Afrobrasileña
Afrobrasileño es un término que se le da a los brasileños con ascendencia africana . Por lo general, el término se usa culturalmente más que étnicamente . Esto difiere del término norteamericano afroamericano .
La mayoría de los descendientes de africanos viven fuera de África en Brasil, con 55 a 57 millones de personas. En el último censo de 2010, solo el 7,5% de la población brasileña afirmó ser descendiente de esclavos predominantemente africanos . Otro 20% desciende tanto de europeos como de africanos. La mayor concentración de afrobrasileños se encuentra en Bahía , con más del 80% .
historia
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Después de que la población india resultó inadecuada para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar , la patria colonial de Portugal comenzó a importar africanos alrededor de 1550. Más de 3 millones de esclavos , aproximadamente el 37% de todos los africanos deportados a América, fueron llevados a Brasil.
Durante la época colonial de Brasil, la esclavitud fue el pilar de la economía brasileña, especialmente en la minería y en la producción de caña de azúcar . Los esclavos experimentaron grandes niveles de violencia física y psicológica por parte de sus "dueños", siendo los latigazos comunes. Los Máscara de flandres fueron obligados a torturar esclavos para evitar que consumieran tierra.
En 1835/1836, los esclavos afrobrasileños liberados fueron reasentados en África. Fueron llamados retornados , Tabom en Ghana y Amarôs o Agudás en Benin , Togo y Nigeria . En el siglo XIX, un grupo de políticos evangélicos en Gran Bretaña presionó por la abolición de la esclavitud en Brasil. Además de las preocupaciones morales, también había intereses económicos tangibles: las colonias de Gran Bretaña , en las que la esclavitud estaba prohibida, tenían una desventaja competitiva en comparación con Brasil. Por tanto, el gobierno británico aumentó la presión sobre Brasil y el 13 de mayo de 1888 logró la abolición definitiva de la esclavitud. Esto convirtió a Brasil en el último país del hemisferio occidental en abolir la esclavitud.
En Río de Janeiro se encuentra el centro conmemorativo y de investigación Cemitério dos Pretos Novos , un cementerio de esclavos donde entre 20.000 y 30.000 esclavos fallecidos fueron enterrados en fosas comunes.
Composición étnica del pueblo afrobrasileño
Los africanos que fueron deportados a Brasil estaban compuestos esencialmente por dos grupos. El primer grupo proviene de Sudán y África Occidental . En su mayoría eran yoruba , fon , ashanti , oveja y mandinka . Eran grandes, tenían una cultura relativamente alta y, en su mayoría, se establecieron por la fuerza en Bahía .
El segundo grupo lo formaban los bantúes de Angola , el Congo y Mozambique , que estaban asentados principalmente en Río de Janeiro , Minas Gerais y el noreste de la zona mata . En las últimas décadas de esclavitud, los trabajadores negros contratados llegaron a Brasil, en su mayoría de África de habla portuguesa .
La designación básica para los negros es negro (otra designación, Preto , es peyorativa), mientras que los mestizos se conocen como Pardo (pardo grisáceo), para cuyo desarrollo de la pigmentación de la piel se han formado un gran número de nombres para categorías mestizas a lo largo del tiempo. siglos pasados.
religión
La mayoría de los afrobrasileños son cristianos , en su mayoría católicos . Además, religiones de origen africano como el Candomblé tienen millones de seguidores, la mayoría afrobrasileños. Los seguidores se concentran principalmente en los grandes centros urbanos del noreste de Brasil como Salvador da Bahía , Recife . Río de Janeiro en el sureste es otro centro. También hay simpatizantes en São Paulo y el estado de Rio Grande do Sul , en su mayoría inmigrantes del noreste. Además del Candomblé, también está el umbanda , que es una mezcla de creencias africanas y espiritismo .
En el pasado, las religiones afrobrasileñas fueron perseguidas, luego las religiones fueron legalizadas por el gobierno brasileño.
Otras variantes además de Candomblé y Umbanda incluyen Batuque , el culto Xangô en el noreste y Macumba .
Cocina afrobrasileña
La cocina en el estado de Bahía está dominada por la cocina afrobahiana, que se compone de cocina de África occidental y central , de la India americana y platos típicos portugueses .
Los platos típicos son el vatapá y la moqueca , ambos elaborados con mariscos y aceite de palma . El aceite de palma ( Azeite de Dendê ) es un aceite tropical que se extrae de la palma de aceite que prospera en el norte de Brasil.
Otro plato típico brasileño es la feijoada . Por lo general, se elabora con frijoles negros, arroz, cerdo y farofa . Originalmente un plato portugués, los esclavos africanos lo refinaron e introdujeron algunos ingredientes inferiores: orejas, patas y cintura de cerdo y frijoles. Ha sido desarrollado por todas las culturas y hay cientos de formas de prepararlo.
Capoeira
La capoeira es un arte marcial que fue introducido por esclavos africanos en la época colonial de Brasil. Se caracteriza por movimientos ágiles y engañosos. La capoeira proviene de Angola. Pero allí se llama capoeira rhoda. El baile de lucha se acompaña de música de percusión con berimbau , atabaques , agogô y xequerês .
música
La música de los afrobrasileños se basa en la música de África . Destaca la percusión con mucha fuerza y se caracteriza por fuertes síncopas y estructuras polirrítmicas .
Los afrobrasileños eran más propensos a mantener las tradiciones africanas que los esclavos en América del Norte, ya que los propietarios de esclavos portugueses lo permitían en gran medida. Sin embargo, la música afrobrasileña se ha mezclado fuertemente con influencias portuguesas y africanas.
Los estilos musicales con una participación afrobrasileña particularmente fuerte incluyen la música de Candomblé , Samba , Maracatu , la música de Capoeira , Afoxê , Lundu y Batuque .
Los instrumentos afrobrasileños incluyen atabaque , agogô , berimbau y xequerê .
literatura
- Chirly dos Santos-Stubbe, Hannes Stubbe: Pequeño léxico de estudios afrobrasileños. Introducción con bibliografía. (= Contribuciones de Colonia a la etnopsicología y la psicología transcultural , volumen especial 3). Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen 2014, ISBN 978-3-8470-0182-9 .
- Jeffrey D. Needell: La causa sagrada: el movimiento abolicionista, la movilización afrobrasileña y la política imperial en Río de Janeiro. Prensa de la Universidad de Stanford, Stanford 2020, ISBN 978-1-5036-0902-0 .
- Elaine Rocha: Racismo en novelas. Un estudio comparativo de la historia cultural brasileña y sudamericana . Cambridge Scholars Publ., Newcastle upon Tyne 2010, ISBN 978-1-4438-2137-7 .
- Ricardo Salles: Episodios de historia afro-brasileira . DP & A Editora, Río de Janeiro 2005, ISBN 85-7490-332-9 .
- Petra Schaeber: El poder de la batería. Olodum y Blocos Afros de Salvador / Bahia; Cultura afrobrasileña y relaciones "raciales" . Edición Tilsner, Bad Tölz 2006, ISBN 978-3-936068-97-9 (más disertación FU Berlin 2003, referencia a disertaciones FU en línea).
- Martiniano J. da Silva: Racismo à brasileira. Raízes históricas; en torno al novo nível de reflexão sobre una historia social do Brasil . Garibaldi, São Paulo 1995, ISBN 85-7277-006-2 .
- Edward E. Telles: Clasificación racial . En: Ders.: Race in another America. La importancia del color de la piel en Brasil . University Press, Princeton 2004, págs. 81-84, ISBN 0-691-11866-3 .
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enlaces web
Evidencia individual
- ↑ SIDRA, consulta de base de datos
- ↑ La categoría Pardo incluye Castizos, Mestizos, Caboclos, Gypsies, Eurasians, Hafus y Mulattoes. Nacaomestica.org, 2015, consultado el 15 de abril de 2015 .
- ↑ Vilson Pereira dos Santos: Técnicas da tortura: Punições e castigos de escravos no Brasil escravista . En: Centro Científico Conhecer (ed.): Enciclopédia Biosfera . cinta 9 , no. 16 , 2013, pág. 2403 ( org.br [PDF]).