Comer salchicha

Christoph Froschauer en un dibujo mural en la sede de Orell-Füssli en Zurich- Wiedikon

Inscripción e imagen en la casa de Froschauer (adquirida después de comer salchichas) en Brunngasse 18 en Zurich.

Salchichas ahumadas

El Zürcher Wurstessen , también llamado Froschauer-Wurstessen , tuvo lugar en Zurich en 1522 el primer domingo de Cuaresma (9 de marzo de 1522, Invokavit ) . Al mismo tiempo, en la casa del impresor Christoph Froschauer, miembros de la honestidad de Zurich y en presencia de varios clérigos violaron demostrativamente el requisito de abstinencia aplicable. El reformador Huldrych Zwingli estuvo presente, pero no participó en la cena de salchichas. Comer salchichas tiene para la Reforma en Suiza, como la Iglesia Reformada en general, un papel tan importante como la publicación de las tesis en Wittenberg para la Reforma en Alemania y las iglesias luteranas .

antecedentes

El período de ayuno, que a menudo ya no se observa en privado, ya se había roto públicamente varias veces antes. Por ejemplo, el 5 de marzo de 1522, miércoles de ceniza , el panadero de Zúrich Heini Aberli había comido un asado en la casa del gremio "zum Weggen", que quedó registrado como una infracción administrativa . Durante la Cuaresma de 1522, el "comer salchichas" tuvo lugar en la casa de Froschauer en presencia de Zwinglio, una provocación planificada por la que Froschauer tuvo que defenderse ante el ayuntamiento. Asistieron Leo Jud von Einsiedeln , que se mantuvo al día con la comida, Klaus Hottinger y Lorenz Hochrütiner , que más tarde se hizo importante en la Reforma Suiza. Unos años más tarde, la propia imprenta publicó la importante Biblia de Zúrich , también conocida como Froscherbibel.

En su defensa del 21 de marzo, Froschauer afirmó que durante todo el trabajo con una entrega urgente de libros para Erasmo desde Rotterdam a la feria de Frankfurt , él y su familia no estaban satisfechos solo con el " Mus ", y no siempre podía comprar pescado. .

Primero se comieron Zürcher Fasnachts-Chüechli (pasteles de levadura sin huevo). Las salchichas que luego se comían eran finas rodajas de salchichas ahumadas calientes que se habían almacenado durante más de un año. La comida de la salchicha se entendió correctamente como una demostración simbólica de la libertad evangélica en el sentido de los sermones de Zwinglio y la comprensión de la Biblia por parte de Lutero. En el sentido de la Reforma , todo lo que se llama "no bíblico" fue ignorado. En Basilea, un poco más tarde se siguió una harina de cochinillo un poco más opulenta .

seguir

El Gran Consejo condenó primero el incumplimiento del requisito de abstinencia. El consejo de Zúrich (no la iglesia) ordenó de inmediato una investigación cuando la salchicha se hizo pública. Dos semanas después, Zwingli comentó sobre el ayuno en su sermón, cuyo texto fue publicado por Froschauer el Jueves Santo : Vom Erkiesen [Select] y Fryheit der Spysen . Romper el ayuno se convirtió en una controversia pública. Los partidarios y opositores de los mandamientos del ayuno se insultaban y se golpeaban entre sí, incluso se suponía que Zwingli sería secuestrado.

Sin embargo, muy explosiva fue la decisión del concilio, como autoridad secular, de permitir solo lo que la Biblia permite o prohíbe que se aplique a la cuestión del ayuno . Un año más tarde, después de la Primera Disputa de Zurich, se levantaron las leyes de ayuno de la iglesia. Así, el concilio adoptó el principio de escritura de Zwinglio en su propia decisión y estableció la Biblia (en la interpretación de Zwinglio) como base para su acción política eclesiástica. Como resultado, comer salchichas en Froschauer se convirtió en una parte esencial de los esfuerzos de reforma de Zwingli. La Cena de Zúrich en 1525, la primera celebración de la Última Cena en el entendimiento de Zwinglio en el Grossmünster de Zúrich , fue otro hito en la Reforma en Suiza y en la historia del Cantón de Zúrich . La comprensión de la Cena del Señor como símbolo, que fue moldeada por Erasmo, también llevó a una ruptura con los luteranos.

Recepción en la película

La harina de salchicha se puede ver en las películas Zwinglis Erbe de Eutychus Production (2018) y Zwingli de C-Films AG (2019).

literatura

• Ulrich Gäbler : Huldrych Zwingli. Una introducción a su vida y obra . Beck, Munich 1983. ISBN 3-406-09594-1 (kt.) E ISBN 3-406-09593-3 (izquierda) (= Berlín: Evangelische Verlagsanstalt, 1985); Pp. 51-54.

enlaces web

• Texto original del sermón De Erkiesen y Fryheit der Spysen: De Ergernus y Baderung: Si uno tiene Gwalt, el Spysen prohíbe demasiados cytes . Fax en la Biblioteca Central de Zúrich ( como pdf 18,3 MB)
• Texto original del sermón De Erkiesen y Fryheit der Spysen: De Ergernus y Baderung: Si uno tiene Gwalt, el Spysen prohíbe demasiados cytes . Transcripción del Instituto para la Historia de la Reforma Suiza de: Obras completas de Huldreich Zwinglis , Volumen 1 (= Corpus Reformatorum 88). Schwetschke, Berlín, 1905
• Matthias Reuter: Comiendo salchichas. En: Léxico Zwinglio de la A a la Z. Iglesia Evangélica Reformada de Zúrich, 24 de agosto de 2016 .; consultado el 7 de enero de 2019 

Evidencia individual

1. ↑ Hans-Martin Lübking: Tomado personalmente: Un libro devocional ; Gütersloher Verlagshaus, 16 de enero de 2012. Según esto, Zwingli en general procedió con mucha cautela, en el mismo año se casó con la viuda Anna Reinhart , pero mantuvo esto en secreto durante otros dos años.
2. ↑ ^{a b c} Gottfried W. Locher : La reforma de Zwinglische en el contexto de la historia de la iglesia europea . Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen / Zurich, 1979, ISBN 3-525-55363-3 , págs. 95-98, en particular nota 55.
3. ↑ La actual Orell Füssli (editorial, librería, impresión de tarjetas y billetes) tiene sus inicios en la imprenta de Froschauer.
4. ↑ Dorothea Meyer-Liedholz, Nicole Lang, Rahel Voirol-Sturzenegger, Christian Metzenthin, Monika Widmer Hodel: Creemos en la diversidad. Theological Publishing House Zurich, Zurich, ISBN 978-3-290-17571-9 (libro de texto suizo), sección Sausage Eating for Freedom , p. 201.
5. ↑ Martin Honecker : Maneras de la ética protestante: posiciones y contextos. Universitäts-Verlag, Freiburg / Ue., 2002, ISBN 3-7278-1380-6 , p. 185.
6. ↑ 550 años de la Universidad de Basilea: La Reforma como punto de inflexión y un nuevo comienzo. En: unibas.ch . 2010, consultado el 14 de marzo de 2015 . R. Wackernagel: "Harina de cochinillo". En: La década de la Reforma , libro 11: Historia de la ciudad de Basilea , volumen 3, capítulo 2. Helbing & Lichtenhahn, Basilea, 1924, DNB 368605612 , págs. 327–328. Reimpresión: Helbing & Lichtenhahn, Basilea, 1968, DNB 458559741 . 
   
7. ↑ Athina Lexutt : La Reforma: Un evento hace una era. Böhlau Verlag, Colonia, Weimar 2009, ISBN 978-3-412-20304-7 , p. 71.
8. ↑ Christoph Sigrist (Ed.): Iglesias, Poder, Espacio: Contribuciones a un debate controvertido. Editorial Teológica de Zúrich, 2010, ISBN 978-3-290-17559-7 , p. 45.
9. ↑ Cornelis Augustijn, Hinrich Stoevesandt: Humanismo (= La Iglesia en su historia, Lfg. H, 2, Bd. 2). Vandenhoeck y Ruprecht, Göttingen, 2003, ISBN 3-525-52330-0 , pág.116 .