Oriental de Graz (2-5 de marzo de 1989) . Graz 1989.
Lenguaje y escritura
Véase también la bibliografía del artículo Old South Arabic Language .
- N. Nebes, P. Stein: Antiguo árabe del sur. En: Roger D. Woodard (Ed.): La enciclopedia de Cambridge de las lenguas antiguas del mundo . Cambridge University Press, Cambridge 2004, ISBN 0-521-56256-2 , págs. 454-487 (último resumen gramatical con bibliografía).
- AFL Beeston , MA Ghul, WW Müller, J. Ryckmans: Diccionario Sabaic / Dictionnaire sabéen . Louvain-la-Neuve 1982, ISBN 2-8017-0194-7 (inglés, francés, árabe).
religión
Véase también la bibliografía del artículo Old South Arabic Religion .
- Hartmut Gese, Maria Höfner , Kurt Rudolph: Las religiones de la antigua Siria, Altarabia y los mandeos (= Las religiones de la humanidad . Volumen 10.2). Kohlhammer, Stuttgart / Berlín / Colonia / Mainz 1970, págs. 234–353 (presentación general muy extensa y detallada, pero en parte desactualizada).
- Jacques Ryckmans: Religión de Arabia del Sur. En: DN Freedman (Ed.): The Anchor Bible Dictionary . Volumen VI, Nueva York 1992, ISBN 0-385-26190-X , págs. 171-176 (bibliografía extensa en el apéndice).
Series y revistas
- Instituto Arqueológico Alemán , sucursal de Sana'a: Informes arqueológicos de Yemen. Verlag Philipp von Zabern , Mainz 1982–2008 (volúmenes 1–11); Dr. Ludwig Reichert, Wiesbaden 2008– (del volumen 12)
- Centro Yemení de Investigación Cultural y Arqueológica: Raydān: revista de antigüedades y epigrafía yemeníes antiguas. Adén 1978-1994.
- Arabia Antica. PLUS, Pisa 2002-2005 (Vols 1-3); Erma di Bretschneider, Roma 2006– (del volumen 4)
enlaces web
- Corpus de inscripciones de Arabia del Sur
- Arabia Antica: Proyectos de la Universidad de Pisa
- Estudios en Arabia del Sur en el Instituto de Estudios Orientales de la Universidad de Viena
- Investigación interdisciplinaria sobre el Viejo Sur de Arabia: Dr. Roswitha G. Stiegner
- Escritos de Paul Yule sobre Arabia. Plataforma de publicación Classical Studies, Propylaeum-DOK
